수선

10. 결어結語 위에서 引用인용한 經論경론에서 밝힌 바, 法법에는 本來본래 頓漸돈점이 없고 根機근기의 利鈍이둔으로 頓漸돈점이 생기는 것이며 또한 修證수증에도 深淺심천이 있는 것이니 頓悟漸修돈오점수라 하여 誤謬오류일 수 없고, 無染汚修行무염오수행을 力說역설하는 意味의미에서의 頓修돈수이니 頓悟頓修돈오돈수가 그릇됨이 아니며, 다만 先悟後修선오후수의 隨機說法수기설법일 뿐이다. 위에서 인용한 경론에서 밝힌 바, 법에는 본래 돈점頓漸이 없습니다. 다만 근기가 날카롭고 둔함으로 돈점이 생기는 것이며, 또한 닦고 증 하는 수증修證에도 깊고 옅은 심천深淺이 있는 것이니 돈오점수라 하여 그릇됨이 될 수가 없고, 점차나 차서나 고하를 논하지 않는 무염오수행無染汚修行을 역설하는 의미에서의 돈수이니 돈오돈수가 그릇됨이 아니며,..

그 동안 몇 번의 교정 작업 끝에 청화큰스님의 법어집 『원통불법의 요체』를 PDF 파일로 완결 지었습니다. 1992년 태안사에서 출판한 『원통불법의 요체』를 원본으로 하여 약간의 교정과 녹취를 확인 오자(誤字)를 잡았습니다. 파일을 다운 받으시어 복사집에서 출력해서 보시면 일독하는데 손색이 없습니다. 나무아미타불 관세음보살 본연합장 [출처] “원통불법의 요체” PDF파일|작성자 미타행자

9. 일상삼매一相三昧와 일행삼매一行三昧 기독교 신학神學도 역시 중세기에는 이른바 번쇄철학煩瑣哲學이라, 번쇄하게 흘러갔습니다. 사실 깨달음이란 것은 이렇게 복잡할 것도 아닌 것이고, 문자나 또는 우리의 지혜 이른바 분별 시비하는 알음알이에 있는 것도 아닌 것인데 한 체계를 세우려고 하면 아주 무미건조하고 난해하게 안 될 수가 없습니다. 그래서 부처님 가르침도 역시 수법행随法行이라 하여 하나의 고정적인 법에 따라서 하는 방식도 있고 또는 수신행随信行이라 하여 믿음 따라서 하는 수행 방법도 있습니다. 믿음 따라서 하는 방법은 그야말로 참 간단명료합니다. 그러나 따지기 좋아하고 또는 이론적인 체계를 좋아하는 사람들은, 믿음 따라서 하는 것이 별로 신信이 안 갑니다. 우리 인간성 자체가 심리학心理學적으로 지知, ..

이 책은 청화(清華) 큰스님의 법어(法語)를 녹음하여 문자화한 법어집입니다. 불기 2537년 임술(壬戌) 2월, 해제(解制)중에 동리산 태안사(泰安寺) 금강선원(金剛禅院)에서 제방의 수자 스님들의 청법으로 이루어진 7일 간의 특별법회에서의 법어 내용입니다. 참선 수행에 있어서 실제로 닦고 증득하는 수증론(修証論)이 주된 말씀이나, 전 불교를 원융무애하게 회통(会通)시킨 말씀이기에 ‘원통불법(圓通仏法)의 요체(要諦)’라 표제하였습니다. 법문 말씀 가운데에서 ‘중요한 내용의 요약이나, 경론(経論)에서 인용한 원문’은 독자들의 편의를 위해 발췌하여 앞부분에 표기하였습니다. 녹음 정리자의 미숙으로 큰스님께 누가 될까 저어하면서도 송구함을 무릅쓰고 불자들의 성화같은 요청에 따라 출간하게 되었습니다. 차 례 안심법..