수선

그대의 마음이 움직일 뿐이다 바람이 움직이는 것도 아니요, 깃발이 움직이는 것도 아니다. 다만 그대들의 마음이 움직일 뿐이다. 不是風動 不是幡動 仁者心動 불시풍동 불시번동 인자심동 『육조단경』 6조 혜능(慧能) 대사가 인종 법사(印宗法師, 627~713)의 회상에 찾아갔을 때, 두 스님이 바람과 깃발[幡]을 보고 다투고 있었다. 한 사람은 ‘바람이 움직인다.’고 하였고, 다른 한 사람은 ‘깃발[幡]이 움직인다.’고 하였다. 이에 6조가 말하였다. “바람이 움직이는 것도 아니요, 깃발이 움직이는 것도 아니다. 다만 그대들의 마음이 움직일 뿐이다.” 그러자 두 스님이 깜짝 놀랐다. 이것은 불교 역사상 드높은 산봉우리를 이루며 빛을 발하고 있는 6조 혜능의 이야기다. 중국 신주(新州)의 한 촌락에 노(盧)씨 ..

범부와 성인의 차이 다만 범부의 생각이 없어졌을 뿐 특별히 성인이라고 할 것이 없다. 但盡凡情 別無聖解 단진범정 별무성해 - 서장 대혜 종고 선사 견성성불(見性成佛)을 하고, 도를 통하고, 깨달음을 이루고 하는 등등의 공부의 성취는 여러 가지로 표현된다. 그러나 그런 모든 것을 다 이루었다고 해서 특별한 것이 나타나는 것은 아니다. 무슨 성인이라는 견해도 없고 자랑스러운 무엇이 있는 것도 아니다. 다만 범부의 생각이 다 떨어졌을 뿐이다. 깨닫기 전처럼 역시 목이 마르면 물을 마시고 배가 고프면 밥을 먹고 피곤하면 잠을 잔다. 겉으로는 달리 아무런 다른 일이 있는 게 아니다. 범부의 생각이 다 없어졌다는 것은 범부들의 살림살이인 탐. 진. 치 삼독을 구사하며 백팔번뇌 내지 팔만사천 번뇌를 일으켜서 세상을 ..

먼저 부처가 되라 다만 부처가 될 것을 알지언정 부처가 된 뒤에 말을 하지 못할까 근심하지 말라 但知作佛 莫愁佛不解語 단지작불 막수불불해어 - 서장 대혜 종고 선사 근본을 먼저 취하지 않고 지엽부터 준비하는 사람들이 많다. 옛날 일본의 어떤 스님은 훌륭한 법사가 되면 말을 타고 법문하러 다녀야 하기 때문에 말을 타는 법을 먼저 배웠다. 또 연회에 초대를 받아 가다가 정작 노래도 한 곡조 뽑을 줄 알아야 한다고 노래도 먼저 배웠다. 그러다가 정작 법사가 갖춰야 하는 공부는 하지 못했다. 그래서 아무 것도 쓸모없이 되어버렸다는 이야기가 전한다. “부처가 되면 법문을 못할까 염려하지 말고 먼저 부처가 되라.”는 대혜 스님의 말씀은 지엽적인 일에 마음 쓰지 말고 근본이 되는 공부를 하라는 뜻이다. 그리고 모든 ..

진흙소가 물위를 걸어 간다--서문 여기에 산이 하나 있다. 그것은 불교라는 산이다. 어떤 산이든지 산에 올라가는 길과 그 방법은 역시 여러 가지가 있다. 불교라는 산에 올라가는 길과 그 방법은 더욱 다양하다. 그래서 어떤 길과 어떤 방법이 꼭 절대적으로 옳다거나 좋은 방법이라고 할..

세월은 기다려 주지 않는다 무상한 세월에 늙고 병드는 일은 사람과 기약을 하지 않는다. 아침에 있다가 저녁에 없어져서 찰나 사이에 다른 세상이 된다. 無常老病 不與人期 朝存夕亡 刹那異世 무상노병 불여인기 조존석망 찰나이세 - 치문 경책 세상에 참으로 빠른 것은 시간이요,..

수행자의 모델 설산 동자의 법을 구하는 것을 사모하고 선재 동자의 스승 찾는 것을 배우라. 慕雪山之求法 學善財之尋師 모설산지구법 학선재지심사 - 치문 시학도 열반경에서 설산 동자는 한 구절의 법을 구하기 위해 몸을 산 채로 나찰귀신에게 던져주었다. 처음에 “모든 것은 무상하..

용상덕(龍象德) 사자의 자리를 기약하여 능히 오랜 고통을 참고 용과 코끼리의 덕을 바라서 길이 즐거움을 등지라. 期獅子座 能忍長苦 望龍象德 永背慾樂 기사자좌 능인장고 망용상덕 영배욕락 - 발심장 처음 수행하기를 발심하여 절에 들어와서 배우는 초발심자경문..

도인(道人) 도인이란 사람들을 인도하는 사람이다. 그 행동이 반드시 따를 만하고 그 말이 반드시 표본으로 삼을 만해야 한다. 道人者導人也 行必可履 言必可法 도인자도인야 행필가리 언필가법 - 치문 유계구장 도인이라는 말을 사람들은 매우 좋아한다. 불교인들의 이상이기도 하다. 그..

뜻을 세우고 덕을 심으라 뜻을 세우기를 높은 산과 같이 하고 덕을 심기를 깊은 바다와 같이 하라. 立志如高山 種德若深海 입지여고산 종덕약심해 - 치문 훈동행 이 글은 입산 출가하여 얼마 되지 않은 사미들에게 가르치는 글 중의 일절이다. 막 출가해서 첫 각오를 잘 해야 한다는 의미..

한 물건은 생사를 따르지 않는다. 태어남이란 어느 곳에서 오며 죽음이란 어디로 가는 것인가? 태어난다는 것은 한 조각 뜬구름이 일어나는 것과 같고 죽음이란 한 조각 뜬구름이 사라지는 것과 같다. 뜬구름 자체는 본래 실체가 없고 태어나고 죽고 오고 가는 것도 또한 그러하다. 한 물..