금강경(《金剛經》)에서 “여여부동(如如不動)” 해석

금강경(《金剛經》)에서 “如如不動”

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● 금강경 원문

『금강반야바라밀경(金剛般若波羅蜜經)』 제14분 「이상적멸분(離相寂滅分)」

(구마라집 한역본)

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須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施。若有善男子、善女人，發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持、讀誦，為人演說，其福勝彼。云何為人演說？「不取於相，如如不動」

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須菩提！

수보리여! (부처님이 제자 수보리를 부르시는 호칭)

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若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施。

만약 어떤 사람이 한량없는 아승지 세계(무수한 세계)에 가득한 칠보(금·은·유리·산호·호박·진주·마노)를 가지고 보시한다 하더라도,

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若有善男子、善女人，發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持、讀誦，為人演說，

또 다른 어떤 선남자·선여인이 보리심(깨달음을 구하는 마음)을 내어,

이 경(금강경)을 받아 지니고,

비록 네 구절의 게송이라도 외우고 읽고 남에게 가르친다면,

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其福勝彼。

그 공덕이 앞의 칠보로 보시한 사람보다 훨씬 더 크다.

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云何為人演說？

그렇다면 ‘남에게 이 경을 설한다’는 것은 무엇을 의미하는가?

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「不取於相，如如不動。」

‘형상(相)에 집착하지 않고, 여여(如如)하여 흔들리지 않음’을 뜻한다.

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● 의역 해설

“수보리여, 만약 어떤 사람이 헤아릴 수 없는 세계에 가득한 칠보로 보시한다 하더라도,

보리심을 낸 선남자·선여인이 이 경의 단 네 구절이라도 받아 지니고 읽고 남에게 설하면, 그 복덕은 앞의 보시보다 더 크다.

그렇다면 남에게 설한다는 것은 무엇인가?

형상(相)에 집착하지 않고, 있는 그대로(如如) 흔들리지 않는 마음으로 설하는 것이다.”

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如如不動(여여불동) :

‘여여(如如)’는 그대로 그러함, 진리 그대로임,

‘불동(不動)’은 동요하지 않음, 흔들리지 않음을 뜻합니다.

즉, 사물의 본래 그러함을 깨닫고, 그 위에 머물러 흔들리지 않는 마음의 평정을 말합니다.

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💬 핵심 의미

不取於相(불취어상) :

외부 대상의 모양·이름·가치 등 ‘상(相)’에 마음을 붙잡히지 않음을 뜻합니다.

즉, 세속의 판단·분별·좋고 나쁨에 끌리지 않는 태도입니다.

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如如不動(여여불동) :

‘여여(如如)’는 그대로 그러함, 진리 그대로임,

‘불동(不動)’은 동요하지 않음, 흔들리지 않음을 뜻합니다.

즉, 사물의 본래 그러함을 깨닫고, 그 위에 머물러 흔들리지 않는 마음의 평정을 말합니다.

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🪶 요약

“남에게 진리를 설한다는 것은,

외형이나 분별에 얽매이지 않고,

있는 그대로의 진리를 마음에 두어 흔들림이 없는 상태로 행하는 것이다.”

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즉, 진리의 가르침은 분별을 떠난 여여불동의 마음에서 비롯되어야 한다는 뜻입니다.

이 구절은 금강경 전체의 중심정신 ― ‘상에 집착하지 않는 보리심의 실천’ ― 을 응축해 표현한 대목입니다.

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‘보리심(菩提心, bodhicitta)’은 단순히 “진리를 설파하려는 마음”이라기보다, 깨달음(보리, 菩提)을 향해 일어나는 근본적인 ‘깨달으려는 마음’이며, 동시에 모든 중생을 깨닫게 하려는 마음.

즉, 자기 자신만의 해탈을 위한 지향이 아니라 “모든 존재와 더불어 깨닫고자 하는 마음”

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불교에서 ‘보리(菩提, bodhi)’는 ‘깨달음’이라는 뜻이고,

‘심(心)’은 그 깨달음을 향한 마음의 발동을 가리킵니다.

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📖 『대승기신론(大乘起信論)』

「發菩提心者，欲令衆生得離苦故。」

“보리심을 낸다는 것은, 모든 중생으로 하여금 괴로움에서 벗어나게 하려는 것이다.”

 

 

 

 

 

 

 

금강경(《金剛經》)에서 “여여부동(如如不動)” 해석