수선

능엄경 해설 능엄경의 가르침과 내용 전10권의 구체적인 명칭은, 이며 줄여서 , 또는 이라고 한다. 중국 송대(宋大)의 능엄경 주석가인 장수자선(長水子璿, 965~1038) 스님의 해석에 의하면 ‘대불정(大佛頂)’ 3자는 이 경의 법체(法體)이며 ‘여래밀인수증요의(如來密因修證了義)’ 8자는 불과(佛果)를 나타내며 스스로 깊은 수행의 성과로써 법을 설해 중생을 이익케 한다는 의미이며, ‘제보살만행수능엄(諸菩薩萬行首楞嚴)’은 성불의 행(行)을 널리 닦아 자타의 수행을 구족한다는 뜻이라고 한다. 또 경의 제목인 ‘수능엄(首楞嚴)’은 범어 Suramgama의 역어로서 미세한 번뇌를 단절하며 절대로 부서지지 않는 것을 의미한다. 능엄경은 원돈(圓頓)의 가르침을 가장 잘 나타내준 경전의 하나이다. 부처님께서 설하신..

능엄경(楞嚴經) 해설 능엄경의 본래 이름은 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因 修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)이다. 줄여서 수능엄경 또는 대불정경이라 부르기도 한다. 10권으로 되어 있는 이 경은 역자가 반날밀제(般剌密諦)로 되어 있으나 근래에 와서는 중국에서 찬술된 경으로 보고 있다. 물론 능엄경 전래에 대해서 인도에서 전해졌다는 전설이 있기는 하다. 관정부(觀頂部)에 속해 있던 이 경이 중인도의 나란타사에 비장(秘藏) 되어 있었다고 한다. 왕명에 의해 이 경이 타국으로 유출되지 못하게 하였다는 것이다. 그러다 당 중종 신룡(神龍) 2년(705)에 반날밀제가 범본을 가지고 중국에 들어와 광주(廣州) 제지사(制止寺)에서 번역하는 다는 설이 있다. 원 제목에 들어 있는 뜻을 살펴보면 대불정(大佛..

불교의 골수 능엄경 능엄주는 삿된것을 깨뜨리고 바른것을 드러내는 신주이며 능엄경은 바로 능엄주를 위하여 설하신 경이며 불교의 골수이다. 우리는 부처님의 시대와는 먼 말법 시대에 태어났다. 그러나 법은 아직 멸하지 않고 세상에 있으니 모두 부처님의 법에 따라 수행할 수 있고 또한 깨달음을 열어 성인의 과를 증득하여 성불할 수 있는 희망이 있다. 출가하여 수행자가 되면 반드시 일관된 종지를 가슴에 품어야 한다. 역경이 한꺼번에 닥쳐와도 불굴의 정신으로 굴복하지 않아야 한다. 누가 우리의 종지를 파괴하려 해도 동요하지 않아야 하며 , 단지 자기가 행하는 것이 광명정대한 길임을 분명하게 인식하고 용맹스럽게 앞으로 나아가야 할 것이다. 말법시대에 하늘의 마와 도깨비와 요괴,귀신 등이 가장 두려워 하는 것은 능엄주..

능엄경(楞嚴經) 해설 - 청정한 깨달음 - -발행처: 민족사 / 譯: 김두재 "능엄경"의 가르침과 내용 중국 송대(宋大)의 능엄경 주석가인 장수자선(長水子璿, 965~1038) 스님의 해석에 의하면 ‘대불정(大佛頂)’ 3자는 이 경의 법체(法體)이며 ‘여래밀인수증요의(如來密因修證了義)’ 8자는 불과(佛果)를 나타내며 스스로 깊은 수행의 성과로써 법을 설해 중생을 이익케 한다는 의미이며, ‘제보살만행수능엄(諸菩薩萬行首楞嚴)’은 성불의 행(行)을 널리 닦아 자타의 수행을 구족한다는 뜻이라고 한다. 또 경의 제목인 ‘수능엄(首楞嚴)’은 범어 Suramgama의 역어로서 미세한 번뇌를 단절하며, 절대로 부서지지 않는 것을 의미한다. 능엄경은 원돈(圓頓)의 가르침을 가장 잘 나타내준 경전의 하나이다. 부처님께서 ..

正本首楞嚴經 券 10 그때에 여래께서 법회를 마치려고 하시다가 사자모양의 의자에서 칠보의 안석을 잡아 당기시고 자금산 같은 몸을 돌려서 다시 기대 앉으시고 대중과 아난에게 말씀하시기를 "너희들 배울 것이 있는 연각과 성문들이 오늘날 생각을 돌이켜 큰 보리인 위없는 오묘한 깨..

正本首楞嚴經 券 9 그때에 세존께서 이렇게 경전의 이름을 말씀하시니 그 즉시 아난과 모든 대중들이 여래께서 열어 보이신 밀인(密印)인 반다라의 이치를 들었사오며 아울러 이 경의 이치에 알맞는 이름을 듣고 선나로 성인의 지위를 닦아가는데 차츰 더해가야 할 오묘한 이치를 확실하..

正本首楞嚴經 券 八 부처님께서 말씀하시기를 "아난아! 이러한 중생 하나하나의 종류 가운데 각각 열 두 가지 뒤바뀜을 갖춘 것이 마치 눈을 비비면 허공에 어지러운 헛꽃이 발생하는 것과 같아서 오묘하고 원만하고 참되고 바른 밝은 마음을 뒤바꾸어서 이와 같이 허망하고 어지러운 생..

正本首楞嚴經 券 七 "아난아 네가 마음을 바로잡는 법을 물으므로 내가 지금 삼마지에 들어갈 닦고 배우는 오묘한 문을 먼저 말하나니 보살의 도를 구하고자 할진댄 먼저 이 네 가지 계율을 지키되 마치 얼음이나 서릿발처럼 깨끗이 하면 자연히 일체의 곁가지나 잎사귀가 날 수가 없을 ..

正本首楞嚴經 券 六 관세음보살이 자리에서 일어나 부처님의 발에 이마를 대어 절하고 부처님께 아뢰기를 "세존이시여! 생각해보니 옛날 수없이 많은 항하사 겁 이전 어느 때에 어떤 부처님께서 세상에 출현하셨으니 그 이름이 관세음 보살이었습니다. 저는 그 부처님으로 인하여 보리..

正本首楞嚴經 券 五 아난아! 그 두 번째 뜻은 너희들이 반드시 보리의 마음을 일으켜 보살승(菩薩乘)에서 큰 용맹을 내어 결정코 모든 작용이 있는 현상을 버리려고 한다면 응당 번뇌의 근본을 자세히 살펴 보되, 이것이 시작없는 과거로부터 업장을 짓고 삶을 불려왔으니 그 무엇이 업장..