제8장 소멸 품
Nirodha-vagga
부정 경(S46:67)
Asubha-sutta
1. 이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는사왓티의 제타 숲에 있는 아나타삔디까 승원에 머물고 계셨다. 거기에서 세존께서는 비구들에게 말씀하셨다. "비구들이여" 라고. 그러자 비구들도 받들었다. "세존(존귀하신)이시여" 라고. 세존께서는 이와 같이 말씀하셨다.
2."비구들이여, 부정(不淨)이라고 [관찰하는 지혜에서 생긴] 인식을 닦고 많이 익히면(학습하면) 큰 결실과 큰 이익이 있다.
비구들이여, 그러면 어떻게 부정에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 큰 결실과 큰 이익이 있는가?
여기 비구는 부정에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 부정에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 부정에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 부정에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 부정에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 부정에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 부정에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 부정에 대한 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 아주 편안하게 머묾으로 인도된다.”
3. “비구들이여, 부정에 대한 인식을 닦고 많이 학습하면 두 가지 결실 가운데 하나의 결실이 예상되나니, 지금.여기(금생)에서 구경의 지혜를 얻거나, 취착의 자취가 남아 있으면 다시는 돌아오지 않는 경지[不還果불환과]가 예상된다.
비구들이여, 그러면 어떻게 부정에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 두 가지 결실 가운데 하나의 결실이 예상되어, 지금.여기(금생)에서 구경의 지혜를 얻거나 취착의 자취가 남아 있으면 다시는 돌아오지 않는 경지[不還果]가 예상되는가?”
여기 비구는 부정에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 부정에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 부정에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 부정에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 부정에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 부정에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 부정에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 부정에 대한 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 두 가지 결실 가운데 하나의 결실이 예상되나니, 지금.여기(금생)에서 구경의 지혜를 얻거나, 취착의 자취가 남아 있으면 다시는 돌아오지 않는 경지[不還果]가 예상된다.”
4. “비구들이여, 부정에 대한 인식을 닦고 많이 학습하면 큰 이익으로 인도된다.
비구들이여, 그러면 어떻게 부정에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 큰 이익으로 인도되는가?
여기 비구는 부정에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 부정에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 부정에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 부정에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 부정에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 부정에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 부정에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 부정에 대한 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 큰 이익으로 인도된다.”
5. “비구들이여, 부정에 대한 인식을 닦고 많이 학습하면 큰 유가안은으로 인도된다. 비구들이여, 그러면 어떻게 부정에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 큰 유가안은으로 인도되는가?
여기 비구는 부정에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 부정에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 부정에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 부정에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 부정에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 부정에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 부정에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 부정에 대한 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 큰 유가안은으로 인도된다.”
6. “비구들이여, 부정에 대한 인식을 닦고 많이 학습하면 크게 절박함으로 인도된다.
비구들이여 그러면 어떻게 부정에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 크게 절박함으로 인도되는가?
여기 비구는 부정에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 부정에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 부정에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 부정에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 부정에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 부정에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 부정에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 부정에 대한 인식을 닦고 많이 학습하면 크게 절박함으로 인도된다."
7. “비구들이여, 부정에 대한 인식을 닦고 많이 학습하면 아주 편안하게 머묾으로 인도된다.
비구들이여, 그러면 어떻게 부정에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 아주 편안하게 머묾으로 인도되는가?
여기 비구는 부정에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 부정에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 부정에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 부정에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 부정에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 부정에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 부정에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 부정에 대한 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 아주 편안하게 머묾으로 인도된다.”
죽음에 대한 인식(S46:68)
1. 이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는사왓티의 제타 숲에 있는 아나타삔디까 승원에 머물고 계셨다. 거기에서 세존께서는 비구들에게 말씀하셨다. "비구들이여" 라고. 그러자 비구들도 받들었다. "세존(존귀하신)이시여" 라고. 세존께서는 이와 같이 말씀하셨다.
2. “비구들이여, 죽음에 대한 인식을 닦고 많이 학습하면(익히면) 큰 결실과 큰 이익이 있다.
비구들이여, 그러면 어떻게 죽음에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 수행하면 큰 결실과 큰 이익이 있는가?
여기 비구는 죽음에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 죽음에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 죽음에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 죽음에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 죽음에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 죽음에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 죽음에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 죽음에 대한 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 아주 편안하게 머묾으로 인도된다.”
3. “비구들이여, 죽음에 대한 인식을 닦고 많이 학습하면 두 가지 결실 가운데 하나의 결실이 예상되나니, 지금.여기(금생)에서 구경의 지혜를 얻거나, 취착의 자취가 남아 있으면 다시는 돌아오지 않는 경지[不還果불환과]가 예상된다.
비구들이여, 그러면 어떻게 죽음에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 두 가지 결실 가운데 하나의 결실이 예상되어, 지금.여기(금생)에서 구경의 지혜를 얻거나 취착의 자취가 남아 있으면 다시는 돌아오지 않는 경지[不還果]가 예상되는가?”
여기 비구는 죽음에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 죽음에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 죽음에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 죽음에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 죽음에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 죽음에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 죽음에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 죽음에 대한 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 두 가지 결실 가운데 하나의 결실이 예상되나니, 지금.여기(금생)에서 구경의 지혜를 얻거나, 취착의 자취가 남아 있으면 다시는 돌아오지 않는 경지[不還果]가 예상된다.”
4. “비구들이여, 죽음에 대한 인식을 닦고 많이 학습하면 큰 이익으로 인도된다.
비구들이여, 그러면 어떻게 죽음에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 큰 이익으로 인도되는가?
여기 비구는 죽음에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 죽음에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 죽음에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 죽음에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 죽음에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 죽음에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 죽음에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 죽음에 대한 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 큰 이익으로 인도된다.”
5. “비구들이여, 죽음에 대한 인식을 닦고 많이 학습하면 큰 유가안은으로 인도된다.
비구들이여, 그러면 어떻게 죽음에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 큰 유가안은으로 인도되는가?
여기 비구는 죽음에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 죽음에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 죽음에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 죽음에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 죽음에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 죽음에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 죽음에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 죽음에 대한 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 큰 유가안은으로 인도된다.”
6. “비구들이여, 죽음에 대한 인식을 닦고 많이 학습하면 크게 절박함으로 인도된다.
비구들이여 그러면 어떻게 죽음에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 크게 절박함으로 인도되는가?
여기 비구는 죽음에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 죽음에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 죽음에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 죽음에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 죽음에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 죽음에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 죽음에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 죽음에 대한 인식을 닦고 많이 학습하면 크게 절박함으로 인도된다."
7. “비구들이여, 죽음에 대한 인식을 닦고 많이 학습하면 아주 편안하게 머묾으로 인도된다.
비구들이여, 그러면 어떻게 죽음에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 아주 편안하게 머묾으로 인도되는가?
여기 비구는 죽음에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 죽음에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 죽음에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 죽음에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 죽음에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 죽음에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 죽음에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 죽음에 대한 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 아주 편안하게 머묾으로 인도된다.”
1. 이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는사왓티의 제타 숲에 있는 아나타삔디까 승원에 머물고 계셨다. 거기에서 세존께서는 비구들에게 말씀하셨다. "비구들이여" 라고. 그러자 비구들도 받들었다. "세존(존귀하신)이시여" 라고. 세존께서는 이와 같이 말씀하셨다.
비구들이여, 여기 비구는 음식에 혐오하는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 음식에 혐오하는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 음식에 혐오하는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 음식에 혐오하는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 음식에 혐오하는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 음식에 혐오하는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 음식에 혐오하는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 음식에 혐오하는 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 아주 편안하게 머묾으로 인도된다.”
3. “비구들이여, 음식에 혐오하는 인식을 닦고 많이 학습하면 두 가지 결실 가운데 하나의 결실이 예상되나니, 지금.여기(금생)에서 구경의 지혜를 얻거나, 취착의 자취가 남아 있으면 다시는 돌아오지 않는 경지[不還果불환과]가 예상된다.
비구들이여, 그러면 어떻게 음식에 혐오하는 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 두 가지 결실 가운데 하나의 결실이 예상되어, 지금.여기(금생)에서 구경의 지혜를 얻거나 취착의 자취가 남아 있으면 다시는 돌아오지 않는 경지[不還果]가 예상되는가?”
비구들이여, 여기 비구는 음식에 혐오하는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 음식에 혐오하는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 음식에 혐오하는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 음식에 혐오하는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 음식에 혐오하는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 음식에 혐오하는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 음식에 혐오하는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 음식에 혐오하는 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 두 가지 결실 가운데 하나의 결실이 예상되나니, 지금.여기(금생)에서 구경의 지혜를 얻거나, 취착의 자취가 남아 있으면 다시는 돌아오지 않는 경지[不還果]가 예상된다.”
4. “비구들이여, 음식에 혐오하는 인식을 닦고 많이 학습하면 큰 이익으로 인도된다.
비구들이여, 그러면 어떻게 음식에 혐오하는 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 큰 이익으로 인도되는가?
비구들이여, 여기 비구는 음식에 혐오하는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 음식에 혐오하는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 음식에 혐오하는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 음식에 혐오하는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 음식에 혐오하는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 음식에 혐오하는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 음식에 혐오하는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 음식에 혐오하는 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 큰 이익으로 인도된다.”
5. “비구들이여, 음식에 혐오하는 인식을 닦고 많이 학습하면 큰 유가안은으로 인도된다.
비구들이여, 그러면 어떻게 음식에 혐오하는 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 큰 유가안은으로 인도되는가?
비구들이여, 여기 비구는 음식에 혐오하는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 음식에 혐오하는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 음식에 혐오하는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 음식에 혐오하는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 음식에 혐오하는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 음식에 혐오하는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 음식에 혐오하는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 음식에 혐오하는 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 큰 유가안은으로 인도된다.”
6. “비구들이여, 음식에 혐오하는 인식을 닦고 많이 학습하면 크게 절박함으로 인도된다.
비구들이여 그러면 어떻게 음식에 혐오하는 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 크게 절박함으로 인도되는가?
비구들이여, 여기 비구는 음식에 혐오하는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 음식에 혐오하는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 음식에 혐오하는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 음식에 혐오하는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 음식에 혐오하는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 음식에 혐오하는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 음식에 혐오하는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 음식에 혐오하는 인식을 닦고 많이 학습하면 크게 절박함으로 인도된다."
7. “비구들이여, 음식에 혐오하는 인식을 닦고 많이 학습하면 아주 편안하게 머묾으로 인도된다.
비구들이여, 그러면 어떻게 음식에 혐오하는 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 아주 편안하게 머묾으로 인도되는가?
비구들이여, 여기 비구는 음식에 혐오하는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 음식에 혐오하는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 음식에 혐오하는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 음식에 혐오하는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 음식에 혐오하는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 음식에 혐오하는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 음식에 혐오하는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 음식에 혐오하는 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 아주 편안하게 머묾으로 인도된다.”
1. 이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는사왓티의 제타 숲에 있는 아나타삔디까 승원에 머물고 계셨다. 거기에서 세존께서는 비구들에게 말씀하셨다. "비구들이여" 라고. 그러자 비구들도 받들었다. "세존(존귀하신)이시여" 라고. 세존께서는 이와 같이 말씀하셨다.
2. “비구들이여, 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식을 닦고 많이 학습하면(익히면) 큰 결실과 큰 이익이 있다.
비구들이여, 그러면 어떻게 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식을 닦고 어떻게 많이 수행하면 큰 결실과 큰 이익이 있는가?
비구들이여, 여기 비구는 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 아주 편안하게 머묾으로 인도된다.”
3. “비구들이여, 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식을 닦고 많이 학습하면 두 가지 결실 가운데 하나의 결실이 예상되나니, 지금.여기(금생)에서 구경의 지혜를 얻거나, 취착의 자취가 남아 있으면 다시는 돌아오지 않는 경지[不還果불환과]가 예상된다.
비구들이여, 그러면 어떻게 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 두 가지 결실 가운데 하나의 결실이 예상되어, 지금.여기(금생)에서 구경의 지혜를 얻거나 취착의 자취가 남아 있으면 다시는 돌아오지 않는 경지[不還果]가 예상되는가?”
비구들이여, 여기 비구는 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 두 가지 결실 가운데 하나의 결실이 예상되나니, 지금.여기(금생)에서 구경의 지혜를 얻거나, 취착의 자취가 남아 있으면 다시는 돌아오지 않는 경지[不還果]가 예상된다.”
4. “비구들이여, 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식을 닦고 많이 학습하면 큰 이익으로 인도된다. 비구들이여, 그러면 어떻게 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 큰 이익으로 인도되는가?
비구들이여, 여기 비구는 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 큰 이익으로 인도된다.”
5. “비구들이여, 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식을 닦고 많이 학습하면 큰 유가안은으로 인도된다.
비구들이여, 그러면 어떻게 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 큰 유가안은으로 인도되는가?
비구들이여, 여기 비구는 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 큰 유가안은으로 인도된다.”
6. “비구들이여, 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식을 닦고 많이 학습하면 크게 절박함으로 인도된다.
비구들이여 그러면 어떻게 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 크게 절박함으로 인도되는가?
비구들이여, 여기 비구는 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식을 닦고 많이 학습하면 크게 절박함으로 인도된다."
7. “비구들이여, 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식을 닦고 많이 학습하면 아주 편안하게 머묾으로 인도된다.
비구들이여, 그러면 어떻게 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 아주 편안하게 머묾으로 인도되는가?
비구들이여, 여기 비구는 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 모든 세상에 대해 기쁨이 없다는 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 아주 편안하게 머묾으로 인도된다.”
무상 (S46:71)
1. 이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는사왓티의 제타 숲에 있는 아나타삔디까 승원에 머물고 계셨다. 거기에서 세존께서는 비구들에게 말씀하셨다. "비구들이여" 라고. 그러자 비구들도 받들었다. "세존(존귀하신)이시여" 라고. 세존께서는 이와 같이 말씀하셨다.
2. “비구들이여, [오온에 대해서] 무상(無常)이라고 [관찰하는 지혜에서 생긴] 인식을 닦고 많이 학습하면(익히면) 큰 결실과 큰 이익이 있다.
비구들이여, 그러면 어떻게 무상에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 수행하면 큰 결실과 큰 이익이 있는가?
비구들이여, 여기 비구는 무상에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무상에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무상에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무상에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무상에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무상에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무상에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 무상에 대한 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 아주 편안하게 머묾으로 인도된다.”
3. “비구들이여, 무상에 대한 인식을 닦고 많이 학습하면 두 가지 결실 가운데 하나의 결실이 예상되나니, 지금.여기(금생)에서 구경의 지혜를 얻거나, 취착의 자취가 남아 있으면 다시는 돌아오지 않는 경지[不還果불환과]가 예상된다.
비구들이여, 그러면 어떻게 무상에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 두 가지 결실 가운데 하나의 결실이 예상되어, 지금.여기(금생)에서 구경의 지혜를 얻거나 취착의 자취가 남아 있으면 다시는 돌아오지 않는 경지[不還果]가 예상되는가?”
비구들이여, 여기 비구는 무상에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무상에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무상에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무상에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무상에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무상에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무상에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 무상에 대한 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 두 가지 결실 가운데 하나의 결실이 예상되나니, 지금.여기(금생)에서 구경의 지혜를 얻거나, 취착의 자취가 남아 있으면 다시는 돌아오지 않는 경지[不還果]가 예상된다.”
4. “비구들이여, 무상에 대한 인식을 닦고 많이 학습하면 큰 이익으로 인도된다.
비구들이여, 그러면 어떻게 무상에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 큰 이익으로 인도되는가?
비구들이여, 여기 비구는 무상에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무상에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무상에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무상에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무상에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무상에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무상에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 무상에 대한 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 큰 이익으로 인도된다.”
5. “비구들이여, 무상에 대한 인식을 닦고 많이 학습하면 큰 유가안은으로 인도된다.
비구들이여, 그러면 어떻게 무상에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 큰 유가안은으로 인도되는가?
비구들이여, 여기 비구는 무상에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무상에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무상에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무상에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무상에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무상에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무상에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 무상에 대한 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 큰 유가안은으로 인도된다.”
6. “비구들이여, 무상에 대한 인식을 닦고 많이 학습하면 크게 절박함으로 인도된다.
비구들이여 그러면 어떻게 무상에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 크게 절박함으로 인도되는가?
비구들이여, 여기 비구는 무상에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무상에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무상에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무상에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무상에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무상에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무상에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 무상에 대한 인식을 닦고 많이 학습하면 크게 절박함으로 인도된다."
7. “비구들이여, 무상에 대한 인식을 닦고 많이 학습하면 아주 편안하게 머묾으로 인도된다.
비구들이여, 그러면 어떻게 무상에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 아주 편안하게 머묾으로 인도되는가?
비구들이여, 여기 비구는 무상에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무상에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무상에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무상에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무상에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무상에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무상에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 무상에 대한 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 아주 편안하게 머묾으로 인도된다.”
괴로움 (S46:72)
1. 이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는사왓티의 제타 숲에 있는 아나타삔디까 승원에 머물고 계셨다. 거기에서 세존께서는 비구들에게 말씀하셨다. "비구들이여" 라고. 그러자 비구들도 받들었다. "세존(존귀하신)이시여" 라고. 세존께서는 이와 같이 말씀하셨다.
2. “비구들이여, 무상한 [오온에 대해서] 괴로움이라고 [관찰하는 지혜에서 생긴] 인식을 닦고 많이 학습하면(익히면) 큰 결실과 큰 이익이 있다.
비구들이여, 그러면 어떻게 괴로움에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 수행하면 큰 결실과 큰 이익이 있는가?
여기 비구는 괴로움에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 괴로움에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 괴로움에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 괴로움에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 괴로움에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 괴로움에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 괴로움에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 괴로움에 대한 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 아주 편안하게 머묾으로 인도된다.”
3. “비구들이여, 괴로움에 대한 인식을 닦고 많이 학습하면 두 가지 결실 가운데 하나의 결실이 예상되나니, 지금.여기(금생)에서 구경의 지혜를 얻거나, 취착의 자취가 남아 있으면 다시는 돌아오지 않는 경지[不還果불환과]가 예상된다.
비구들이여, 그러면 어떻게 괴로움에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 두 가지 결실 가운데 하나의 결실이 예상되어, 지금.여기(금생)에서 구경의 지혜를 얻거나 취착의 자취가 남아 있으면 다시는 돌아오지 않는 경지[不還果]가 예상되는가?”
여기 비구는 괴로움에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 괴로움에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 괴로움에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 괴로움에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 괴로움에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 괴로움에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 괴로움에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 괴로움에 대한 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 두 가지 결실 가운데 하나의 결실이 예상되나니, 지금.여기(금생)에서 구경의 지혜를 얻거나, 취착의 자취가 남아 있으면 다시는 돌아오지 않는 경지[不還果]가 예상된다.”
4. “비구들이여, 괴로움에 대한 인식을 닦고 많이 학습하면 큰 이익으로 인도된다.
비구들이여, 그러면 어떻게 괴로움에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 큰 이익으로 인도되는가?
여기 비구는 괴로움에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 괴로움에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 괴로움에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 괴로움에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 괴로움에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 괴로움에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 괴로움에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 괴로움에 대한 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 큰 이익으로 인도된다.”
5. “비구들이여, 괴로움에 대한 인식을 닦고 많이 학습하면 큰 유가안은으로 인도된다.
비구들이여, 그러면 어떻게 괴로움에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 큰 유가안은으로 인도되는가?
여기 비구는 괴로움에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 괴로움에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 괴로움에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 괴로움에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 괴로움에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 괴로움에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 괴로움에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 괴로움에 대한 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 큰 유가안은으로 인도된다.”
6. “비구들이여, 괴로움에 대한 인식을 닦고 많이 학습하면 크게 절박함으로 인도된다.
비구들이여 그러면 어떻게 괴로움에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 크게 절박함으로 인도되는가?
여기 비구는 괴로움에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 괴로움에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 괴로움에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 괴로움에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 괴로움에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 괴로움에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 괴로움에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 괴로움에 대한 인식을 닦고 많이 학습하면 크게 절박함으로 인도된다."
7. “비구들이여, 괴로움에 대한 인식을 닦고 많이 학습하면 아주 편안하게 머묾으로 인도된다.
비구들이여, 그러면 어떻게 괴로움에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 아주 편안하게 머묾으로 인도되는가?
여기 비구는 괴로움에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 괴로움에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 괴로움에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 괴로움에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 괴로움에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 괴로움에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 괴로움에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 괴로움에 대한 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 아주 편안하게 머묾으로 인도된다.”
무아(S46:73)
1. 이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는사왓티의 제타 숲에 있는 아나타삔디까 승원에 머물고 계셨다. 거기에서 세존께서는 비구들에게 말씀하셨다. "비구들이여" 라고. 그러자 비구들도 받들었다. "세존(존귀하신)이시여" 라고. 세존께서는 이와 같이 말씀하셨다.
2. “비구들이여, 괴로움인 오온에 대해서 [무아라고 관찰하는 지혜에서 생긴] 인식을 닦고 많이 학습하면(익히면) 큰 결실과 큰 이익이 있다.
비구들이여, 그러면 어떻게 무아에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 수행하면 큰 결실과 큰 이익이 있는가?
여기 비구는 무아에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무아에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무아에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무아에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무아에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무아에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무아에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 무아에 대한 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 아주 편안하게 머묾으로 인도된다.”
3. “비구들이여, 무아에 대한 인식을 닦고 많이 학습하면 두 가지 결실 가운데 하나의 결실이 예상되나니, 지금.여기(금생)에서 구경의 지혜를 얻거나, 취착의 자취가 남아 있으면 다시는 돌아오지 않는 경지[不還果불환과]가 예상된다.
비구들이여, 그러면 어떻게 무아에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 두 가지 결실 가운데 하나의 결실이 예상되어, 지금.여기(금생)에서 구경의 지혜를 얻거나 취착의 자취가 남아 있으면 다시는 돌아오지 않는 경지[不還果]가 예상되는가?”
여기 비구는 무아에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무아에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무아에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무아에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무아에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무아에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무아에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 무아에 대한 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 두 가지 결실 가운데 하나의 결실이 예상되나니, 지금.여기(금생)에서 구경의 지혜를 얻거나, 취착의 자취가 남아 있으면 다시는 돌아오지 않는 경지[不還果]가 예상된다.”
4. “비구들이여, 무아에 대한 인식을 닦고 많이 학습하면 큰 이익으로 인도된다.
비구들이여, 그러면 어떻게 무아에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 큰 이익으로 인도되는가?
여기 비구는 무아에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무아에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무아에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무아에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무아에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무아에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무아에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 무아에 대한 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 큰 이익으로 인도된다.”
5. “비구들이여, 무아에 대한 인식을 닦고 많이 학습하면 큰 유가안은으로 인도된다.
비구들이여, 그러면 어떻게 무아에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 큰 유가안은으로 인도되는가?
여기 비구는 무아에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무아에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무아에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무아에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무아에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무아에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무아에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 무아에 대한 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 큰 유가안은으로 인도된다.”
6. “비구들이여, 무아에 대한 인식을 닦고 많이 학습하면 크게 절박함으로 인도된다.
비구들이여 그러면 어떻게 무아에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 크게 절박함으로 인도되는가?
여기 비구는 무아에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무아에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무아에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무아에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무아에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무아에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무아에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 무아에 대한 인식을 닦고 많이 학습하면 크게 절박함으로 인도된다."
7. “비구들이여, 무아에 대한 인식을 닦고 많이 학습하면 아주 편안하게 머묾으로 인도된다.
비구들이여, 그러면 어떻게 무아에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 아주 편안하게 머묾으로 인도되는가?
여기 비구는 무아에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무아에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무아에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무아에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무아에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무아에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 무아에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 무아에 대한 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 아주 편안하게 머묾으로 인도된다.”
버림(S46:74)
1. 이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는사왓티의 제타 숲에 있는 아나타삔디까 승원에 머물고 계셨다. 거기에서 세존께서는 비구들에게 말씀하셨다. "비구들이여" 라고. 그러자 비구들도 받들었다. "세존(존귀하신)이시여" 라고. 세존께서는 이와 같이 말씀하셨다.
2. “비구들이여, 버림을[관찰하는 지혜에서 생긴] 인식을 닦고 많이 학습하면(익히면) 큰 결실과 큰 이익이 있다.
비구들이여, 그러면 어떻게 버림에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 수행하면 큰 결실과 큰 이익이 있는가?
여기 비구는 버림에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 버림에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 버림에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 구성요소를 닦는다.
여기 비구는 버림에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 버림에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 버림에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 버림에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 버림에 대한 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 아주 편안하게 머묾으로 인도된다.”
3. “비구들이여, 버림에 대한 인식을 닦고 많이 학습하면 두 가지 결실 가운데 하나의 결실이 예상되나니, 지금.여기(금생)에서 구경의 지혜를 얻거나, 취착의 자취가 남아 있으면 다시는 돌아오지 않는 경지[不還果불환과]가 예상된다.
비구들이여, 그러면 어떻게 버림에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 두 가지 결실 가운데 하나의 결실이 예상되어, 지금.여기(금생)에서 구경의 지혜를 얻거나 취착의 자취가 남아 있으면 다시는 돌아오지 않는 경지[不還果]가 예상되는가?”
여기 비구는 버림에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 버림에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 버림에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 구성요소를 닦는다.
여기 비구는 버림에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 버림에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 버림에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 버림에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 버림에 대한 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 두 가지 결실 가운데 하나의 결실이 예상되나니, 지금.여기(금생)에서 구경의 지혜를 얻거나, 취착의 자취가 남아 있으면 다시는 돌아오지 않는 경지[不還果]가 예상된다.”
4. “비구들이여, 버림에 대한 인식을 닦고 많이 학습하면 큰 이익으로 인도된다.
비구들이여, 그러면 어떻게 버림에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 큰 이익으로 인도되는가?
여기 비구는 버림에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 버림에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 버림에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 구성요소를 닦는다.
여기 비구는 버림에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 버림에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 버림에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 버림에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 버림에 대한 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 큰 이익으로 인도된다.”
5. “비구들이여, 버림에 대한 인식을 닦고 많이 학습하면 큰 유가안은으로 인도된다.
비구들이여, 그러면 어떻게 버림에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 큰 유가안은으로 인도되는가?
여기 비구는 버림에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 버림에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 버림에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 구성요소를 닦는다.
여기 비구는 버림에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 버림에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 버림에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 버림에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 버림에 대한 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 큰 유가안은으로 인도된다.”
6. “비구들이여, 버림에 대한 인식을 닦고 많이 학습하면 크게 절박함으로 인도된다.
비구들이여 그러면 어떻게 버림에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 크게 절박함으로 인도되는가?
여기 비구는 버림에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 버림에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 버림에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 구성요소를 닦는다.
여기 비구는 버림에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 버림에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 버림에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 버림에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 버림에 대한 인식을 닦고 많이 학습하면 크게 절박함으로 인도된다."
7. “비구들이여, 버림에 대한 인식을 닦고 많이 학습하면 아주 편안하게 머묾으로 인도된다.
비구들이여, 그러면 어떻게 버림에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 아주 편안하게 머묾으로 인도되는가?
여기 비구는 버림에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 버림에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 버림에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 구성요소를 닦는다.
여기 비구는 버림에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 버림에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 버림에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 버림에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 버림에 대한 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 아주 편안하게 머묾으로 인도된다.”
탐욕의 사라짐(S46:75)
1. 이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는사왓티의 제타 숲에 있는 아나타삔디까 승원에 머물고 계셨다. 거기에서 세존께서는 비구들에게 말씀하셨다. "비구들이여" 라고. 그러자 비구들도 받들었다. "세존(존귀하신)이시여" 라고. 세존께서는 이와 같이 말씀하셨다.
2. “비구들이여, 탐욕이 사라짐을 [관찰하는 지혜에서 생긴] 인식을 닦고 많이 학습하면(익히면) 큰 결실과 큰 이익이 있다.
비구들이여, 그러면 어떻게 탐욕에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 수행하면 큰 결실과 큰 이익이 있는가?
여기 비구는 탐욕에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 구성요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 탐욕에 대한 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 아주 편안하게 머묾으로 인도된다.”
3. “비구들이여, 탐욕에 대한 인식을 닦고 많이 학습하면 두 가지 결실 가운데 하나의 결실이 예상되나니, 지금.여기(금생)에서 구경의 지혜를 얻거나, 취착의 자취가 남아 있으면 다시는 돌아오지 않는 경지[不還果불환과]가 예상된다.
비구들이여, 그러면 어떻게 탐욕에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 두 가지 결실 가운데 하나의 결실이 예상되어, 지금.여기(금생)에서 구경의 지혜를 얻거나 취착의 자취가 남아 있으면 다시는 돌아오지 않는 경지[不還果]가 예상되는가?”
여기 비구는 탐욕에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 구성요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 탐욕에 대한 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 두 가지 결실 가운데 하나의 결실이 예상되나니, 지금.여기(금생)에서 구경의 지혜를 얻거나, 취착의 자취가 남아 있으면 다시는 돌아오지 않는 경지[不還果]가 예상된다.”
4. “비구들이여, 탐욕에 대한 인식을 닦고 많이 학습하면 큰 이익으로 인도된다.
비구들이여, 그러면 어떻게 탐욕에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 큰 이익으로 인도되는가?
여기 비구는 탐욕에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 구성요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 탐욕에 대한 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 큰 이익으로 인도된다.”
5. “비구들이여, 탐욕에 대한 인식을 닦고 많이 학습하면 큰 유가안은으로 인도된다.
비구들이여, 그러면 어떻게 탐욕에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 큰 유가안은으로 인도되는가?
여기 비구는 탐욕에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 구성요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 탐욕에 대한 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 큰 유가안은으로 인도된다.”
6. “비구들이여, 탐욕에 대한 인식을 닦고 많이 학습하면 크게 절박함으로 인도된다.
비구들이여 그러면 어떻게 탐욕에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 크게 절박함으로 인도되는가?
여기 비구는 탐욕에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 구성요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 탐욕에 대한 인식을 닦고 많이 학습하면 크게 절박함으로 인도된다."
7. “비구들이여, 탐욕에 대한 인식을 닦고 많이 학습하면 아주 편안하게 머묾으로 인도된다.
비구들이여, 그러면 어떻게 탐욕에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 아주 편안하게 머묾으로 인도되는가?
여기 비구는 탐욕에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 구성요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 탐욕에 대한 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 아주 편안하게 머묾으로 인도된다.”
소멸 경(S46:76)
Nirodha-sutta
1. 이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는사왓티의 제타 숲에 있는 아나타삔디까 승원에 머물고 계셨다. 거기에서 세존께서는 비구들에게 말씀하셨다. "비구들이여" 라고. 그러자 비구들도 받들었다. "세존(존귀하신)이시여" 라고. 세존께서는 이와 같이 말씀하셨다.
2. “비구들이여, 소멸을 [관찰하는 지혜에서 생긴] 인식을 닦고 많이 학습하면(익히면) 큰 결실과 큰 이익이 있다.
비구들이여, 그러면 어떻게 소멸에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 수행하면 큰 결실과 큰 이익이 있는가?
여기 비구는 소멸에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 소멸에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 소멸에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 소멸에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 소멸에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 소멸에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 소멸에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 소멸에 대한 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 아주 편안하게 머묾으로 인도된다.”
3. “비구들이여, 소멸을 [관찰하는 지혜에서 생긴] 인식을 닦고 많이 학습하면 두 가지 결실 가운데 하나의 결실이 예상되나니, 지금.여기(금생)에서 구경의 지혜를 얻거나, 취착의 자취가 남아 있으면 다시는 돌아오지 않는 경지[不還果불환과]가 예상된다.
비구들이여, 그러면 어떻게 어떻게 소멸에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 두 가지 결실 가운데 하나의 결실이 예상되어, 지금.여기(금생)에서 구경의 지혜를 얻거나 취착의 자취가 남아 있으면 다시는 돌아오지 않는 경지[不還果]가 예상되는가?”
여기 비구는 소멸에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 소멸에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 소멸에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 소멸에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 소멸에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 소멸에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 소멸에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 소멸에 대한 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 두 가지 결실 가운데 하나의 결실이 예상되나니, 지금.여기(금생)에서 구경의 지혜를 얻거나, 취착의 자취가 남아 있으면 다시는 돌아오지 않는 경지[不還果]가 예상된다.”
4. “비구들이여, 소멸을 [관찰하는 지혜에서 생긴] 인식을 닦고 많이 학습하면 큰 이익으로 인도된다. 비구들이여, 그러면 어떻게 소멸에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 큰 이익으로 인도되는가?
여기 비구는 소멸에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 소멸에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 소멸에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 소멸에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 소멸에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 소멸에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 소멸에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 소멸에 대한 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 큰 이익으로 인도된다.”
5. “비구들이여, 소멸을 [관찰하는 지혜에서 생긴] 인식을 닦고 많이 학습하면 큰 유가안은으로 인도된다.
비구들이여, 그러면 어떻게 소멸에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 큰 유가안은으로 인도되는가?
여기 비구는 소멸에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 소멸에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 소멸에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 소멸에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 소멸에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 소멸에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 소멸에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 소멸에 대한 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 큰 유가안은으로 인도된다.”
6. “비구들이여, 소멸을 [관찰하는 지혜에서 생긴] 인식을 닦고 많이 학습하면 크게 절박함으로 인도된다.
비구들이여 그러면 어떻게 소멸에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 크게 절박함으로 인도되는가?
여기 비구는 소멸에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 소멸에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 소멸에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 소멸에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 소멸에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 소멸에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 소멸에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 소멸에 대한 인식을 닦고 많이 학습하면 크게 절박함으로 인도된다."
7. “비구들이여, 소멸을 [관찰하는 지혜에서 생긴] 인식을 닦고 많이 학습하면 아주 편안하게 머묾으로 인도된다.
비구들이여, 그러면 어떻게 소멸에 대한 인식을 닦고 어떻게 많이 학습하면 아주 편안하게 머묾으로 인도되는가?
여기 비구는 소멸에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 소멸에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 법의 간택으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 소멸에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 소멸에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 희열로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 소멸에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 소멸에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 소멸에 대한 인식과 함께 하고 떨쳐버림을 의지하고 탐욕의 사라짐을 의지하고 소멸을 의지하고 철저한 버림으로 기우는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이와 같이 소멸에 대한 인식을 닦고 이와 같이 많이 학습하면 아주 편안하게 머묾으로 인도된다.”
제8장 소멸 품이 끝났다. 여덟 번째 품에 포함된 경들의 목록은 다음과 같다.
① 부정(不淨) ② 죽음 ③ 음식에 대한 혐오 ④ 온 세상에 대한 기쁨 없음 ⑤ 무상 ⑥ 괴로움 ⑦ 무아
⑧ 버림 ⑨ 탐욕이 빛바램 ⑩ 소멸 – 이러한 열 가지이다.
실론님의 블로그 http://blog.daum.net/gikoship/15780837 에서 복사한 글임을 밝힙니다.
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