수선

[문] 아라한과 벽지불도 모두 맛에 집착되지 않거늘 어찌하여 선바라밀을 얻지 못하는가? [답] 아라한과 벽지불은 맛에 집착되지는 않으나 크게 가엾이 여기는 마음이 없으므로 선바라밀이라 하지 못한다. 또한 그들은 모든 선을 다 행하지 못하지만 보살은 모든 선을 다 행한다. 거칠음..

[문] 선바라밀이라 말해야 하거늘 어찌하여 선이라고만 하는가? [답] 선은 바라밀의 근본이니, 이 선을 얻은 뒤에 관찰하기를 “중생들은 내적으로 마음속에는 갖가지 선정의 묘한 즐거움이 있건만 구할 줄 모르고, 도리어 바깥 법의 부정하고 괴로운 가운데에서 쾌락을 찾는다” 하며 연..

[문] 어찌하여 연선(練禪)이라 하는가? [답] 모든 성인들은 무루의 선정을 좋아하고 유루는 좋아하지 않는다. 욕망을 여윌 때에는 유루가 청정해지나니, 좋아하지 않아도 저절로 얻어진다. 이제 그 찌꺼기를 제거하기 위한 까닭에 무루로써 연마하는 것이다. 비유하건대 금을 연마하여 그 ..

닦음[修]에는 두 종류가 있으니, 하나는 득수(得修)요, 둘은 행수(行修)이다. 득수라 함은 본래 얻지 못했던 것을 지금에야 얻고, 오는 세상에 스스로의 일을 닦거나 다른 일도 닦는 것이다. 행수라 함은 이미 얻은 것을 현재에 닦으며, 오는 세상에도 그와 같아서 다른 법은 닦지 않는 것이..

[문] 비유상비무상처에도 느낌․생각․지어감․분별이 있거늘 어찌하여 비유상비무상이라 하는가? [답] 여기에는 생각은 있으나 미세하여 느끼기 어려운 까닭에 비유상(非有想)이라 하고, 생각이 있는 까닭에 비무상(非無想)이라 한다. 범부들의 마음에는 모든 법의 실상을 얻었노라 하..

[문] 각과 관은 한 법인가? 두 법인가? [답] 두 법이다. 거친 마음으로 처음 생각하는 것을 각이라 하고, 세밀한 마음으로 분별하는 것을 관이라 한다. 비유하건대 종을 쳤을 때 처음의 소리가 큰 것은 각이요, 나중에 소리가 가늘어지는 것은 관이라 할 수 있다. [문] 아비담에서는 말하기를..

[문] 그대는 앞에서 말하기를 “5욕을 버리고, 5개를 제하고, 다섯 가지 법을 행하면 초선정을 얻는다”고 했다. 그렇다면 어떤 일을 닦고 어떤 도에 의지하여야 초선정을 얻는가? [답] 부정관(不淨觀)과 안나반나념(安那般那念)34)등 모든 선문(禪門)에 의지하여야 되나니, 『선경(禪經)』..

[문] 8배사(背捨)30)․8승처(勝處)31)․10일체입(一切入)32)ㆍ4무량심(無量心)․선(禪)․삼매 등 이러한 갖가지 선정은 바라밀이라 하지 않거늘 어찌하여 선바라밀만을 말하는가? [답] 이 모든 선정은 사유로써 닦는 것[思惟修][선이란 진나라 말로는 사유수(思惟修)이다.]이다. 그러니 선바라..

이 5개를 버리면 마치 빚을 진 이가 빚에서 벗어나듯이, 중환자가 쾌차하듯이, 굶주리는 지역을 벗어나 풍요한 나라를 만나듯이, 옥에서 풀려나듯이, 흉한 도적들 틈에서 벗어나 편안하고 근심 없게 되듯 하리라. 수행자도 그와 같아서 5개를 제거하면 그 마음이 편안하고 청정하고 즐거..

의심의 가리움이란 의혹이 마음에 덮었기 때문에 모든 법에서 안정된 마음을 얻지 못하나니, 안정된 마음이 없으므로 불법에 대하여 아무것도 얻는 바가 없다. 마치 어떤 사람이 보물산에 들어갔으되 손이 없으면 아무것도 얻지 못하는 것과 같다. 의심의 뜻을 설명한 게송이 있다. 어떤 ..