수선

만일 삿된 음행으로 남의 부녀자를 범하거나, 즐거운 촉감을 지나치게 탐내면, 이러한 갖가지 인연 때문에 쇠가시지옥에 떨어진다. 가시나무의 높이는 한 유순인데, 위에는 커다란 독사가 미녀의 몸으로 변해 나타나서 “올라와서 함께 즐겨봅시다”라며 이 죄인을 부르는데, 옥졸이 그..

이러한 갖가지 여덟 큰 지옥이 둘러 있고, 그 밖으로 다시 열여섯 작은 지옥이 있어 권속이 되어 있다. 곧 여덟 한빙(寒冰)지옥50)과 여덟 염화(炎火)지옥으로서 거기에서의 죄로 인한 해악은 가히 볼 수도 들을 수도 없는 것들뿐이다. 47) 범어로는 śyāma. 48) 범어로는 śabala. 49) 범어로는 ..

여섯째와 일곱째는 열(熱)지옥43)과 대열(大熱)지옥44)이다. 그곳에는 두 채의 큰 구리 가마가 있으니, 하나는 난타(難陀)45)라 하고 또한 하나는 발난타(拔難陀)46)[진나라 말로는 ‘희(喜)’ 또는 ‘대희(大喜)’이다.]라고 한다. 그 가마에는 소금물이 가득 끓고 있는데, 나찰귀신인 옥졸들..

합회대지옥(合會大地獄)을 보니, 악한 나찰과 옥졸들이 갖가지 형상을 하고 있다. 소․말․돼지․염소․노루․사슴․여우․개․범․이리․사자․육박(六駮)40) 등과 큰 새인 붕새․새매․타조 등 이렇듯 갖가지 새와 짐승의 머리를 한 채 와서는 죄인들을 쪼아 먹거나 씹거나 깨문다. ..

보살은 이런 지옥의 일을 보아 대비심을 내어 이렇게 생각하는 것이다. “나는 중생들에게 이익을 준 바가 없다. 비록 세상의 쾌락을 준다 하여도 즐거움이 극에 달하면 오히려 괴로우리니, 마땅히 불도의 열반으로써 모두를 항상 즐겁게 하고 이롭게 해야 하리라.” 어떻게 이익을 주는..

욕계에서 죽어 색계에 태어나고, 색계에서 죽어 욕계에 태어나고, 욕계에서 죽어 무색계에 태어나고, 무색계에서 죽어 욕계에 태어나고, 욕계에서 죽어 욕계에 태어나니, 색계․무색계 역시 그와 같다. 3) 범어로는 garuḍa. [612 / 2071] 쪽 활(活)지옥4)에서 죽어서 흑승(黑繩)지옥5)에 태어나..

[문] 모든 법의 실상은 무위(無爲)이고 무작(無作)이며, 정진은 유위(有爲)이고 유작(有作)의 모습이거늘 어찌 실상으로 으뜸을 삼는가? [답] 비록 모든 법의 실상이 무위이고 무작임을 알기는 하나, 본원(本願)의 대비로써 중생을 제도하려는 까닭에 작위 없는 가운데서 정진의 힘으로 모..

[문] 그대는 먼저는 정진을 찬탄하더니, 이제는 정진의 모습을 이야기 한다. 이는 어느 정진을 말하는가? [답] 온갖 착한 법에 속하는 정진의 모습이다. [문] 지금은 마하반야바라밀을 이야기하는 과정이니, 응당 정진바라밀을 말해야 되거늘 어찌하여 온갖 착한 법 가운데의 정진을 말하..

[문] 어떤 것이 정진의 모습인가? [답] 일에 대하여 반드시 능히 일으키고, 시작하고, 탓함이 없으며, 의지가 굳세고, 마음에 피로함이 없어야 하나니, 이러한 다섯 가지를 정진의 모습이라 한다. 또한 부처님께서 말씀하셨듯이 정진의 모습이란 몸과 마음이 쉬지 않기 때문이다. 예컨대 부..

또한 보살은 세 가지 생각을 한다. ‘내가 하지 않으면 과보를 얻지 못한다. 내가 스스로 하지 않으면 다른 곳에서 오지 않는다. 내가 하면 끝내 잃지는 않는다.’ 이렇게 생각하고는 반드시 정진을 닦나니, 불도를 위하는 까닭에 부지런히 닦아 게을리 하지 않는다. 어떤 이가 조그마한 ..