수선

1. 불교의 이상과 열반 열반 = 불교의 이상 세계 『열반경』의 제목인 '열반'이란 말은 범어의 니르바나를 소리나는대로 옮긴 것이므로 한자로서의 의미가 있는 것은 아니다. 그보다는 니르바나란 무슨 뜻인지를 살펴보는게 중요하다. 범어로 니르바나란 말은 뜻으로 옮기면 '寂滅(적멸)' 이란 뜻이 된다. 번뇌의 불꽃이 꺼져버린 상태 그것을 다르게 표현하면 즐거움이기도 하다. 불교가 요구하고 있는 최대의 즐거움(행복이라고 표현하기도 한다) 그것은 '열반의 즐거움' 이라는 말이다. 즉 불교의 이상세계 그것을 열반이라는 말로 나타내고 있는 것이다. 이런 理想境(이상경)으로서의 열반은 生滅(생멸)의 법인 제행무상의 세상에서 그것을 초월한 경지를 말한다. 어떻게 해서 생멸을 초월 하느냐, 이것이 불교 수행의 문제이다. ..

가섭이여, 그대는 여래에 대하여 없어진다는 생각을 내지 말라. 가섭이여, 비구·비구니·우바새·우바이나 내지 외도거나 5신통을 얻은 신선으로서 자재할 수 있는 이들도 한 겁이나 조금 모자라는 한 겁 동안을 머물면서 공중으로 걸어다니고 앉고 눕기를 마음대로 하되 왼쪽 옆구리..

내가 열반한 뒤에 어디서든지 계행을 가지는 비구로서 위의를 갖추고 정법을 수호하는 이가 정법을 파괴하는 이를 보면 곧 구견갈마나 가책갈마로 다스리니, 이 사람은 한량없고 헤아릴 수 없는 복을 받게 될 것을 알아야 하느니라. 선남자여, 비유컨대 어떤 임금이 포악한 짓만 하다가 ..

이 때에 부처님께서 가섭보살에게 말씀하셨다. 선남자여, 자세히 들으라, 자세히 들으라. 그대에게 여래가 얻은 장수(長壽)의 업(業)을 말하리라. 보살이 이 업의 인연으로 장수함을 얻나니, 그러므로 지극한 마음으로 들어 받으라. 어떤 업이 보리의 인이 될 만한 것은 지성으로 그 이치..

그 때 모든 비구들은 다시 부처님께 여쭈었다. "세존이시여, 부처님께서 먼저 말씀하시되, 모든 법은 나랄 것이 없는 줄을 너희들이 닦을지니 이것을 닦으면 나란 생각을 여의게 되고 나란 생각을 여의면 교만을 여의고 교만을 여의면 열반에 든다고 하셨는데, 이 이치는 무엇입니까?" 부..

- 괴로운 것에 즐겁다는 생각을 내고 즐거운 것에 괴롭다는 생각을 내는 것이 뒤바뀐 법이요, - 무상한 것에 항상하다는 생각을 내고 항상한 것에 무상하다는 생각을 내는 것도 뒤바뀐 법이요, - 내가 없는 것에 나라는 생각을 내고 나에게 내가 없다는 생각을 내는 것도 뒤바뀐 법이요, - ..

세존께서 무상하고 괴롭고 공하고 내가 없음을 통쾌하게 말씀하시나이다. 세존이시여, 마치 온갖 중생의 발자취 중에 코끼리의 발자취가 가장 으뜸이듯이, 무상하다는 생각도 그러하여 여러 생각 중에 가장 제일이어서, 만일 부지런히 닦는 이가 있으면 온갖 욕계의 탐애(貪愛)와 색계·..

모든 비구들이여, 부처님이 세상에 나기 어려운 것이고 사람되기도 어려우며, 부처님을 만나 믿는 마음을 내기는 더욱 어렵고, 참기 어려운 일을 참기가 또 어려우며, 계행을 빠짐없이 성취하고 아라한과(阿羅漢果)를 얻기는 더구나 어려운 것이어서 금싸라기나 우담바라를 구하기와 같..

열반경 : 권법청지, 순타의 게송 - 부처님께 공양올리는 무한한 기쁨 좋을시고, 이내 몸 이익을 얻어 인간의 몸을 받아 태어났거니 탐욕과 성내는 것 모두 버리고 세 가지 나쁜 길을 아주 떠났네. 좋을시고, 이내 몸 이익을 얻어 금덩어리 보배를 이미 얻었고 조어장부 부처님 만났었거니 ..

자기 몸 보기를 네 마리 독사와 같이 하여 이 몸이란 항상 한량없는 벌레에게 빨아 먹힘이 될 것이요, 이 몸이란 더럽고 탐욕으로 얽매였으며, 이 몸이란 나쁘기가 죽은 개와 같으며, 이 몸이란 부정하여 아홉 구멍으로 더러운 것이 흐르며, 이 몸이란 성곽과 같아 피와 살과 뼈와 가죽으..