수선

대승기신론-4 -동봉스님 4. 수행신심분 이미 해석분을 말하였으니 다음에는 수행신심분을 말하겠다. 이 가운데 아직 정정취에 들지 못한 중생에 의거하여 신심을 수행함을 말한다. 어떠한 신심이며 어떻게 수행하는가? 크게 말하면 신심에 네 가지가 있으니 어떤 것이 네 가지인가? 첫째는 근본을 믿는 것이니 소위 진여법을 즐겨 생각하는 까닭이다. 둘째는 부처에게 한량없는 공덕이 있다고 믿어 항상 부처를 가까이하고 공양하고 공경하여 선근을 일으켜 일체지를 구하려고 생각하는 까닭이다. 셋째는 법에 큰 이익이 있음을 믿어 항상 모든 바라밀을 수행할 것을 생각하는 까닭이다. 넷째는 사문이 바르게 수행하여 자리 ? 이타할 것을 믿어 항상 모든 보살들을 즐겨 가까이하여 여실한 수행을 배우려 하는 까닭이다. 수행에 다섯 가지..

대승기신론-3 - 동봉스님 ------------------------------------------------------ (2) 대치사집 사집은 삿된 집착이다. 이를 대치한다는 것은 일체의 사집이 모두 아견에 의하는 것이니 만약 나를 여의면 곧 사집이 없는 것이다. 이 아견에 두 가지가 있다. 어떤 것이 두 가지인가? 첫째는 인아견이고 둘째는 법아견이다. ① 인아견 인아견이란 모든 범부에 의해 말해지는 것으로 다섯 가지가 있다. 무엇이 다섯 가지인가? 첫째는 경에서 ‘여래 법신이 필경 적막하여 허공과 같다’고 하는 말을 듣고 이것이 집착을 깨뜨리기 위한 것인 줄 몰라 곧 허공이 여래성이라 여기는 것이니 이를 어떻게 대치하는가? 허공상은 망법이라 체가 없어 여실하지 못하나 색 때문에 볼만한 상이 있어 ..

대승기신론 【大乘起信論】 - 2 동봉스님 ㄴ)생멸인연 다음으로 생멸인연이란 이른바 중생들은 이 마음에 의해 의와 의식이 전변하기 때문이다. 이 뜻이 무엇인가? 아라야식에 의하여 무명이 있나니 불각이 일어나 보고 나타내고 경계를 취하여 망념을 일으켜 서로 이어지기 때문에 ‘의’라고 한다. 이 의는 다시 다섯 가지 이름이 있으니 무엇이 다섯인가? 첫째는 업식이니 무명의 힘으로 불각의 마음이 움직이기 때문이다. 둘째는 전식이니 움직여진 마음에 의해 능히 볼 수 있는 상이기 때문이다. 셋째는 현식이니 이른바 일체경계를 나타냄이 마치 밝은 거울이 물체의 형상을 나타내는 것과 같다. 현식도 그러하여 그 오진을 따라 대상이 이르면 곧 나타내되 앞뒤가 없다. 왜냐하면 언제든지 임의로 일어나 항상 현전하기 때문이다. 넷..