수선

사람의 모든 생각은 분별입니다. 이건 이렇고, 저건 저렇고.. 잡념이란 곧 분별심입니다. 수행은 이 분별을 떠나는 것 입니다. 마음이 분별을 떠나게 하려면.. 어떻게 해야 하나? 사띠해야 합니다. 즉, 마음을 관찰해야 합니다. 마음이 어떻게 분별하는가를 항상 알아차려야, 깨어 있어야 ..

수행에서 가장 중요한 것은 사띠.. 즉 알아차림이다. 팔정도에서 정념! (정념=바른 알아차림) 사띠의 대상은 최종 대상은 마음이다. 마음을 알아차려야 한다. 마음의 무엇을 알아차려야 하는가? 바로 분별심이다. 분별심을 알아차려야 한다. 사띠의 대상은 바로 분별심이다. - 다리가 아프..

왜 분별심이 생기는가? 마음은 왜 분별을 하는가? 왜 분별이 고통을 가져오는가? 왜 이건 싫고, 저건 좋은가? 왜 이건 무섭고, 저건 안무서운가? 왜? 왜? 왜? 분별, 想, 相 모든 것은 이 마음의 분별로 인해 생기는구나. 분별심(상)을 내면, 현상을 제대로 볼 수 없다. 일체유심조 ! 모든 것은 ..

諸法不堅固--제법은 허망한 것이니 皆從分別生--모두 분별 따라 생긴 것이고, 以分別卽空--분별 그대로 空이라 所分別非有--분별의 相도 있지 않네. 一切知非知--일체를 안다거나 그렇지 않다거나 一切非一切--일체를 깨달았다거나 그렇지 않다거나 하는 것은, 愚夫所分別--어리석은 범부..

부자합집경 제1권 서천(西天) 역경삼장(譯經三藏) 조산대부(朝散大夫) 시홍로경 (試鴻矑卿) 의범대사(宜範大師) 사자사문(賜紫沙門) 일칭(日稱) 등 한역 송성수 번역 부자합집경 제1권 1. 정반왕시발신심품(淨飯王始發信心品) ① 이와 같이 내가 들었다. 어느 때 부처님은 사위국에서 설법..

[화엄경]불가사의한 보살의 공덕행-비슬지라거사 善男子야 我唯得此菩薩所得不般涅槃際解脫이어니와 如諸菩薩摩訶薩은 以一念智로 普知三世하며 一念　入一切三昧하며 如來智日로 恒照其心하며 於一切法에 無有分別하며 了一切佛이 悉皆平等하며 如來及我와 一切衆生이 等無有二..

이분별, 이제분별 : 분별을 떠나라. - 大禪定 [經] 1) 舍利弗이 言하되 如來義觀은 不住諸流라 應離四禪하고 而超有頂이리다 2) A, 佛言하사대 如是니라 何以故오 一切法은 名數라 四禪도 亦如是니라 若見如來者인댄 如來心自在라 常在滅塵處일새 不出亦不入이니 內外平等故니라 B, 善男..

시방 제찰토(諸刹土)의 중생과 보살, 법신 · 보신불 · 화신불과 변화(變化 : 化現)는 모두 무량수불(아미타불)의 극락세계에서 나왔나니 방광경(대승경전) 가운데서 그 밀의(密意) 설하였음을 마땅히 알라. 불자에게 설한 것과 모든 도사(導師)의 설은, 모두 화신불의 설이지, 실제의 보(..

지극한 도는 어려운 것이 아니나니 오직 취사 분별함을 떠나면 되는 것. 단지 이것은 싫어하고 저것은 좋아하는 분별 하지 않으면 확 트여 명백해지리. 터럭 끝의 차이가 하늘과 땅의 격차를 불러오네. (至道無難 唯嫌揀擇 但莫憎愛 洞然明白 毫釐有差 天地懸隔 ) 신심(信心:惟心임을 믿..

三有唯分別 三有(三界)는 오직 마음의 분별일 뿐이라, 外境悉無有 바깥 경계는 일체 모두 있는 것 아니며, 妄想種種現 망상이 갖가지로 나타난 것임을 凡愚不能覺 어리석은 범부들은 능히 깨닫지 못하여서, 經經說分別 經마다 분별하여 但是異名字 여러 다른 문자어언 설한 것이니, 若離..