수선

전도선언의 현대적 의의 마성(摩聖) /동국대학교 겸임교수 종교의 생명은 포교에 달려 있습니다. 포교가 이루어지지 않으면 그 종교는 소멸되고 말기 때문입니다. 아무리 훌륭한 붓다의 가르침일지라도 그것을 이해하고 실천하는 사람이 없다면 문화유산이나 골동품에 지나지 않을 것입니다. 불교의 철학이나 사상을 연구하는 것도 중요하지만, 종교로서의 불교를 널리 포교하지 않으면 아무런 소용도 없습니다. 붓다의 간절한 소망은 자신의 가르침이 널리 전파되는 것입니다. 그의 소망은 ‘전도선언(傳道宣言)’ 속에 고스란히 남아 오늘날까지 우리에게 전해지고 있습니다. 불교의 포교 이론을 논함에 있어서 빼놓을 수 없는 것이 바로 ‘전도선언’입니다. 이 메시지는 붓다가 법을 펼치기 시작한 이후 승단에 60명의 제자가 형성되었을 때 ..

붓다의 마지막 여로(1) 1) [대반열반경(大般涅槃經)] 붓다는 녹야원에서 첫 설법을 시작한 이후, 사십여 년 동안 갠지스강 유역을 중심으로 교화활동을 전개하였습니다. 붓다는 북인도의 거리에서 거리로, 마을에서 마을로 유행하면서 많은 사람들에게 가르침을 펼쳤습니다. 그동안의 활동..

불타(佛陀)와 불전(佛傳) 　 - 마성/ 팔리문헌연구소장 이 글은 설법연구원에서 발행하는 說法文案 (2003년 4월호), pp.11-19에 게재된 것이다. 1. 들어가는 말 이번 호부터 “붓다의 생애와 사상”에 대하여 자세히 살펴보고자 합니다. 불교를 정확히 이해하기 위해서는 무엇보다도 먼저 붓다..

스리랑카의 불교 법난사 　 마성 지음 머 리 말 '스리랑카의 불교법난사'는 주간불교신문사에서 기획한 세계불교법난사(法難史) 시리즈 가운데 스리랑카편만을 별도로 묶은 것이다. 세계불교법난사의 스리랑카편은 1997년 10월 14일(제505호)부터 98년 5월 12일(제532호)까지 10회에 걸쳐 연재..

제4강 붓다의 신격화 ​ 마성/철학박사·팔리문헌연구소장 ​ 붓다의 신격화(神格化)는 붓다의 입멸 직후부터 일어나기 시작했다고 볼 수 있다. 현존하는 니까야(Nikāya)와 아가마(Āgama)에 이미 신격화된 붓다의 모습이 나타나고 있기 때문이다. 이를테면 초기경전에 붓다의 신장은 보통 ..

“초기불교 깨달음과 禪의 구경각은 다른 차원” 마성스님, 깨달음 논쟁 관련 논문 ‘초기불교에서 본 깨달음’ 기고 “논쟁 대상 아닌 것 놓고 논쟁…선정은 지혜 얻기 위한 전제 조건” 2016-02-17 (수) 10:29 마성스님 | ripl@daum.net [율장과 초기불교 전공자 마성스님(철학박사, 팔리문헌연..

기복(祈福)과 작복(作福) 마성 지음 흔히 한국불교를 기복불교(祈福佛敎)라고 부른다. 대부분의 한국 불자들은 부처님의 가르침에 대한 진정한 이해보다는 어떻게 하면 복을 받을 수 있는가에 더 많은 관심을 갖고 있다. 이러한 성향 때문에 복을 비는 기도가 크게 성행하고 있다. 복을 비..

불교의 기본적 성격 마성스님 1 . 진리에 대한 접근 방법 오늘은 진리에 대한 접근 방법과 불교의 기본적 성격에 대하여 말씀드리고자 합니다. 먼저 진리에 대한 접근 방법에 대하여 살펴보겠습니다. 사찰에서 행해지고 있는 스님들의 법문 중에는 전혀 근거가 없는 이야기들이 그대로 유..

재가자가 갖추어야 할 조건마성 지음 불교의 교단은 크게 출가자와 재가자로 구성되어 있다. 출가자와 재가자는 삶의 방식이 근본적으로 다르다. 그렇기 때문에 출가자는 출가자가 지켜야 할 계율이 있고, 재가자는 재가자가 갖추어야 할 조건이 있다. 여기서는 초기경전에 나타난 재가..

재가보살계본(在家菩薩戒本) ― <優婆塞戒經> 受戒品 第十四(<大正藏> 24, pp.1049a-1050b) ― 대승보살계는 크게 출가보살계와 재가보살계 둘로 구분된다. 그런데 대승보살계에 대한 이해 부족으로 한국불교에서는 재가자가 지킬 수 없는 출가보살계를 재가자에게 설해왔다. 이를테..