보현보살 [ 普賢菩薩 ]

석굴암 보현보살

 

◎ 정의

부처님의 행원(行願)을 대변하는 보살. 이 보살은 문수보살(文殊菩薩)과 함께 석가모니불을 협시(脇侍)하는 보살로 유명하다. 문수보살이 여래의 왼편에서 여러 부처님의 지덕(智德)과 체덕(體德)을 맡음에 대하여, 보현보살은 오른쪽에서 이덕(理德)과 정덕(定德)과 행덕(行德)을 맡는다.

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◎ 내용

또 문수보살과 함께 일체보살의 으뜸이 되어서 언제나 여래께서 중생을 제도하는 일을 돕고 널리 선양한다. 또 중생들의 목숨을 길게 하는 덕을 가졌으므로 보현연명보살 또는 연명보살(延命菩薩)이라고도 한다.

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형상은 여러 가지로 묘사되나 크게 나누면 흰 코끼리를 탄 모양과 연화대에 앉은 모양의 2종이 있다. 예로부터 이 보살은 코끼리에 탄 형상으로 많이 표현되었고, 연화대에 앉은 모습은 주로 진언밀교(眞言密敎) 계통에서 많이 만들어졌다.

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≪화엄경≫에 의하면, 이 보살은 일찍이 비로자나불 밑에서 보살행을 닦았던 보살들의 대표로, 구도자들에게 법계(法界)를 열어 보여주는 사실상의 ≪화엄경≫ 설법사이다.

그는 일찍이 수천 억의 여래에게 봉사하고, 모든 보살도의 구극에 도달하고, 삼매에 의하여 자재력을 얻고 모든 것을 알며, 여래의 비밀처에 통하여 일체의 불법에 대하여 의문을 끊고, 일체여래의 가지(加持)를 받으며, 일체중생의 근기(根機)를 알며, 일체중생의 신해(信解)와 해탈에의 길을 잘 보여주며, 모든 여래의 가계(家系)를 흥성하게 하는 지혜를 가지며, 모든 부처님의 법을 해설하는 데 능통하며, 기타 무량한 덕성을 완비하고 있다.

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그리고 보현보살은 모든 부처님의 본원력(本願力)에 근거하여 그 가지법(加持法)에 의해서 중생이익의 원을 세워서 수행하는 것을 그 의무로 삼고 있다. 이것을 보현의 행원이라고 하는데, 이를 압축하면 10대원(大願)이 된다.

브루클린 박물관에 있는 보현보살, 비단에 금박 채색, 18~19세기 조선

 

 

① 모든 부처님께 예배·공양하고(禮敬諸佛),

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② 모든 부처님을 우러러 찬탄하고(稱讚如來),

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③ 모든 부처님을 널리 공양하며(廣修供養),

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④ 스스로의 업장을 참회하고(懺悔業障),

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⑤ 남의 공덕을 따라서 기뻐하며(隨喜功德),

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⑥ 부처님이 설법해 주기를 청하고(請轉法輪),

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⑦ 부처님이 이 세상에 오래 머무르기를 청하고(請佛住世),

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⑧ 항상 부처님을 따라 배우고(常隨佛學),

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⑨ 항상 중생들에게 순응하며(恒順衆生),

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⑩ 두루 모든 것을 가지고 회향하는 것(普皆廻向)이다.

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이 10대원은 보현보살의 본원이자 모든 구도자들이 이룩하기 위하여 실천해야 하는 조항으로서, 우리 나라에서는 널리 신봉되고 있다. 특히 고려 광종 때의 균여(均如)는 ＜보현십원가 普賢十願歌＞를 지어 불교의 대중화를 꾀하기도 하였다.

특히 ≪보현행원품 普賢行願品≫은 우리 나라에서 가장 많이 유포되는 경전 가운데의 하나로서 보현보살을 관하는 중생들에게 보현삼매(普賢三昧)에 몰입할 것을 요청하고 있다.

보현보살을 본존으로 하고 제법실상(諸法實相)의 이치를 관하여 죄장(罪障)을 참회하는 이 삼매는 ≪법화경≫의 유행과 함께 우리 나라의 천태종(天台宗) 등 법화신앙계 종파에서 널리 유행하였다.

그러나 보현보살은 관음이나 지장보살처럼 현세이익 또는 내세이익의 측면이 부족하였으므로 신앙으로는 널리 유행하지는 못하였다.

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[네이버 지식백과] 보현보살 [普賢菩薩] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)

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보현보살도 (일본 이존원二尊院 소장)

 

 

밀교에서 ‘진여금강(眞如金剛)’ ‘시현금강(示現金剛)’ 이라 부름

밀교에서는 보현보살을 달리 ‘진여금강(眞如金剛)’ 이라 부른다. 즉 깨달음, 진여(眞如)의 세계로 인도하는 금강보살이다. 또 ‘시현금강(示現金剛)’이라고도 한다. 중생을 구제하고 깨달음을 얻도록 하기 위하여 신구의 삼업으로 보리심을 나타내 보이게 한다하여 ‘시현금강(示現金剛)'이라 한다. 그래서 보현보살을 달리 ‘보현금강살타(普賢金剛薩?)’라고도 부른다. 보현보살이 보살 가운데 상수보살이라는 뜻에 보현의 금강살타, ‘보현금강살타’라 하는 것이다. 그래서 보현보살을 금강살타와 동체(同體)라고도 한다. 특히 연명(延命)을 수행하는 본존을 별도로 일러서 보현연명보살(普賢延命菩薩)이라 한다.

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보현보살은 태장계만다라의 중대팔엽원(中隊八葉院)에 있는데, 동방의 보당여래(寶幢如來)와 남방의 개부화왕여래(開敷華王如來)의 사이에 있다. 만다라상에서 두시 방향의 위치에 모셔져 있다. 보당여래와 개부화왕여래 사이에 모셔진 것은 보현보살이 보당여래 밑에서 깨달음에 대한 자각(自覺)과 그것을 추구하는 행위, 즉 ‘발심(發心)’을 상징하며, 개부화왕여래 밑에서 보리, 즉 깨달음을 얻기 위하여 ‘수행(修行)’하는 것을 나타낸다.

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또 태장계만다라의 문수원(文殊院)에도 보현보살이 계시는데, 문수보살과 나란히 앉아 있는 것이 아니라 한쪽 귀퉁이에서 문수보살을 외호(外護)하고 있다는 점이 특이하다. 문수보살의 지혜문(智慧門)으로 들어가기 위해서는 보현보살의 보리심과 자비의 원행(願行)이 필요하다는 것을 역설하고 있다.

깨달음을 이루고 공덕을 성취하는 길은 자비(慈悲)의 실천과 원행(願行)에 있다. 자(慈)는 남에게 즐거움을 베풀어 주는 것이요, 비(悲)는 고통을 없애주는 것이다. 다음호에서는 지장보살에 대해 살펴본다.

 

보현보살(普賢菩薩) > 밀교의 불보살 | 불교총지종

 

 

 

 

 

 

 

 

[출처]

보현보살 [ 普賢菩薩 ]