수선

"그는 이와 같이 1) 마음이 삼매에 들고, 2) 청정하고, 3) 깨끗하고, 4) 흠이 없고, 5) 오염원이 사라지고, 6) 부드럽고, 7) 활발발(活潑潑)하고, 8) 안정되고 흔들림이 없는 상태에 이르렀을 때 마음으로 만든 몸으로 마음을 향하게 하고 기울게 한다. 그는 이 몸으로부터 1) 형상을 가지고, 2) 마..

선법요해<禪法要解>는 짧지만, 대단히 중요한 논서입니다. 저작자에 대한 내용은 없는데, 글 내용으로 보아, 용수보살[나가르주나]이 확실합니다. 그러나 저작자가 중요한게 아니고, 글의 내용이 더 중요하지요. 이 선법요해<禪法要解>에는 초선에서 제2선으로 넘어가는 요령.....

<선법요해>에는 5신통만 있고 제6신통인 누진통에 대한 내용은 빠져 있다. 5신통 : 신족통, 천안통, 천이통, 타심통, 숙명통 제6신통 : 누진통 누진통이란 번뇌가 다 사라져서 해탈을 얻은 상태를 말한다. <선법요해>에는 누진통에 대한 설명이 빠져 있는데, 그 이유는 이미 <대지..

수행자가 이 천안을 얻고 나면 모든 산과 나무와 철위산(鐵圍山)과 수미산 및 모든 국토가 도무지 막고 가리지 못하니, 눈을 장애하는 것이 없기 때문에 능히 시방의 무량 아승기 부처님들과 장엄된 국토를 볼 수 있다. 그때 수행자는 일체의 부처님들이 한 부처님이라는 것을 알며, 또한 ..

만약 수행자가 천안(天眼)을 구하고자 하면, 맨 처음에 밝은 빛의 상[明光相]을 취하니, 이른바 등불/밝은 구슬/해/달/별자리 등을 취하는 것이다. 이런 밝은 상(相)을 취한 다음에는, 만약 낮이면 눈을 감고 밤이면 생각을 다른 데 두지 않고 마치 눈으로 보는 것처럼 밝은 상에 둔다. 항상 ..

수행자는 과거의 모든 법이 소멸할 때 떠나간 바가 없다는 것을 알고, 미래세에 모든 법이 생길 때 좇아 온 바가 없다는 것을 안다. 비록 과거세가 시작이 없다는 것을 알더라도 시작이 없다는 견해를 내지 않으며, 비록 미래세에 중생이 멸하여 열반에 드는 것을 관하더라도 치우친 견해[..

숙명지(宿命智)로 자기 자신 및 다른 사람의 항하의 모래 수처럼 많은 겁 동안 겪어온 일을 알 수 있다. 모두 다 생각해 알 수 있으므로, 숙명의 일로 중생을 교화하면서 이렇게 말한다. “나는 어느 곳에서, 이와 같은 성자(姓字)를 지니고, 이와 같이 태어나서, 이와 같은 수명을 누리면서..

만약 수행자가 숙명(宿命)을 알고자 한다면, 먼저 스스로 지금 겪고 있는 일과 종전에 겪은 일을 깨달아 알고, 계속해서 어제 밤과 어제 낮 그리고 며칠 전까지 거슬러 올라가서 이와 같이 한 달, 그리고 올해로부터 거슬러 올라가 어린 시절에 이르기까지의 일을 깨달아 알아야 하니, 비..

만약 대중들 가운데 성문승(聲聞乘)을 구하는 이가 있으면, 또한 그의 마음을 알아 법을 설해 주니, 비록 법을 설해 주더라도 법성이 작지 않음을 알며, 벽지불도(?支佛道)를 구하는 이가 있으면 또한 그의 마음을 알아 법을 설해 주니, 비록 법을 설해 주더라도 법성이 중간 정도가 아님을..

이미 타심통을 얻었으므로 혹 대중들에게 법을 설할 때 먼저 그들의 마음을 알아 이 중생들이 얼마나 깊은 마음으로 어떤 법을 행하고, 어떤 인연이 있으며, 어떤 모습을 기뻐하고, 어떤 일을 하는지를 다 안다. 자기의 마음이 청정하기 때문에 중생의 마음도 또한 청정할 수 있음을 아니,..