수선

특히 행고(行苦)에 대해 잘 생각해야 합니다. 그래야 번뇌를 원수같이 여기며, 언제나 이런 원수-번뇌에게서 완전히 벗어날 수 있을 것인가 하는 마음도 생깁니다. 이로 인해 번뇌라는 원수에서 벗어나 해탈 즉 깨달음을 이루려는 마음이 생깁니다. 이런 마음이 바탕이 되어, 또 내가 행하..

[입보리행론] 제 2장 죄업 참회품 [입보리행론] 제1장 보리심 공덕 찬탄품에서 말씀하신 것과 같이, 우리 마음속에 제일 소중하고 고귀한 것은 ‘보리심’입니다. 대근기 중생은 지혜가 뒷받침 되므로 매우 이성적이며 아주 용기도 뛰어납니다. 자신의 뜻을 이루는데 보리심 보다 더 뛰어..

괴로움을 없애려면 먼저 고통에 대해 잘 알아야 합니다. 그렇기 때문에 고고. 괴고. 행고의 세 가지 괴로움에 대해 잘 생각해야 합니다. 이중에서도 행고에 대해 아주 깊이 생각해 보아야 합니다. 이것을 쉽게 이해하려면 스스로를 예로 삼으면 좋습니다. 고고라는 것은 우리가 일반적으..

타인의 입장이 되어 그들의 고통을 볼 때 ‘아! 고통에서 벗어났으면’ 하는 마음이 일어날 수 있는 것입니다. 자신이 고통을 겪는 것을 바라지 않는 마음에서 ‘고통에서 벗어났으면’하는 마음이 일어나는 것은 본인 스스로에 대해 은혜로운 생각이 있어 그런 마음이 일어나는 것은 아..

유익한 마음이 생기려면 목표를 두고 실천해야 합니다. 목표를 두고 실천한다는 것은 의미가 그릇된 것도 아니며, 순서가 뒤바뀐 것도 아니며, 뭔가를 빠트린 것도 아닌, 조건을 다 갖춰서 수행하는 것입니다. 보리심을 일으키기 위해서는 지금까지 우리가 아주 잘 알고, 습성으로 익혀온..

33 한량없는 중생에게 긴 세월동안 여래의 위없는 안락과 한없는 서원을 이루게 하려고 늘 보시하는 것은 무슨 말이 필요하겠는가? 이는 보리심이 마음속에서 진정 우러나, 눈앞에 보이는 몇몇 중생이 아닌 허공처럼 한없는 중생을 대상으로 하기 때문에 “한량없는 중생에게”이라고 하..

29 자신의 안락이 다해 많은 고통 속으로 빠져버린 중생이 모든 행복으로 만족하고 모든 고통을 끊게 하니, 30 무지함까지도 없앨 수 있는 이런 선행이 어디 있겠는가? 이런 변함없는 벗이 어디 있겠는가? 이런 복이 어디 있겠는가? 여기서 말하는 ‘이런 변함없는 벗’이란 보리심은 언제..

28 고통을 여의려는 마음은 오히려 고통을 향해 내닫게 하는 것이며 행복을 원하는 것 또한 그 어리석음에 의해 자신의 행복을 적과 같이 파괴하네. 이런 경우에 처할 때가 있습니다. 그래서 제7대 달라이 라마이신 겔상 갸초(Kalsang Gyaltso)께서 하신 말씀은 정말로 맞습니다. “높거나 낮거..

28 고통을 여의려는 마음은 있지만 (중생은) 고통을 향해 치닫고 행복을 원하지만 어리석음 때문에 자신의 행복을 적처럼 파괴하네. 자기 자신을 예로 들어서 봅시다. 시작 없는 옛날부터(무시이래無始以來) 지금까지 행복을 원하고 고통을 원하지 않는 마음은 항상 있었을 것입니다. 행..

24 일찍이 자신의 이익을 위해서 모든 중생을 위하는 마음을 꿈에서조차 낸 적이 없는데 다른 이들을 위하는 그 뜻이 어찌 생기겠는가? 스스로 모든 허물을 버리고 완전히 깨닫는 일체지를 이루려는 마음이 ‘자신을 위해서도 생기지 않은 사람의 마음에 타인을 위하는 이런 마음이 어떻..