[스크랩] 일체중생 실유불성(一切衆生 悉有佛性) 일체중생 개유불성(一切衆生 皆有佛性)

일체중생 실유불성(一切衆生 悉有佛性)

 

실(悉)은 "모두 다"라는 뜻입니다.

그래서 개(皆)와 같은 의미죠.

그러므로 아래와 같은 용어로도 쓰입니다.

 

일체중생 개유불성(一切衆生 皆有佛性)

 

 

 

일체중생 실유불성(一切衆生 悉有佛性)

모든 중생에게는 부처의 성품이 있다.

 

위 내용은 열반경에 나오는 부처님의 말씀입니다.

 

 

불성(佛性)[buddha-dhatu]

 

dhatu라는 뜻은 요소라는 의미입니다.

그러브로 불성은 부처의 요소라고 해석됩니다. 부처가 될 수 있는 요소!!! 

 

 

누구에게 불성이 있냐면 <일체중생>에게 있습니다.

돌맹이나 물, 불같은 것에 있지 않고 모든 중생에게만 불성이 있다는 말씀입니다.

 

생각과 마음이 있는 유정들이 곧 중생입니다.

육도윤회하는 모든 중생들이 곧 유정입니다. 지옥/아귀/축생/인간/수라/천상계의 모든 존재들!!!

 

모든 중생이 부처가 될 수 있는 자질이 숨겨져 있습니다.

 

 

 

부처의 성품이 있다!!! 부처의 요소가 있다!!!

 

위의 의미를 제대로 이해해야 합니다.

성품이라고 해서 어떤 독립적인 실체라고 여기면 큰 오산입니다.

 

실체란 영원불변의 상주성을 띈 그 무엇을 뜻 합니다.

불성에 실체가 있다라고 여기면 집착하게 됩니다.

 

그래서 용수보살의 중론에서는 空에 어떤 실체가 있다고 여기는 것은 대단히 큰 중병이라

그 누구도 그 중병을 고쳐줄 수 없다고 하셨습니다.

 

 

空이 곧 佛性입니다.

空에는 그 어떤 실체라고 여길만한게 티끌만큼도 없습니다.

 

그렇다고 空을 아무것도 없는 無라고 여기면 안됩니다.

空은 상주론과 단멸론의 양변을 떠난 <중도>이기 때문입니다.

 

 

왜 불성이 <있다>라고 표현했을까요?

그것은 세속법을 따랐기 때문입니다.

 

수다원/사다함/아나함/아라한/벽지불/부처의 도나 과를 얻었다라는 것도 역시나 세속법을 따라서 그렇습니다.

본질적으로는 얻은게 없습니다.

진제의 측면에서는 일체가 차별이 없어서 모두가 공해서 뭘 얻을만한 실체가 있을 수 없습니다.

 

그러나 세속법에는 온갖 차별이 있어서 수다원도 얻고 아라한도 얻었다..라고 표현하는 것입니다.

불성이 있다라는 것도 역시나 마찬가지입니다.

 

본질적으로는 불성에도 역시나 실체가 없다고 해서 불성이 없다라고 표현하면 어떻게 될까요?

그건 참 희안한 겁니다.

그렇게 말하면 그 어떤 중생이 도를 닦겠습니까?

 

그래서 부처님께서 진리를 설하실 때는 그래서 이 세속법에 따라서 진리를 표현하신게 있고,

또 하나는 완전한 진리의 측면에서 진리를 표현하신게 있습니다.

 

이것이 속제와 진제입니다.

이걸 제대로 잘 구분해야만 합니다.

 

속제는 이 세속법에 따라 말과 언어로써 표현할 때 쓰이는 것이고,

진제는 열반 그 자체에 대해서 설명할 때 쓰이는 표현입니다.

 

하나는 세속법에 따라 진리를 설명한 것이고, 또 하나는 완전히 진리에 입각한 설명인 것 입니다.

그래서 불처의 성품/요소가 있다...라고 표현한 것 입니다.

 

 

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존재도 실체가 없어서 <무아>이며 <공>이고,

모든 법(진리)에도 실체가 없어서 <무아>이며 <공>입니다.

 

그래서 이것을 중생공과 법공이라고 부릅니다. 중생공을 아공이라고도 표현합니다.

 

실체가 없는 중생이 실체가 없다라는 진리를 깨닫는 것 입니다.

그래야만 모든 집착이 다 떨어져나가는 것 입니다.

 

 

그러나 중생은 반대로 생각합니다.

나에게도 실체가 있고, 진리에도 실체가 있다.........이렇게 생각합니다.

 

실체라는 뜻은 영원불변의 상주성을 의미합니다.

그러므로 실체가 있다면 일체의 변화가 있을 수 없습니다.

 

 

중생이 집착하는 이유가 바로 이것입니다.

실체가 있다고 여겨서 그렇습니다.

 

뭔가 영원불변의 실체가 있다라고 여기면 어떻게 될까요?

절대 집착에서 못벗어나는 것 입니다.

 

그런 헛된 망상에서 벗어나게 해주시는 분이 바로 부처님이며 법(진리)이며 승가입니다.

 

 

 

깨달음/진리란 무엇일까요?

 

<실체를 얻을 수 없음> 바로 이것 입니다.

이게 곧 공이며, 이것이 곧 무소득 반야바라밀입니다.

 

그러므로 이것을 깨달으면 모든 집착이 떨어져 나가는 것 입니다.

그 어디에도 즉 존재에게도 진리에도 고정불변의 영원한 실체가 없음을 알아 모든 것에서 벗어나는 것 입니다.

 

그 모든 것이 공하다면, 그 어디에 집착하겠습니까?

집착할 대상이 단 하나도 없다는 걸 알게 되면 모든 걸 내려놓고 쉬게 됩니다.

 

집착을 버리게 하는 것이 바로 진실한 도이며, 진실한 진리입니다.

 

 

 

본질적으로 따져보면 도를 닦는다 함은 뭘 얻기 위한게 아닙니다.

버리기 위함입니다.

집착을 버리는 것입니다.

 

그러므로 도를 닦는다함은 곧 항상 버리는 행입니다.

바로 상사행(常捨行)이 곧 도를 닦는 과정입니다.

 

상사행(常捨行)이 곧 반야바라밀의 모습입니다.

 

 

 

자신을 되돌아봤을 때

집착이 점점 더 강해져간다면 그건 삿된 도를 닦는다는 증거입니다.

 

집착이 강해져 가는가, 집착이 사라져 가는가...이것도 역시나 제대로 잘 살펴야 합니다.

자기가 자신을 살펴야 합니다.

 

 

 

 

 

 

일체중생 실유불성(一切衆生 悉有佛性) 일체중생 개유불성(一切衆生 皆有佛性)

출처 : 菩 提 心

글쓴이 : 무인아제 원글보기

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