수선

17. 일체의 선법은 번뇌를 끊는다. 왕은 물었다. [대왕] 나아가세나 존자여, 이들 선법은 여러 가지이지만 동일한 목적을 성취합니까. [존자] 그러합니다. 이들 선법은 각각 다르지만 모두 동일 목적을 성취합니다. 즉 이들 선법은 번뇌를 끊는 것을 동일 목적으로 합니다. [대왕] 어떻게 하..

16. 지혜의 특징에 관하여 왕은 물었다. [대왕] 나아가세나 존자여, 지혜의 특징은 무엇입니까. [존자] 대왕이여, 나는 이미 지혜는 끊어버림(斷切)을 특징으로 한다고 말했습니다. 그러나, 지혜는 또 광명(光照)을 특징으로 합니다. [대왕] 지혜의 특징은 어떻게 하여 광명입니까. [존자] 대..

15. 정신통일에 관하여 왕은 물었다. [대왕] 나아가세나 존자여, 정신 통일의 특징은 무엇입니까. [존자] 대왕이여, 수령(首領)됨을 특징으로 합니다. 일체의 선법은 정신 통일을 수령으로 하여 그곳으로 기울고 통솔되고 또 쏠려 갑니다. [대왕] 비유를 하나 들어주십시오. [존자] 대왕이여,..

14. 전념에 관하여 왕은 물었다. [대왕] 나아가세나 존자여, 전념의 특징은 무엇입니까. [존자] 대왕이여, 열거(列擧)와 집지(執持)입니다. [대왕] 열거가 어떻게 전념의 특징이 됩니까. [존자] 대왕이여, 출가자에게 전념이 일어날 때, 그는 선악과 정사(正邪)와 존비(尊卑)와 흑백(黑白)등 대..

13. 정진에 관하여 왕은 물었다. [대왕] 나아가세나 존자여, 정진의 특징은 무엇입니까. [존자] 대왕이여, 일체 선법을 지탱하는 것이 정진의 특징입니다. 정진에 의하여 지탱된 일체의 선법은 없어지지 않습니다. [대왕] 비유를 하나 들어주십시오. [존자] 대왕이여, 집이 쓰러지려고 할 때 ..

12. 신행에 관하여 왕은 물었다. [대왕] 나아가세나 존자여, 신앙의 특징은 무엇입니까. [존자] 대왕이여, 청정(淸淨)과 대망(大望)입니다. [대왕] 청정은 어떻게 하여 신앙의 특징이 됩니까. [존자] 대왕이여, 마음에 신앙심이 솟아날 때 신앙심은 다섯 가지 장애(五蓋)(즉 탐욕,성냄,나태,자..

11. 계행의 특징에 관하여 왕은 물었다. [대왕] 나아가세나 존자여, 또 그밖의 선법이라고 하셨는데 그 선법이란 어떤 것입니까. [존자] 대왕이여, 계행,신앙,정진(精進),전념(專念),정신통일(禪定),지혜(智慧)등이 선법입니다. [대왕] 계행의 특징은 무엇입니까. [존자] 계행은 일체 선법의 ..

10. 지혜에 관하여 왕은 물었다. [대왕] 주의작용의 특징은 무엇이며, 지혜의 특징은 무엇입니까. [존자] 주의작용은 파지(把持, 움켜잡음)를 특징으로 하고, 지혜는 끊어버림(斷切)을 특징으로 합니다. [대왕] 주의작용은 어떻게 하여 파지를 특징으로 하며, 지혜는 어떻게 하여 끊어버림을..

9. 생사윤회를 벗어남에 관하여 왕은 물었다. [대왕] 나아가세나 존자여, 생사윤회를 벗어나는 사람은 이치에 맞는 주의작용(如理作意)에 의하여 벗어나는 것입니까. [존자] 대왕이여, 바른 주의작용과 지혜와 그 밖의 모든 선법(善法)에 의하여 생사윤회를 벗어납니다. [대왕] 바른 주의작..

8. 명칭과 형태 왕은 물었다. [대왕] 그대는 아까 명칭 형태라고 말씀하셨습니다. 그 말씀 에서 명칭이란 무엇이며 형태란 무엇입니까. 모든 사상(事象)에서 조잡한 것(감각적인 것)은 형태이고, 미묘한 것 즉, 정신적인 것은 명칭입니다. 나아가세나 존자여, 어찌하여 명칭만이 저 세상에 ..