수선

일체만법은 오직 인연으로 말미암을 뿐, 결코 거기에는 <짓는 자>(作者)가 없는 겁니다. <짓는 자>가 없는데 어떻게 <짓는 바>(所作)가 혼자서 이루어지겠어요? 이와 같은 사실은 정신적인 지각작용이나, 물리적인 모든 현상이 다 예외가 아닌 거예요. 사람들이 연기법(緣起法)..

'불법'을 '세간법'과는 동떨어진 전혀 다른 법으로 생각하면 큰 잘못입니다. 비록 초발심에 크게 깨달은 바가 있어서, 걸림 없는 경지에 이르러 '정각' (正覺)을 얻었다 하더라도, 그것이 참된 깨달음이라면 결코 <지금의 것>을 바꾸는 일은 없는 법입니다. 만약 <지금의 것>을 바꾸..

인연 따라 나는 모든 것은 <남이 없음>(無生)을 철저히 깨쳐야 합니다. 만약 이 <남이 없는 도리>(無生法忍)를 밝히지 못했으면, 그 밖의 것은 전혀 건드릴 필요도 없으니, 왜냐 하면 만법의 무생(無生)을 알아서 만법이 성품 없음(無性)을 깨치고, 나아가 <법의 평등>을 얻는 것..

이 세상 모든 것은 <인연으로 말미암지 않고 나는 것>은 하나도 없어요. 즉 일체 존재는 모두 <다른 것>에 의지해야만 성립된다는 말입니다. 이것을 불법에서는 의타기성(依他起性)이라고 말하지요. 여기서 <다른 것>이란 인연(因緣)을 말하는데, 만약 모든 존재가 자체의 성..

「모든 법이 인연으로 말미암을 뿐, 주재자(主宰者)가 없다」는 말은 제법실상(諸法實相)을 밝히는 중요한 열쇠가 되는 말이므로, 공부하는 사람은 모름지기 이 말의 참 뜻을 철저히 사무쳐 체달(體達)해야 합니다. 결코 입으로만 되뇌는 것으로 끝나선 안 됩니다. 세상에서는 일반적으로..

이것이 바로 제법실상(諸法實相)이다. 1 부처님이 말씀하시기를, 「불법은 마음으로써 근본을 삼고,'마음 법'(心法)은 <머무름이 없음>(無住)으로써 근본을 삼는다」고 하셨는데, 이 말씀의 요점은 곧 일체가 마음 뿐이요, 마음밖엔 티끌 만한 한 법도 없어서, 특별히 따로 알아야 할 만..

진여를 불성이나 또는 자성.. 공성..여러가지 용어로 사용됩니다. 자신의 본질을 깨닫는거겠죠. 빠르게 터득하려면, 교리와 수행을 병행하는게 가장 좋을 거 같습니다. 진여를 깨닫는다는 것은, 자신의 본질을 확실하게 터득한다는 의미로 쓰여집니다. 무아를 깨닫는거지요. 즉... 수행이 ..

이 자료는 달라이라마께서 쓰신 자료입니다. 대단한 자료 입니다. 정말 대단한 자료이니, 꼭 인쇄하셔서 보세요. 여지껏 본 자료 중에서 최고입니다. 불성, 즉 공성에 대한 아주 세밀한 설명입니다. 이런 법문은 달라이라마아니면 어느분께서 하실 수 있을까요? 이런 법문을 통해 정말 달..

돈오점수[頓悟漸修] ! 돈오점수니, 또는 돈오돈수니....이런 용어 많이 들어보셨을 겁니다. 돈오! 문득 깨닫는다는 의미입니다. 문득 뭘 깨달을까요? 무아를 깨닫는 것을 의미합니다. 무엇으로 무아를 깨달을까요? 空性으로 깨닫습니다. 공을 진여불성, 자성, 법성이라고도 표현합니다. 자..

수능엄경의 수행체계는 굉장히 타이트하게 짜여져 있다. 물론 부처님께서 설법하셨으니 당연하다. 수능엄경은 실제적인 수행을 설명한 경전이다. 수행경전이다. 수행방법을 설명하신 경전이다. 첫째 터득해야 할 것이 자신의 본질이다. 이걸 불성/진여/법성/자성/성품/空이라고 표현한..