맛지마 니까야 : M009. 바른 견해 경(Sammādiṭṭhisuttaṃ)

바른 견해 경 

M9 Majjhima Nikàya I 1. 9. Sammàdiññhisuttaü

1. 이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는 사왓티의 제따 숲에 있는 아나타삔디까 승원에 

머물고 계셨다. 거기에서 사리뿟따 존자는 비구들에게 말했다. "비구들이여."라고. 그러자 

비구들도 대답했다. "사리뿟따 존자이시여."라고. 사리뿟따 존자는 이와 같이 말하였다.

 

2. "도반들이여, '바른 견해', '바른 견해'라고 말합니다.

도반들이여, 그런데 어떻게 해서 성스러운 제자가 바른 견해를 가지고, 견해가 올바르며, 법에 

대해 흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 지니고, 정법에 도달했다고 합니까?"

"사리뿟따 존자이시여, 우리는 이런 말씀의 뜻을 알기 위해서라면 멀리서라도 사리뿟따 존자의 

곁으로 올 것입니다. 그러니 사리뿟따 존자가 직접 이 말씀의 뜻을 설명해주시면 감사하겠습니다. 비구들은 사리뿟따 존자로부터 듣고 마음에 잘 간직할 것입니다."

"도반들이여, 그렇다면 듣고 마음에 잘 간직하십시오. 설할 것입니다."

"그러겠습니다, 사리뿟따 존자이시여."라고 그 비구들은 사리뿟따 존자에게 대답했다.

사리뿟따 존자는 이와 같이 말했다. 

 

3. "도반들이여, 성스러운 제자가 해로움[不善]을 꿰뚫어 알고, 해로움의 뿌리를 꿰뚫어 알고,

유익함[善]을 꿰뚫어 알고, 유익함의 뿌리를 꿰뚫어 알 때, 성스러운 제자가 바른 견해를 

가지고, 견해가 탁월하며, 법에 대해 흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 지니고, 정법에 도달했다고 

합니다.

도반들이여, 그러면 무엇이 해로움[不善]입니까?

도반들이여, 생명을 죽이는 것이 해로움입니다. 

주지 않는 것을 가지는 것이 해로움입니다.

삿된 음행을 하는 거이 해로움입니다. 

거짓말을 하는 것이 해로움입니다. 

이간하는 말을 하는 것이 해로움입니다. 

거친 말을 하는 것이 해로움입니다. 

꾸며낸 말을 하는 것이 해로움입니다. 

간탐이 해로움 입니다. 

성냄이 해로움입니다. 

삿된 견해가 해로움입니다.

도반들이여, 이를 일러 해로움이라 합니다.

도반들이여, 그러면 무엇이 해로움의 뿌리입니까?

탐욕이 해로움의 뿌리입니다, 성냄이 해로움의 뿌리입니다. 어리석음이 해로움의 뿌리입니다.

도반들이여, 이를 일러 해로움의 뿌리라 합니다.

 

도반들이여, 그러면 무엇이 유익함입니까?

생명을 죽이는 것을 삼가는 것이 유익함입니다.

주지 않는 것을 가지는 것을 삼가는 것이 유익함 입니다. 

삿된 음행을 삼가는 것이 유익함입니다. 

거짓말을 삼가는 것이 유익합입니다. 

이간하는 말을 삼가는 것이 유익함입니다. 

거친 말(욕설)을 삼가는 것이 유익함입니다. 

꾸며낸 말을 삼가는 것이 유익함입니다. 

욕심 없음이 유익함입니다. 

성냄 없음이 유익함입니다. 

바른 견해가 유익함입니다. 

도반들이여, 이를 일러 유익함이라 합니다.

 

도반들이여, 무엇이 유익함의 뿌리입니까?

탐욕 없음이 유익함의 뿌리입니다. 성내지 않음이 유익함의 뿌리입니다. 어리석음 없음이 

유익함의 뿌리입니다.

도반들이여, 이를 일러 유익함의 뿌리라 합니다.

 

도반들이여, 성스러운 제자가 이와 같이 해로움을 꿰뚫어 알고, 해로움의 뿌리를 꿰뚫어 알고,

유익함을 꿰뚫어 알고, 유익함의 뿌리를 꿰뚫어 알 때, 그는 욕망의 잠재적 성향을 완전히 버리고, 성냄의 잠재적 성향을 제거하고, 교만의 잠재적 성향을 뿌리 뽑고, 무명을 버리고 명지를 일으켜서 지금‧여기에서 괴로움을 끝냅니다. 이렇게 하면 성스러운 제자가 바른 견해를 가지고, 견해가 탁월하며, 법에 대해 흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 지니고, 정법에 도달했다고 합니다."

 

4. "사리뿟따 존자이시여, 참으로 장하십니다."라고 비구들은 사리뿟따 존자의 말을 기뻐하고 

감사하며 사리뿟따 존자에게 계속 질문을 하였다.

"사리뿟따 존자이시여, 성스러운 제자가 바른 견해를 가지고, 견해가 탁월하며, 법에 대해 

흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 지니고, 정법에 도달했다고 할 다른 방법이 있습니까?"

"도반들이여, 있습니다." 

"도반들이여, 성스러운 제자가 음식을 꿰뚫어 알고, 음식의 일어남을 꿰뚫어 알고, 음식의 

소멸을 꿰뚫어 알고, 음식의 소멸로 인도하는 길을 꿰뚫어 알 때, 그는 바른 견해를 가지고, 

견해가 탁월하며, 법에 대해 흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 지니고, 정법에 도달했다고 합니다.

 

도반들이여, 그러면 무엇이 음식(자양분)입니까?

도반들이여, 네 가지 음식이 있으니, 그것은 이미 존재하는 중생들을 부양하고 존재하게 될 

중생들을 도와줍니다. 무엇이 넷입니까?

거칠거나 미세한 덩어린진 먹는 음식, 감각접촉[觸], 마음의 의도, 의식입니다.

도반들이여, 그러면 무엇이 음식의 일어남입니까?

갈애가 일어나면 음식이 일어납니다. 

도반들이여, 이를 일러 음식의 일어남이라 합니다.

도반들이여, 그러면 무엇이 음식의 소멸입니까?

갈애가 소멸하면 음식이 소멸합니다. 

도반들이여, 이를 일러 음식의 소멸이라고 합니다.

도반들이여, 그러면 무엇이 음식의 소멸로 인도하는 길 입니까?

도반들이여, 이 성스러운 여덟 가지 바른 길[팔정도.八支聖道]이 음식의 소멸로 인도하는 길이니, 즉 바른 견해, 바른 사유, 바른 말, 바른 행위, 바른 생계, 바른 정진, 바른 마음챙김, 바른 삼매

입니다.

도반들이여, 이를 일러 음식의 소멸로 인도하는 길이라고 합니다.

도반들이여, 이와 같이 성스러운 제자가 음식을 꿰뚫어 알고, 음식의 일어남을 꿰뚫어 알고,

음식의 소멸을 꿰뚫어 알고, 음식의 소멸로 인도하는 길을 꿰뚫어 알 때, 그는 욕망의 잠재적 

성향을 완전히 버리고, 성냄의 잠재적 성향을 제거하고, 교만의 잠재적 성향을 뿌리 뽑고, 무명을 버리고 명지를 일으켜서 지금‧여기에서 괴로움을 끝냅니다. 이렇게 하면 성스러운 제자가 바른

견해를 가지고, 견해가 탁월하며, 법에 대해 흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 지니고, 정법에 

도달했다고 합니다."

 

5. "사리뿟따 존자이시여, 참으로 장하십니다."라고 비구들은 사리뿟따 존자의 말을 기뻐하고 

감사하며 사리뿟따 존자에게 계속 질문을 하였다.

"사리뿟따 존자이시여, 성스러운 제자가 바른 견해를 가지고, 견해가 탁월하며, 법에 대해 흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 지니고, 정법에 도달했다고 할 다른 방법이 있습니까?"

"도반들이여, 있습니다."

 

도반들이여, 성스러운 제자가 괴로움을 꿰뚫어 알고, 괴로움의 일어남을 꿰뚫어 알고,

괴로움의 소멸을 꿰뚫어 알고, 괴로움의 소멸로 인도하는 길을 뛔뚫어 알 때, 그는 

바른 견해를 가지고, 견해가 탁월하며, 법에 대해 흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 지니고, 정법에 

도달했다고 합니다.

 

도반들이여, 무엇이 괴로움입니까?

태어남도 괴로움입니다. 늙음도 괴로움입니다. 죽음도 괴로움입니다. 슬픔 비탄 고통(苦) 근심

번민도 괴로움입니다. 사랑하지 않은 이와 만남은 고통이며 사랑하는 이와 헤어짐도 고통입니다..

원하는 것을 얻지 못하는 것도 괴로움입니다. 요컨대 다섯 가지 집착에 의한 온[五取蘊]이 괴로움입니다.

 

도반들이여, 그러면 무엇이 괴로움의 일어남입니까?

그것은 다시 태어남을 가져오고 향락과 탐욕이 함께하며 여기저기서 즐기는 갈애이니, 즉 감각적 쾌락에 대한 갈애[欲愛], 존재에 대한 갈애[有愛], 존재하지 않음에 대한 갈애[無有愛]입니다.

도반들이여, 이를 일러 괴로움의 일어남이라 합니다.

 

도반들이여, 그러면 무엇이 괴로움의 소멸입니까?

그 갈애가 남김없이 사라져서 소멸함, 벗어남, 집착 없음입니다.

도반들이여, 이를 일러 괴로움의 소멸이라 합니다.

 

도반들이여, 그러면 무엇이 괴로움의 소멸로 인도하는 길입니까?

도반들이여, 이 성스러운 여덟 가지 바른 길이 괴로움의 소멸로 인도하는 길이니, 즉 바른 견해, 

바른 사유, 바른 말, 바른 행위, 바른 생계, 바른 정진, 바른 마음챙김, 바른 삼매입니다.

도반들이여, 이를 일러 괴로움의 소멸로 인도하는 길이라 합니다.

 

도반들이여, 성스러운 제자가 이와 같이 괴로움을 꿰뚫어 알고, 괴로움의 일어남을 꿰뚫어 

알고, 괴로움의 소멸을 꿰뚫어 알고, 괴로움의 소멸로 인도하는 길을 꿰뚫어 알 때, 그는 

욕망의 잠재 성향을 완전히 버리고, 적대감의 잠재 성향을 제거하고, '내가 있다.'는 삿된 견해와 

자만의 잠재 성향을 뿌리 뽑고, 무명을 버리고 명지를 일으켜서 지금‧여기에서 괴로움을 

끝냅니다. 이렇게 하면 성스러운 제자가 바른 견해를 가지고, 견해가 탁월하며, 법에 대해 

흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 지니고, 정법에 도달했다고 합니다."

 

6. "사리뿟따 존자이시여, 참으로 장하십니다."라고 비구들은 사리뿟따 존자의 말을 기뻐하고 

감사하며 사리뿟따 존자에게 계속 질문을 하였다.

"사리뿟따 존자이시여, 성스러운 제자가 바른 견해를 가지고, 견해가 탁월하며, 법에 대해 

흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 지니고, 정법에 도달했다고 할 다른 방법이 있습니까?"

"도반들이여, 있습니다."

 

도반들이여, 성스러운 제자가 늙음과 죽음을 꿰뚫어 알고, 늙음과 죽음의 일어남을 꿰뚫어 

알고, 늙음과 죽음의 소멸을 꿰뚫어 알고, 늙음과 죽음의 소멸로 인도하는 길을 꿰뚫어 

알 때, 그는 바른 견해를 가지고, 견해가 올곧으며, 법에 대해 흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 

지니고, 정법에 도달했다고 합니다.

 

도반들이여, 그러면 무엇이 늙음입니까?

여러 중생들의 무리 가운데서 이런저런 중생들의 늙음, 노쇠함, 이가 빠짐, 피부가 주름짐, 수명의 감소, 감관의 쇠퇴 - 이를 일러 늙음이라 합니다.

도반들이여, 그러면 무엇이 죽음입니까?

여러 중생들의 무리 가운데서 이런 저런 중생들의 사라짐, 이동, 파괴, 소멸, 죽음, 끝남, 오온이 

파괴, 신체의 소진, 생명기능[命根]의 끊어짐 - 이를 일러 죽음이라 합니다.

도반들이여, 이러한 늙음과 이러한 죽음을 일러 늙음과 죽음이라 합니다.

도반들이여, 그러면 무엇이 늙음과 죽음의 소멸입니까?

태어남이 일어나면 늙음과 죽음이 일어납니다. 태어남이 소멸하기 때문에 늙음과 죽음도 소멸

합니다.

도반들이여, 이를 일러 늙음과 죽음의 소멸이라고 합니다.

도반들이여, 그러면 무엇이 늙음과 죽음이고, 무엇이 늙음과 죽음의 일어남이고, 무엇이 

늙음과 죽음의 소멸이고, 무엇이 늙음과 죽음의 소멸로 인도하는 수행입니까?

도반들이여, 이 성스러운 여덟 가지 바른 길이 늙음과 죽음의 소멸로 인도하는 길이니, 즉 바른 

견해, 바른 사유, 바른 말, 바른 행위, 바른 생계, 바른 정진, 바른 마음챙김, 바른 삼매입니다.

도반들이여, 이를 일러 늙음과 죽음의 소멸로 인도하는 길이라 합니다.

도반들이여, 이와 같이 성스러운 제자가 늙음과 죽음을 꿰뚫어 알고, 늙음과 죽음의 

일어남을 꿰뚫어 알고, 늙음과 죽음의 소멸을 꿰뚫어 알고, 늙음과 죽음의 소멸로 인도하는 

길을 꿰뚫어 알 때, 그는 욕망의 잠재적 성향을 완전히 버리고, 성냄의 잠재적 성향을 

제거하고, 교만의 잠재적 성향을 뿌리 뽑고, 무명을 버리고 명지를 일으켜서 지금‧여기에서 

괴로움을 끝냅니다. 이렇게 하면 성스러운 제자가 바른 견해를 가지고, 견해가 탁월하며, 

법에 대해 흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 지니고, 정법에 도달했다고 합니다."

  

7. "사리뿟따 존자이시여, 참으로 장하십니다."라고 비구들은 사리뿟따 존자의 말을 기뻐하고 

감사하며 사리뿟따 존자에게 계속 질문을 하였다.

"사리뿟따 존자이시여, 성스러운 제자가 바른 견해를 가지고, 견해가 탁월하며, 법에 대해 

흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 지니고, 정법에 도달했다고 할 다른 방법이 있습니까?"

"도반들이여, 있습니다."

 

"도반들이여, 성스러운 제자가 태어남을 꿰뚫어 알고, 태어남의 일어남을 꿰뚫어 알고, 

태어남의 소멸을 꿰뚫어 알고, 태어남의 소멸로 인도하는 길을 꿰뚫어 알 때, 그는 바른 견해를 

가지고, 견해가 탁월하며, 법에 대해 흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 지니고, 정법에 도달했다고 

합니다.

도반들이여, 그러면 무엇이 태어남입니까?

여러 중생들의 무리 가운데서 이런저런 중생들의 태어남, 시작됨, 나타남, 자라남, 온의 드러남, 

여섯 감각장소[六入]의 획득 - 도반들이여, 이를 일러 태어남이라 합니다.

도반들이여, 그러면 무엇이 태어남의 일어남입니까?

존재[有]가 일어나기 때문에 태어남이 일어납니다.

도반들이여, 이를 일러 태어남의 일어남이라고 합니다.

도반들이여, 그러면 무엇이 태어남의 소멸입니까?

존재가 멸하면 태어남이 멸합니다.

도반들이여, 이를 일러 태어남의 소멸이라고 합니다.

도반들이여, 그러면 무엇이 태어남의 소멸로 인도하는 길입니까?

도반들이여, 이 성스러운 여덟 가지 바른 길이 늙음과 죽음의 소멸로 인도하는 길이니, 즉 바른 

견해, 바른 사유, 바른 말, 바른 행위, 바른 생계, 바른 정진, 바른 마음챙김, 바른 삼매 입니다.

도반들이여, 이를 일러 태어남의 소멸로 인도하는 길이라고 합니다.

도반들이여, 성스러운 제자가 태어남을 꿰뚫어 알고, 태어남의 일어남을 꿰뚫어 알고,

태어남의 소멸을 꿰뚫어 알고, 태어남의 소멸로 인도하는 도딱음을 꿰뚫어 알 때, 

그는 욕망의 잠재적 성향을 완전히 버리고, 성냄의 잠재적 성향을 제거하고, 교만의 잠재적 성향을 뿌리 뽑고, 무명을 버리고 명지를 일으켜서 지금‧여기에서 괴로움을 끝냅니다. 이렇게 하면 

성스러운 제자가 바른 견해를 가지고, 견해가 탁월하며, 법에 대해 흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 지니고, 정법에 도달했다고 합니다."

  

8. "사리뿟따 존자이시여, 참으로 장하십니다."라고 비구들은 사리뿟따 존자의 말을 기뻐하고 

감사하며 사리뿟따 존자에게 계속 질문을 하였다.

"사리뿟따 존자이시여, 성스러운 제자가 바른 견해를 가지고, 견해가 탁월하며, 법에 대해 

흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 지니고, 정법에 도달했다고 할 다른 방법이 있습니까?"

"도반들이여, 있습니다."

 

"도반들이여, 성스러운 제자가 존재[有]를 꿰뚫어 알고, 존재의 일어남을 꿰뚫어 알고,

존재의 소멸을 꿰뚫어 알고, 존재의 소멸로 인도하는 길을 꿰뚫어 알 때, 그는 바른 견해를 가지고, 견해가 탁월하며, 법에 대해 흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 지니고, 정법에 도달했다고 합니다.

 

도반들이여, 그러면 무엇이 존재[有]입니까?

도반들이여, 세 가지 존재[有]들이 있습니다.

욕계 존재[欲有], 색계 존재[色有], 무색계 존재[無色有]입니다.

도반들이여, 이를 일러 존재라고 합니다.

도반들이여, 그러면 무엇이 존재의 일어남입니까?

취착[取]이 일어나기 때문에 존재가 일어납니다. 

도반들이여, 이를 일러 존재의 일어남이라고 합니다.

도반들이여, 그러면 무엇이 존재의 소멸입니까?

도반들이여, 취착이 소멸하기 때문에 존재가 소멸합니다.

도반들이여, 이를 일러 존재의 소멸이라고 합니다.

도반들이여, 그러면 무엇이 존재의 소멸로 인도하는 길입니까?

도반들이여, 이 성스러운 여덟 가지 바른 길이 존재의 소멸로 인도하는 길이니, 즉 바른 견해, 

바른 사유, 바른 말, 바른 행위, 바른 생계, 바른 정진, 바른 마음챙김, 바른 삼매입니다. 

도반들이여, 이를 일러 존재의 소멸로 인도하는 길이라고 합니다.

도반들이여, 성스러운 제자가 존재[有]를 꿰뚫어 알고, 존재의 일어남을 꿰뚫어 알고,

존재의 소멸을 꿰뚫어 알고, 존재의 소멸로 인도하는 길을 꿰뚫어 알 때,

그는 욕망의 잠재적 성향을 완전히 버리고, 성냄의 잠재적 성향을 제거하고, 교만의 잠재적 성향을 뿌리 뽑고, 무명을 버리고 명지를 일으켜서 지금‧여기에서 괴로움을 끝냅니다. 이렇게 하면 

성스러운 제자가 바른 견해를 가지고, 견해가 탁월하며, 법에 대해 흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 지니고, 정법에 도달했다고 합니다."

  

9. "사리뿟따 존자이시여, 참으로 장하십니다."라고 비구들은 사리뿟따 존자의 말을 기뻐하고 

감사하며 사리뿟따 존자에게 계속 질문을 하였다.

"사리뿟따 존자이시여, 성스러운 제자가 바른 견해를 가지고, 견해가 탁월하며, 법에 대해 흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 지니고, 정법에 도달했다고 할 다른 방법이 있습니까?"

"도반들이여, 있습니다."

 

"도반들이여, 성스러운 제자가 취착[取]을 꿰뚫어 알고, 취착의 일어남을 꿰뚫어 알고,

취착의 소멸을 꿰뚫어 알고, 취착의 소멸로 인도하는 길을 꿰뚫어 알 때, 그는 바른 견해를 가지고, 견해가 탁월하며, 법에 대해 흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 지니고, 정법에 도달했다고 합니다.

 

도반들이여, 그러면 무엇이 취착[取]입니까?이고, 

도반들이여, 네 가지 취착[取]이 있습니다.

감각적 쾌락에 대한 취착[欲取], 견해에 대한 취착[見取], 계행과 의례의식에 대한 취착

[戒禁取], 자아의 교리에 대한 취착[我語取]입니다.

도반들이여, 이를 일러 취착이라고 합니다.

도반들이여, 그러면 무엇이 취착의 일어남입니까?

갈애가 일어나기 때문에 취착이 일어납니다. 

도반들이여, 그러면 이를 일러 취착의 일어남이라고 합니다.

도반들이여, 그러면 무엇이 취착의 소멸입니까?

도반들이여, 갈애가 소멸하기 때문에 취착이 소멸합니다.

도반들이여, 이를 일러 갈애의 소멸이라고 합니다.

도반들이여, 무엇이 취착의 소멸로 인도하는 길입니까?

도반들이여, 이 성스러운 여덟 가지 바른 길이 취착의 소멸로 인도하는 길이니, 즉 바른 견해, 

바른 사유, 바른 말, 바른 행위, 바른 생계, 바른 정진, 바른 마음챙김, 바른 삼매입니다.

도반들이여, 이를 일러 취착의 소멸로 인도하는 길이라고 합니다.

 

도반들이여, 성스러운 제자가 취착[取]를 꿰뚫어 알고, 취착의 일어남을 꿰뚫어 알고, 

취착의 소멸을 꿰뚫어 알고, 취착의 소멸로 인도하는 길을 꿰뚫어 알 때, 그는 욕망의 

잠재적 성향을 완전히 버리고, 성냄의 잠재적 성향을 제거하고, 교만의 잠재적 성향을 뿌리 뽑고, 

무명을 버리고 명지를 일으켜서 지금‧여기에서 괴로움을 끝냅니다. 이렇게 하면 성스러운 제자가 바른 견해를 가지고, 견해가 탁월하며, 법에 대해 흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 지니고, 정법에 

도달했다고 합니다."

  

10. "사리뿟따 존자이시여, 참으로 장하십니다."라고 비구들은 사리뿟따 존자의 말을 기뻐하고 

감사하며 사리뿟따 존자에게 계속 질문을 하였다.

"도반 사리뿟따여, 성스러운 제자가 바른 견해를 가지고, 견해가 탁월하며, 법에 대해 흔들리지 

않는 깨끗한 믿음을 지니고, 정법에 도달했다고 할 다른 방법이 있습니까?"

"도반들이여, 있습니다.

 

도반들이여, 성스러운 제자가 갈애[愛]를 꿰뚫어 알고, 갈애의 일어남을 꿰뚫어 알고,

갈애의 소멸을 꿰뚫어 알고, 갈애의 소멸로 인도하는 길을 꿰뚫어 알 때, 그는 바른 견해를 

가지고, 견해가 탁월하며, 법에 대해 흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 지니고, 정법에 도달했다고 

합니다.

 

도반들이여, 그러면 무엇이 갈애[愛]입니까?

도반들이여, 여섯 가지 갈애의 무리가 있습니다.

도반들이여, 형색에 대한 갈애, 소리에 대한 갈애, 냄새에 대한 갈애, 맛에 대한 갈애, 감촉에 대한 갈애, 법에 대한 갈애입니다.

도반들이여, 이를 일러 갈애라고 합니다.

도반들이여, 그러면 무엇이 갈애의 일어남입니까?

도반들이여, 느낌[受]이 일어나기 때문에 갈애가 일어납니다. 

도반들이여, 이를 일러 갈애의 일어남이라고 합니다.

도반들이여, 그러면 무엇이 갈애의 소멸입니까?

도반들이여, 느낌이 소멸하기 때문에 갈애가 소멸합니다.

도반들이여, 이를 일러 갈애의 소멸이라고 합니다.

도반들이여, 그러면 무엇이 갈애의 소멸로 인도하는 길입니까?

도반들이여, 이 성스러운 여덟 가지 바른 길이 갈애의 소멸로 인도하는 길이니, 즉 바른 견해, 

바른 사유, 바른 말, 바른 행위, 바른 생계, 바른 정진, 바른 마음챙김, 바른 삼매입니다.

도반들이여, 이를 일러 갈애의 소멸로 인도하는 길이라고 합니다.

 

도반들이여, 성스러운 제자가 갈애[愛]를 꿰뚫어 알고, 갈애의 일어남을 꿰뚫어 알고,

갈애의 소멸을 꿰뚫어 알고, 갈애의 소멸로 인도하는 길을 꿰뚫어 알 때, 그는 욕망의 

잠재적 성향을 완전히 버리고, 성냄의 잠재적 성향을 제거하고, 교만의 잠재 성향을 뿌리 뽑고, 

무명을 버리고 명지를 일으켜서 지금‧여기에서 괴로움을 끝냅니다. 이렇게 하면 성스러운 제자가 바른 견해를 가지고, 견해가 탁월하며, 법에 대해 흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 지니고, 정법에 

도달했다고 합니다."

  

11. "사리뿟따 존자이시여, 참으로 장하십니다."라고 비구들은 사리뿟따 존자의 말을 기뻐하고 

감사하며 사리뿟따 존자에게 계속 질문을 하였다.

"사리뿟따 존자이시여, 성스러운 제자가 바른 견해를 가지고, 견해가 탁월하며, 법에 대해 

흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 지니고, 정법에 도달했다고 할 다른 방법이 있습니까?"

"도반들이여, 있습니다.

 

도반들이여, 성스러운 제자가 느낌[受]를 꿰뚫어 알고, 느낌의 일어남을 꿰뚫어 알고,

느낌의 소멸을 꿰뚫어 알고, 느낌의 소멸로 인도하는 길을 꿰뚫어 알 때, 그는 바른 견해를 

가지고, 견해가 탁월하며, 법에 대해 흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 지니고, 정법에 도달했다고 

합니다.

 

도반들이여, 그러면 무엇이 느낌입니까?

도반들이여, 여섯 가지 느낌의 무리가 있습니다.

도반들이여, 눈과 접촉하여 생간 느낌, 귀와 접촉하여 생긴 느낌, 코와 접촉하여 생긴 느낌, 혀와 접촉하여 생긴 느낌, 몸과 접촉하여 생긴 느낌, 마노[意.마음]와 접촉하여 생긴 느낌입니다.

도반들이여, 이를 일러 느낌이라고 합니다.

도반들이여, 그러면 무엇이 느낌의 일어남입니까?

도반들이여, 감각접촉이 일어나기 때문에 느낌이 일어납니다. 

도반들이여, 이를 일러 느낌의 일어남이라고 합니다.

도반들이여, 그러면 무엇이 느낌의 소멸입니까?

도반들이여, 감각접촉이 소멸하기 때문에 느낌이 소멸합니다.

도반들이여, 이를 일러 느낌의 소멸이라고 합니다.

도반들이여, 그러면 무엇이 느낌의 소멸로 인도하는 길입니까?

도반들이여, 이 성스러운 여덟 가지 바른 길이 느낌의 소멸로 인도하는 길이니, 즉 바른 견해, 

바른 사유, 바른 말, 바른 행위, 바른 생계, 바른 정진, 바른 마음챙김, 바른 삼매입니다.

도반들이여, 이를 일러 느낌의 소멸로 인도하는 길이라고 합니다.

도반들이여, 성스러운 제자가 느낌을 꿰뚫어 알고, 느낌의 일어남을 꿰뚫어 알고, 느낌의 소멸을 꿰뚫어 알고, 느낌의 소멸로 인도하는 길을 꿰뚫어 알 때, 그는 욕망의 잠재적 성향을 완전히 

버리고, 성냄의 잠재적 성향을 제거하고, 교만의 잠재적 성향을 뿌리 뽑고, 무명을 버리고 명지를 일으켜서 지금‧여기에서 괴로움을 끝냅니다. 이렇게 하면 성스러운 제자가 바른 견해를 가지고, 

견해가 탁월하며, 법에 대해 흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 지니고, 정법에 도달했다고 합니다."

  

12. "사리뿟따 존자이시여, 참으로 장하십니다."라고 비구들은 사리뿟따 존자의 말을 기뻐하고 

감사하며 사리뿟따 존자에게 계속 질문을 하였다.

"사리뿟따 존자이시여, 성스러운 제자가 바른 견해를 가지고, 견해가 탁월하며, 법에 대해 

흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 지니고, 정법에 도달했다고 할 다른 방법이 있습니까?"

"도반들이여, 있습니다.

 

도반들이여, 성스러운 제자가 감각접촉[觸]을 꿰뚫어 알고, 감각접촉의 일어남을 꿰뚫어 

알고, 감각접촉의 소멸을 꿰뚫어 알고, 감각접촉의 소멸로 인도하는 길을 꿰뚫어 알 때,

그는 바른 견해를 가지고, 견해가 탁월하며, 법에 대해 흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 지니고,

정법에 도달했다고 합니다.

 

도반들이여, 그러면 무엇이 감각접촉[觸]입니까?

도반들이여, 여섯 가지 감각접촉이 있습니다.

눈의 감각접촉, 귀의 감각접촉, 코의 감각접촉, 혀의 감각접촉, 몸의 감각접촉, 마노(마음)의 

감각접촉[意觸]입니다.

도반들이여, 이를 일러 감각접촉이라고 합니다.

도반들이여, 그러면 무엇이 감각접촉의 일어남입니까?

여섯 가지 감각장소[六入]가 일어나기 때문에 감각접촉이 일어납니다. 

도반들이여, 이를 일러 감각접촉의 일어남이라고 합니다.

도반들이여, 그러면 무엇이 감각접촉의 소멸입니까?

여섯 가지 감각장소가 소멸하기 때문에 감각접촉이 소멸합니다.

도반들이여, 이를 일러 감각접촉의 소멸이라고 합니다.

도반들이여, 그러면 무엇이 감각접촉의 소멸로 인도하는 길입니까?

도반들이여, 이 성스러운 여덟 가지 바른 길이 감각접촉의 소멸로 인도하는 길이니, 즉 바른 견해, 바른 사유, 바른 말, 바른 행위, 바른 생계, 바른 정진, 바른 마음챙김, 바른 삼매입니다.

도반들이여, 이를 일러 감각접촉의 소멸로 인도하는 길이라고 합니다.

 

도반들이여, 성스러운 제자가 감각접촉을 꿰뚫어 알고, 감각접촉의 일어남을 꿰뚫어 알고,

감각접촉의 소멸을 꿰뚫어 알고, 감각접촉의 소멸로 인도하는 길을 꿰뚫어 알 때, 그는 

욕망의 잠재적 성향을 완전히 버리고, 성냄의 잠재적 성향을 제거하고, 교만의 잠재적 성향을 

뿌리 뽑고, 무명을 버리고 명지를 일으켜서 지금‧여기에서 괴로움을 끝냅니다. 이렇게 하면 

성스러운 제자가 바른 견해를 가지고, 견해가 탁월하며, 법에 대해 흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 지니고, 정법에 도달했다고 합니다."

 

13. "사리뿟따 존자이시여, 참으로 장하십니다."라고 비구들은 사리뿟따 존자의 말을 기뻐하고 

감사하며 사리뿟따 존자에게 계속 질문을 하였다.

"사리뿟따 존자이시여, 성스러운 제자가 바른 견해를 가지고, 견해가 탁월하며, 법에 대해 흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 지니고, 정법에 도달했다고 할 다른 방법이 있습니까?"

"도반들이여, 있습니다."

 

"도반들이여, 성스러운 제자가 여섯 감각장소[六入]을 꿰뚫어 알고, 여섯 감각장소의 일어남을 

꿰뚫어 알고, 여섯 감각장소의 소멸을 꿰뚫어 알고, 여섯 감각장소의 소멸로 인도하는 길을 꿰뚫어 알 때, 그는 바른 견해를 가지고, 견해가 탁월하며, 법에 대해 흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 

지니고, 정법에 도달했다고 합니다.

 

도반들이여, 그러면 무엇이 여섯 가지 감각장소입니까?

도반들이여, 여섯 가지 감각장소[六入]들이 있습니다.

눈의 감각장소, 귀의 감각장소, 코의 감각장소, 혀의 감각장소, 몸의 감각장소, 마노의 감각장소

입니다.

도반들이여, 이를 일러 여섯 가지 감각장소들이라고 합니다.

도반들이여, 그러면 무엇이 여섯 가지 감각장소의 일어남입니까?

도반들이여, 정신‧물질[名色]이 일어나기 때문에 여섯 가지 감각장소가 일어납니다. 

도반들이여, 이를 일러 여섯 가지 감각장소의 일어남이라고 합니다.

도반들이여, 그러면 무엇이 여섯 가지 감각장소의 소멸입니까?

도반들이여, 정신‧물질이 소멸하기 때문에 여섯 가지 감각장소가 소멸합니다.

도반들이여, 이를 일러 여섯 가지 감각장소의 소멸이라고 합니다.

도반들이여, 그러면 무엇이 여섯 가지 감각장소의 소멸로 인도하는 길입니까?

도반들이여, 이 성스러운 여덟 가지 바른 길이 여섯 가지 감각장소의 소멸로 인도하는 길이니, 즉 

바른 견해, 바른 사유, 바른 말, 바른 행위, 바른 생계, 바른 정진, 바른 마음챙김, 바른 삼매입니다.

도반들이여, 이를 일러 여섯 가지 감각장소의 소멸로 인도하는 길이라고 합니다.

 

도반들이여, 성스러운 제자가 여섯 가지 감각장소를 꿰뚫어 알고, 여섯 가지 감각장소의 일어남을 꿰뚫어 알고, 여섯 가지 감각장소의 소멸을 꿰뚫어 알고, 여섯 가지 감각장소의 소멸로 인도하는 길을 꿰뚫어 알 때, 그는 욕망의 잠재적 성향을 완전히 버리고, 성냄의 잠재적 성향을 

제거하고, 교만의 잠재적 성향을 뿌리 뽑고, 무명을 버리고 명지를 일으켜서 지금‧여기에서 

괴로움을 끝냅니다. 이렇게 하면 성스러운 제자가 바른 견해를 가지고, 견해가 탁월하며, 법에 

대해 흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 지니고, 정법에 도달했다고 합니다." 

 

14. "사리뿟따 존자이시여, 참으로 장하십니다."라고 비구들은 사리뿟따 존자의 말을 기뻐하고 

감사하며 사리뿟따 존자에게 계속 질문을 하였다.

"사리뿟따 존자이시여, 성스러운 제자가 바른 견해를 가지고, 견해가 탁월하며, 법에 대해 

흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 지니고, 정법에 도달했다고 할 다른 방법이 있습니까?"

"도반들이여, 있습니다."

 

"도반들이여, 성스러운 제자가 정신‧물질[名色]을 꿰뚫어 알고, 정신‧물질의 일어남을 

꿰뚫어 알고, 정신‧물질의 소멸을 꿰뚫어 알고, 정신‧물질의 소멸로 인도하는 길을 꿰뚫어 

알 때, 그는 바른 견해를 가지고, 견해가 탁월하며, 법에 대해 흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 

지니고, 정법에 도달했다고 합니다.

 

도반들이여, 그러면 무엇이 정신‧물질입니까?

도반들이여, 느낌, 인식, 형성, 감각접촉, 의식을 정신[名]이라 하고, 네 가지 근본물질[四大]과 

그 근본물질에서 파생된 물질들[所造色]을 물질[色]이라 합니다. 

도반들이여, 이런 정신과 물질을 일러 정신‧물질이라 합니다. 

도반들이여, 그러면 무엇이 정신.물질의 일어남입니까?

도반들이여, 의식이 일어나기 때문에 정신‧물질이 일어납니다. 

도반들이여, 이를 일러 정신.물질의 일어남이라고 합니다.

도반들이여, 그러면 무엇이 정신.물질의 소멸입니까?

도반들이여, 의식이 소멸하기 때문에 정신‧물질이 소멸합니다.

도반들이여, 이를 일러 정신.물질의 소멸이라고 합니다.

도반들이여, 그러면 무엇이 정신.물질의 소멸로 인도하는 길입니까?

도반들이여, 이 성스러운 여덟 가지 바른 길이 정신.물질의 소멸로 인도하는 길이니, 즉 바른 

견해, 바른 사유, 바른 말, 바른 행위, 바른 생계, 바른 정진, 바른 마음챙김, 바른 삼매입니다.

도반들이여, 이를 일러 정신.물질의 소멸로 인도하는 길이라고 합니다.

 

도반들이여, 성스러운 제자가 정신‧물질을 꿰뚫어 알고, 정신‧물질의 일어남을 꿰뚫어 알고,

정신‧물질의 소멸을 꿰뚫어 알고, 정신‧물질의 소멸로 인도하는 도딱음을 꿰뚫어 알 때,

그는 욕망의 잠재적 성향을 완전히 버리고, 성냄의 잠재 성향을 제거하고, 교만의 잠재적 성향을 

뿌리 뽑고, 무명을 버리고 명지를 일으켜서 지금‧여기에서 괴로움을 끝냅니다. 이렇게 하면 

성스러운 제자가 바른 견해를 가지고, 견해가 탁월하며, 법에 대해 흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 지니고, 정법에 도달했다고 합니다."

 

15. "사리뿟따 존자이시여, 참으로 장하십니다."라고 비구들은 사리뿟따 존자의 말을 기뻐하고 

감사하며 사리뿟따 존자에게 계속 질문을 하였다.

"사리뿟따 존자이시여, 성스러운 제자가 바른 견해를 가지고, 견해가 올곧으며, 법에 대해 

흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 지니고, 정법에 도달했다고 할 다른 방법이 있습니까?"

"도반들이여, 있습니다."

 

"도반들이여, 성스러운 제자가 의식[識]를 꿰뚫어 알고, 의식의 일어남을 꿰뚫어 

알고, 의식의 소멸을 꿰뚫어 알고, 의식의 소멸로 인도하는 수행(법)을 꿰뚫어 알 때,

그는 바른 견해를 가지고, 견해가 탁월하며, 법에 대해 흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 지니고,

정법에 도달했다고 합니다.

 

도반들이여, 그러면 무엇이 의식[識]입니까?

도반들이여, 여섯 가지 의식이 있습니다.

눈의 의식, 귀의 의식, 코의 의식, 혀의 의식, 몸의 의식, 법의 대상인 의식[意識]입니다.

도반들이여, 이를 일러 의식이라고 합니다.

도반들이여, 그러면 무엇이 의식의 일어남입니까?

도반들이여, 의도적 행위들[行]이 일어나기 때문에 의식이 일어납니다. 

도반들이여, 이를 일러 의식의 일어남이라고 합니다.

도반들이여, 그러면 무엇이 의식의 소멸입니까?

도반들이여, 의도적 행위들이 소멸하기 때문에 의식이 소멸합니다.

도반들이여, 이를 일러 의식의 소멸이라고 합니다.

도반들이여, 그러면 무엇이 의식의 소멸로 인도하는 길입니까?

도반들이여, 이 성스러운 여덟 가지  바른 길이 의식의 소멸로 인도하는 길이니, 즉 바른 견해, 

바른 사유, 바른 말, 바른 행위, 바른 생계, 바른 정진, 바른 마음챙김, 바른 삼매입니다.

도반들이여, 이를 일러 의식의 소멸로 인도하는 길이라고 합니다.

 

도반들이여, 성스러운 제자가 의식[識]을 꿰뚫어 알고, 의식의 일어남을 꿰뚫어 알고, 의식의 

소멸을 꿰뚫어 알고, 의식의 소멸로 인도하는 길을 꿰뚫어 알 때, 그는 욕망의 잠재적 성향을 

완전히 버리고, 성냄의 잠재적 성향을 제거하고, 교만의 잠재적 성향을 뿌리 뽑고, 무명을 버리고 명지를 일으켜서 지금‧여기에서 괴로움을 끝냅니다. 이렇게 하면 성스러운 제자가 바른 견해를 

가지고, 견해가 탁월하며, 법에 대해 흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 지니고, 정법에 도달했다고 

합니다."

  

16. "사리뿟따 존자이시여, 참으로 장하십니다."라고 비구들은 사리뿟따 존자의 말을 기뻐하고 

감사하며 사리뿟따 존자에게 계속 질문을 하였다.

"사리뿟따 존자이시여, 성스러운 제자가 바른 견해를 가지고, 견해가 탁월하며, 법에 대해 

흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 지니고, 정법에 도달했다고 할 다른 방법이 있습니까?"

"도반들이여, 있습니다."

 

"도반들이여, 성스러운 제자가 의도적 행위(行. 형성)을 꿰뚫어 알고, 의도적 행위의 일어남을 

꿰뚫어 알고, 의도적 행위의 소멸을 꿰뚫어 알고, 의도적 행위의 소멸로 인도하는 길을 꿰뚫어 

알 때, 그는 바른 견해를 가지고, 견해가 탁월하며, 법에 대해 흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 

지니고, 정법에 도달했다고 합니다.

 

도반들이여, 그러면 무엇이 의도적 행위[行]입니까?

도반들이여, 세 가지 의도적 행위들이 있습니다.

몸의 의도적 행위[身行]와 말의 의도적 행위[口行]와 마음의 의도적 행위[心行]입니다.

도반들이여, 이를 일러 의도적 행위라고 합니다.

도반들이여, 그러면 무엇이 의도적 행위의 일어남입니까?

도반들이여, 무명이 일어나기 때문에 의도적 행위[行]가 일어납니다. 

도반들이여, 이를 일러 의도적 행위 일어남이라고 합니다.

도반들이여, 그러면 무엇이 의도적 행위의 소멸입니까?

도반들이여, 무명이 소멸하기 때문에 의도적 행위가 소멸합니다.

도반들이여, 이를 일러 의도적 행위의 소멸이라고 합니다.

도반들이여, 그러면 무엇이 의도적 행위의 소멸로 인도하는 길입니까?

도반들이여, 이 성스러운 여덟 가지 바른 길이 의도적 행위의 소멸로 인도하는 길이니, 즉 

바른 견해, 바른 사유, 바른 말, 바른 행위, 바른 생계, 바른 정진, 바른 마음챙김, 바른 삼매입니다.

도반들이여, 이를 일러 의도적 행위의 소멸로 인도하는 길이라고 합니다.

도반들이여, 성스러운 제자가 의도적 행위[行]를 꿰뚫어 알고, 의도적 행위의 일어남을 

꿰뚫어 알고, 의도적 행위의 소멸을 꿰뚫어 알고, 의도적 행위의 소멸로 인도하는 수행(법)을 꿰뚫어 알 때, 그는 욕망의 잠재적 성향을 완전히 버리고, 성냄의 잠재 성향을 제거하고, 교만의 잠재적성향을 뿌리 뽑고, 무명을 버리고 명지를 일으켜서 지금‧여기에서 괴로움을 끝냅니다. 이렇게 하면 성스러운 제자가 바른 견해를 가지고, 견해가 탁월하며, 법에 대해 흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 지니고, 정법에 도달했다고 합니다."

  

17. "사리뿟따 존자이시여, 참으로 장하십니다."라고 비구들은 사리뿟따 존자의 말을 기뻐하고 

감사하며 사리뿟따 존자에게 계속 질문을 하였다.

"사리뿟따여 존자이시여, 성스러운 제자가 바른 견해를 가지고, 견해가 탁월하며, 법에 대해 

흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 지니고, 정법에 도달했다고 할 다른 방법이 있습니까?"

"도반들이여, 있습니다."

 

"도반들이여, 성스러운 제자가 무명(無明)을 꿰뚫어 알고,무명의 일어남을 꿰뚫어 알고,

무명의 소멸을 꿰뚫어 알고, 무명의 소멸로 인도하는 길을 꿰뚫어 알 때, 그는 바른 견해를 

가지고, 견해가 탁월하며, 법에 대해 흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 지니고, 정법에 도달했다고 

합니다.

 

도반들이여, 그러면 무엇이 무명입니까?

도반들이여, 괴로움에 대해 알지 못하고, 괴로움의 일어남을 알지 못하며, 괴로움의 소멸을 알지 못하며, 괴로움의 소멸로 인도하는 여덟 가지 바른 길에 대해서 알지 못하는 것을 일러 무명이라 합니다.

도반들이여, 이를 일러 무명이라고 합니다.

도반들이여, 그러면 무엇이 무명의 일어남입니까?

도반들이여, 번뇌[漏]가 일어나기 때문에 무명이 일어납니다. 

도반들이여, 이를 일러 무명의 일어남이라고 합니다.

도반들이여,, 그러면 무엇이 무명의 소멸입니까?

도반들이여, 번뇌가 소멸하기 때문에 무명이 소멸합니다.

도반들이여, 이를 일러 무명의 소멸이라고 합니다.

도반들이여, 그러면 무엇이 무명의 소멸로 인도하는 길입니까?

도반들이여, 이 성스러운 여덟 가지 바른 길이 무명의 소멸로 인도하는 길이니, 즉 바른 견해, 

바른 사유, 바른 말, 바른 행위, 바른 생계, 바른 정진, 바른 마음챙김, 바른 삼매입니다.

도반들이여, 이를 일러 무명의 소멸로 인도하는 길이라고 합니다.

 

도반들이여, 성스러운 제자가 무명을 꿰뚫어 알고, 무명의 일어남을 꿰뚫어 알고, 무명의 소멸을 꿰뚫어 알고, 무명의 소멸로 인도하는 길을 꿰뚫어 알 때, 그는 욕망의 잠재적 성향을 완전히 

버리고, 성냄의 잠재적 성향을 제거하고, 교만의 잠재적 성향을 뿌리 뽑고, 무명을 버리고 명지를 일으켜서 지금‧여기에서 괴로움을 끝냅니다. 이렇게 하면 성스러운 제자가 바른 견해를 가지고, 견해가 탁월하며, 법에 대해 흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 지니고, 정법에 도달했다고 합니다."

 

18. "사리뿟따 존자이시여, 참으로 장하십니다."라고 비구들은 사리뿟따 존자의 말을 기뻐하고 

감사하며 사리뿟따 존자에게 계속 질문을 하였다.

"사리뿟따 존자이시여, 성스러운 제자가 바른 견해를 가지고, 견해가 탁월하며, 법에 대해 

흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 지니고, 정법에 도달했다고 할 다른 방법이 있습니까?"

"도반들이여, 있습니다."

 

"도반들이여, 성스러운 제자가 번뇌[漏]를 꿰뚫어 알고,번뇌의 일어남을 꿰뚫어 알고, 번뇌의 

소멸을 꿰뚫어 알고, 번뇌의 소멸로 인도하는 길을 꿰뚫어 알 때, 그는 바른 견해를 가지고, 

견해가 탁월하며, 법에 대해 흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 지니고, 정법에 도달했다고 

합니다.

 

도반들이여, 그러면 무엇이 번뇌입니까?

도반들이여, 세 가지 번뇌들이 있습니다.

감각적 쾌락의 번뇌[欲漏]와 존재의 번뇌[有漏]와 무명의 번뇌[無明漏]입니다.

도반들이여, 그러면 무엇이 번뇌의 일어남입니까?

무명이 일어나기 때문에 번뇌가 일어납니다. 

도반들이여, 이를 일러 번뇌의 일어남이라고 합니다.

도반들이여, 그러면 무엇이 번뇌의 소멸입니까?

도반들이여, 무명이 소멸하기 때문에 번뇌가 소멸합니다.

도반들이여, 이를 일러 번뇌의 소멸이라고 합니다.

도반들이여, 그러면 무엇이 번뇌의 소멸로 인도하는 길입니까?

도반들이여, 이 성스러운 여덟 가지 바른 길이 번뇌의 소멸로 인도하는 길이니, 즉 바른 견해, 

바른 사유, 바른 말, 바른 행위, 바른 생계, 바른 정진, 바른 마음챙김, 바른 삼매입니다.

도반들이여, 이를 일러 번뇌의 소멸로 인도하는 길이라고 합니다.

 

도반들이여, 성스러운 제자가 번뇌[漏]를 꿰뚫어 알고, 번뇌의 일어남을 꿰뚫어 알고,

번뇌의 소멸을 꿰뚫어 알고, 번뇌의 소멸로 인도하는 길을 꿰뚫어 알 때, 그는 욕망의

잠재적 성향을 완전히 버리고, 성냄의 잠재적 성향을 제거하고, 교만의 잠재적 성향을 뿌리 뽑고, 무명을 버리고 명지를 일으켜서 지금‧여기에서 괴로움을 끝냅니다. 이렇게 하면 성스러운 제자가 바른 견해를 가지고, 견해가 탁월하며, 법에 대해 흔들리지 않는 깨끗한 믿음을 지니고, 정법에 

도달했다고 합니다."

사리뿟따 존자는 이와 같이 설했다. 그 비구들은 흡족한 마음으로 사리뿟따 존자의 설법을 

크게 기뻐했다.

 

바른 견해 경(M9)이 끝났다.

 

실론섬님의 블로그http://blog.daum.net/gikoship/15782790 에서 복사한 글임을 밝힙니다.