제18장 폭류 품
Ogha-vagga
탐욕을 길들임 편
Rāgavinaya
폭류 경(S46:175)
1. 이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는 사밧티의 젯타 숲에 있는 아나타삔디카 승원에 머물고 계셨다. 거기에서 세존께서는 비구들에게 말씀하셨다. "비구들이여" 라고. 그러자 비구들도 받들었다. "세존(존귀하신)이시여" 라고. 세존께서는 이와 같이 말씀하셨다.
비구들이여, 이러한 네 가지 폭류를 [최상의 지혜로] 알기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다. 그러면 어떤 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 하는가?
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 법의 간택(법의 선별)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 희열(기쁨)로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이러한 네 가지 폭류를 최상의 지혜로 알기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다.
3. “비구들이여, 네 가지 폭류가 있다. 무엇이 넷인가?
감각적 쾌락의 폭류, 존재의 폭류, 견해의 폭류, 무명의 폭류이다.
비구들이여, 이러한 네 가지 폭류가 있다.
비구들이여, 이러한 네 가지 폭류를 [철저하게 알기] 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다. 그러면 어떤 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 하는가?
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 법의 간택(법의 선별)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 희열(기쁨)로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이러한 네 가지 폭류를 철저하게 알기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다."
4. “비구들이여, 네 가지 폭류가 있다. 무엇이 넷인가?
감각적 쾌락의 폭류, 존재의 폭류, 견해의 폭류, 무명의 폭류이다.
비구들이여, 이러한 네 가지 폭류가 있다."
비구들이여, 이러한 네 가지 폭류를 [철저하게 멸진하기] 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다. 그러면 어떤 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 하는가?
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 법의 간택(법의 선별)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 희열(기쁨)로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이러한 네 가지 폭류를 철저하게 멸진하기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다."
5. “비구들이여, 네 가지 폭류가 있다. 무엇이 넷인가?
감각적 쾌락의 폭류, 존재의 폭류, 견해의 폭류, 무명의 폭류이다.
비구들이여, 이러한 네 가지 폭류가 있다.
비구들이여, 이러한 네 가지 폭류를 [제거하기] 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다. 그러면 어떤 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 하는가?
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 법의 간택(법의 선별)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 희열(기쁨)로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이러한 네 가지 폭류를 제거하기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다."
속박 경(S46:176)
1. 이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는 사밧티의 젯타 숲에 있는 아나타삔디카 승원에 머물고 계셨다. 거기에서 세존께서는 비구들에게 말씀하셨다. "비구들이여" 라고. 그러자 비구들도 받들었다. "세존(존귀하신)이시여" 라고. 세존께서는 이와 같이 말씀하셨다.
2. “비구들이여, 네 가지 속박이 있다. 무엇이 넷인가?
감각적 쾌락의 속박, 존재의 속박, 견해의 속박, 무명의 속박이다.
비구들이여, 이러한 네 가지 속박이 있다.
비구들이여, 이러한 네 가지 속박을 [최상의 지혜로] 알기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다. 그러면 어떤 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 하는가?
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 법의 간택(법의 선별)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 희열(기쁨)로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이러한 네 가지 속박을 최상의 지혜로 알기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다."
3. “비구들이여, 네 가지 폭류가 있다. 무엇이 넷인가?
감각적 쾌락의 속박, 존재의 속박, 견해의 속박, 무명의 속박이다.
비구들이여, 이러한 네 가지 속박이 있다.
비구들이여, 이러한 네 가지 속박을 [철저하게 알기] 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다. 그러면 어떤 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야만 하는가?
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 법의 간택(법의 선별)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 희열(기쁨)로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이러한 네 가지 속박을 철저하게 알기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다."
4. “비구들이여, 네 가지 속박이 있다. 무엇이 넷인가?
감각적 쾌락의 속박, 존재의 속박, 견해의 속박, 무명의 속박이다.
비구들이여, 이러한 네 가지 속박이 있다.
비구들이여, 이러한 네 가지 속박을 [철저하게 멸진하기] 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다. 그러면 어떤 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 하는가?
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 법의 간택(법의 선별)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 희열(기쁨)로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이러한 네 가지 속박을 철저하게 멸진하기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다."
5. “비구들이여, 네 가지 속박이 있다. 무엇이 넷인가?
감각적 쾌락의 속박, 존재의 속박, 견해의 속박, 무명의 속박이다.
비구들이여, 이러한 네 가지 속박이 있다.
비구들이여, 이러한 네 가지 속박을 [제거하기] 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다. 그러면 어떤 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 하는가?
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 법의 간택(법의 선별)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 희열(기쁨)로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이러한 네 가지 속박을 제거하기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다."
취착 경(S46:177)
1. 이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는 사밧티의 젯타 숲에 있는 아나타삔디카 승원에 머물고 계셨다. 거기에서 세존께서는 비구들에게 말씀하셨다. "비구들이여" 라고. 그러자 비구들도 받들었다. "세존(존귀하신)이시여" 라고. 세존께서는 이와 같이 말씀하셨다.
비구들이여, 이러한 네 가지 취착을 [최상의 지혜로] 알기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다. 그러면 어떤 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야만 하는가?
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 법의 간택(법의 선별)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 희열(기쁨)로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이러한 네 가지 취착을 최상의 지혜로 알기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다."
3. “비구들이여, 네 가지 취착이 있다. 무엇이 넷인가?
감각적 쾌락에 대한 취착, 견해에 대한 취착, 율과 의례의식에 대한 취착, 자아교리에 대한 취착이다.
비구들이여, 이러한 네 가지 취착이 있다.
비구들이여, 이러한 네 가지 취착을 [철저하게 알기] 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다. 그러면 어떤 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 하는가?
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 법의 간택(법의 선별)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 희열(기쁨)로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이러한 네 가지 취착을 철저하게 알기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다."
4. “비구들이여, 네 가지 취착이 있다. 무엇이 넷인가?
감각적 쾌락에 대한 취착, 견해에 대한 취착, 율과 의례의식에 대한 취착, 자아교리에 대한 취착이다.
비구들이여, 이러한 네 가지 취착이 있다.
비구들이여, 이러한 네 가지 취착을 [철저하게 멸진하기] 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다. 그러면 어떤 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 하는가?
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 법의 간택(법의 선별)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 희열(기쁨)로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이러한 네 가지 취착을 철저하게 멸진하기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다."
5. “비구들이여, 네 가지 취착이 있다. 무엇이 넷인가?
감각적 쾌락에 대한 취착, 견해에 대한 취착, 율과 의례의식에 대한 취착, 자아교리에 대한 취착이다.
비구들이여, 이러한 네 가지 취착이 있다.
비구들이여, 이러한 네 가지 취착을 [제거하기] 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다. 그러면 어떤 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 하는가?
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 법의 간택(법의 선별)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 희열(기쁨)로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이러한 네 가지 취착을 제거하기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다."
매듭 경(S46:178)
1. 이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는 사밧티의 젯타 숲에 있는 아나타삔디카 승원에 머물고 계셨다. 거기에서 세존께서는 비구들에게 말씀하셨다. "비구들이여" 라고. 그러자 비구들도 받들었다. "세존(존귀하신)이시여" 라고. 세존께서는 이와 같이 말씀하셨다.
2. “비구들이여, 네 가지 매듭이 있다. 무엇이 넷인가?
간탐의 몸의 매듭, 성냄의 몸의 매듭, 계율과 의례의식에 대한 취착의 몸의 매듭, 이것만이 진리라고 집착하는 몸의 매듭이다.
비구들이여, 이러한 네 가지 매듭이 있다.
비구들이여, 이러한 네 가지 매듭을 [최상의 지혜로] 알기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다. 그러면 어떤 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 하는가?
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 법의 간택(법의 선별)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 희열(기쁨)로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이러한 네 가지 매듭을 최상의 지혜로 알기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다."
3. “비구들이여, 네 가지 매듭이 있다. 무엇이 넷인가?
간탐의 몸의 매듭, 성냄의 몸의 매듭, 계율과 의례의식에 대한 취착의 몸의 매듭, 이것만이 진리라고 집착하는 몸의 매듭이다.
비구들이여, 이러한 네 가지 매듭이 있다.
비구들이여, 이러한 네 가지 매듭을 [철저하게 알기] 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다. 그러면 어떤 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 하는가?
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 법의 간택(법의 선별)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 희열(기쁨)로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이러한 네 가지 매듭을 철저하게 알기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다."
4. “비구들이여, 네 가지 매듭이 있다. 무엇이 넷인가?
간탐의 몸의 매듭, 성냄의 몸의 매듭, 계율과 의례의식에 대한 취착의 몸의 매듭, 이것만이 진리라고 집착하는 몸의 매듭이다.
비구들이여, 이러한 네 가지 매듭이 있다.
비구들이여, 이러한 네 가지 매듭을 [철저하게 멸진하기] 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다. 그러면 어떤 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야만 하는가?
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 법의 간택(법의 선별)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 희열(기쁨)로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이러한 네 가지 매듭을 철저하게 멸진하기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다."
5. “비구들이여, 네 가지 매듭이 있다. 무엇이 넷인가?
간탐의 몸의 매듭, 성냄의 몸의 매듭, 계율과 의례의식에 대한 취착의 몸의 매듭, 이것만이 진리라고 집착하는 몸의 매듭이다.
비구들이여, 이러한 네 가지 매듭이 있다.
비구들이여, 이러한 네 가지 매듭을 [제거하기] 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다. 그러면 어떤 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 하는가?
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 법의 간택(법의 선별)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 희열(기쁨)로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이러한 네 가지 매듭을 제거하기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다."
잠재적 성향 경(S46:179)
1. 이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는 사밧티의 젯타 숲에 있는 아나타삔디카 승원에 머물고 계셨다. 거기에서 세존께서는 비구들에게 말씀하셨다. "비구들이여" 라고. 그러자 비구들도 받들었다. "세존(존귀하신)이시여" 라고. 세존께서는 이와 같이 말씀하셨다.
비구들이여, 이러한 일곱 가지 잠재적 성향을 [최상의 지혜로] 알기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다. 그러면 어떤 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 하는가?
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 법의 간택(법의 선별)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 희열(기쁨)로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이러한 일곱 가지 잠재적 성향을 최상의 지혜로 알기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다."
3. “비구들이여, 일곱 가지 잠재적 성향이 있다. 무엇이 일곱인가?
감각적 쾌락의 잠재적 성향, 성냄의 잠재적 성향, 자만의 잠재적 성향, 사견의 잠재적 성향, 의심의 잠재적 성향, 존재에 대한 탐욕의 잠재적 성향, 무명의 잠재적 성향이다.
비구들이여, 이러한 일곱 가지 잠재적 성향이 있다.
비구들이여, 이러한 일곱 가지 잠재적 성향을 [철저하게 알기] 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다. 그러면 어떤 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 하는가?
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 법의 간택(법의 선별)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 희열(기쁨)로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이러한 일곱 가지 잠재적 성향을 철저하게 알기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다."
4. “비구들이여, 일곱 가지 잠재적 성향이 있다. 무엇이 일곱인가?
감각적 쾌락의 잠재적 성향, 성냄의 잠재적 성향, 자만의 잠재성향, 사견의 잠재적 성향, 의심의 잠재적 성향, 존재에 대한 탐욕의 잠재적 성향, 무명의 잠재적 성향이다.
비구들이여, 이러한 일곱 가지 잠재성향이 있다."
비구들이여, 이러한 일곱 가지 잠재성향을 [철저하게 멸진하기] 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다. 그러면 어떤 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야만 하는가?
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 법의 간택(법의 선별)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 희열(기쁨)로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이러한 일곱 가지 잠재적 성향을 철저하게 멸진하기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다."
5. “비구들이여, 일곱 가지 잠재적 성향이 있다. 무엇이 일곱인가?
감각적 쾌락의 잠재적 성향, 성냄의 잠재적 성향, 자만의 잠재적 성향, 사견의 잠재적 성향, 의심의 잠재적 성향, 존재에 대한 탐욕의 잠재적 성향, 무명의 잠재적 성향이다.
비구들이여, 이러한 일곱 가지 잠재적 성향이 있다.
비구들이여, 이러한 일곱 가지 잠재적 성향을 [제거하기] 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다. 그러면 어떤 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 하는가?
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 법의 간택(법의 선별)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 희열(기쁨)로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이러한 일곱 가지 잠재적 성향을 제거하기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 구성요소를 닦아야 한다."
감각적 쾌락 경(S46:180)
1. 이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는 사밧티의 젯타 숲에 있는 아나타삔디카 승원에 머물고 계셨다. 거기에서 세존께서는 비구들에게 말씀하셨다. "비구들이여" 라고. 그러자 비구들도 받들었다. "세존(존귀하신)이시여" 라고. 세존께서는 이와 같이 말씀하셨다.
2. “비구들이여, 다섯 가지 가닥의 감각적 쾌락이 있다. 무엇이 다섯인가?
눈으로 인식되는 형상들이 있으니 원하고 좋아하고 마음에 들고 사랑스럽고 감각적 쾌락을 일으키고 매혹적인 것들이다.
귀로 인식되는 소리가 있으니 원하고 좋아하고 마음에 들고 사랑스럽고 감각적 쾌락을 일으키고 매혹적인 것들이다.
코로 인식되는 냄새들이 있으니 원하고 좋아하고 마음에 들고 사랑스럽고 감각적 쾌락을 일으키고 매혹적인 것들이다.
혀로 인식되는 맛들이 있으니 원하고 좋아하고 마음에 들고 사랑스럽고 감각적 쾌락을 일으키고 매혹적인 것들이다.
몸으로 인식되는 감촉들이 있으니 원하고 좋아하고 마음에 들고 사랑스럽고 감각적 쾌락을 일으키고 매혹적인 것들이다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 가닥의 감감적 쾌락이 있다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 가닥의 감각적 쾌락을 [최상의 지혜로] 알기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다. 그러면 어떤 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 하는가?
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 법의 간택(법의 선별)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 희열(기쁨)로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 가닥의 감각적 쾌락을 최상의 지혜로 알기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다.
3. “비구들이여, 다섯 가지 가닥의 감각적 쾌락이 있다. 무엇이 다섯인가?
눈으로 인식되는 형상들이 있으니 원하고 좋아하고 마음에 들고 사랑스럽고 감각적 쾌락을 일으키고 매혹적인 것들이다.
귀로 인식되는 소리가 있으니 원하고 좋아하고 마음에 들고 사랑스럽고 감각적 쾌락을 일으키고 매혹적인 것들이다.
코로 인식되는 냄새들이 있으니 원하고 좋아하고 마음에 들고 사랑스럽고 감각적 쾌락을 일으키고 매혹적인 것들이다.
혀로 인식되는 맛들이 있으니 원하고 좋아하고 마음에 들고 사랑스럽고 감각적 쾌락을 일으키고 매혹적인 것들이다.
몸으로 인식되는 감촉들이 있으니 원하고 좋아하고 마음에 들고 사랑스럽고 감각적 쾌락을 일으키고 매혹적인 것들이다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 가닥의 감각적 쾌락이 있다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 가닥의 감각적 쾌락을 [철저하게 알기] 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다. 그러면 어떤 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 하는가?
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 법의 간택(법의 선별)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 희열(기쁨)로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 가닥의 감각적 쾌락을 철저하게 알기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다."
4. “비구들이여, 다섯 가지 가닥의 감각적 쾌락이 있다. 무엇이 다섯인가?
눈으로 인식되는 형상들이 있으니 원하고 좋아하고 마음에 들고 사랑스럽고 감각적 쾌락을 일으키고 매혹적인 것들이다.
귀로 인식되는 소리들이 있으니 원하고 좋아하고 마음에 들고 사랑스럽고 감각적 쾌락을 일으키고 매혹적인 것들이다.
코로 인식되는 냄새들이 있으니 원하고 좋아하고 마음에 들고 사랑스럽고 감각적 쾌락을 일으키고 매혹적인 것들이다.
혀로 인식되는 맛들이 있으니 원하고 좋아하고 마음에 들고 사랑스럽고 감각적 쾌락을 일으키고 매혹적인 것들이다.
몸으로 인식되는 감촉들이 있으니 원하고 좋아하고 마음에 들고 사랑스럽고 감각적 쾌락을 일으키고 매혹적인 것들이다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 가닥의 감각적 쾌락이 있다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 가닥의 감각적 쾌락을 [철저하게 멸진하기] 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다. 그러면 어떤 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 하는가?
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 법의 간택(법의 선별)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 희열(기쁨)로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 가닥의 감각적 쾌락을 철저하게 멸진하기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다."
5. “비구들이여, 다섯 가지 가닥의 감각적 쾌락이 있다. 무엇이 다섯인가?
눈으로 인식되는 형상들이 있으니 원하고 좋아하고 마음에 들고 사랑스럽고 감각적 쾌락을 일으키고 매혹적인 것들이다.
귀로 인식되는 소리들이 있으니 원하고 좋아하고 마음에 들고 사랑스럽고 감각적 쾌락을 일으키고 매혹적인 것들이다.
코로 인식되는 냄새들이 있으니 원하고 좋아하고 마음에 들고 사랑스럽고 감각적 쾌락을 일으키고 매혹적인 것들이다.
혀로 인식되는 맛들이 있으니 원하고 좋아하고 마음에 들고 사랑스럽고 감각적 쾌락을 일으키고 매혹적인 것들이다.
몸으로 인식되는 감촉들이 있으니 원하고 좋아하고 마음에 들고 사랑스럽고 감각적 쾌락을 일으키고 매혹적인 것들이다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 가닥의 감각적 쾌락이 있다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 가닥의 감각적 쾌락을 [제거하기] 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다. 그러면 어떤 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 하는가?
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 법의 간택(법의 선별)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 희열(기쁨)로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 가닥의 감각적 쾌락을 제거하기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다."
장애 경(S46:181)
1. 이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는 사밧티의 젯타 숲에 있는 아나타삔디카 승원에 머물고 계셨다. 거기에서 세존께서는 비구들에게 말씀하셨다. "비구들이여" 라고. 그러자 비구들도 받들었다. "세존(존귀하신)이시여" 라고. 세존께서는 이와 같이 말씀하셨다.
2. “비구들이여, 다섯 가지 장애가 있다. 무엇이 다섯인가?
감각적 쾌락의 장애, 성냄의 장애, 해태.혼침(혼침과 졸음)의 장애, 들뜸.후회(들뜸)의 장애, 의심의 장애이다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 장애가 있다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 장애를 [최상의 지혜로] 알기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다. 그러면 어떤 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 하는가?
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 법의 간택(법의 선별)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 희열(기쁨)로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 장애를 최상의 지혜로 알기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다.
3. “비구들이여, 다섯 가지 장애가 있다. 무엇이 다섯인가?
감각적 쾌락의 장애, 성냄의 장애, 해태.혼침의 장애, 들뜸.후회의 장애, 의심의 장애이다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 장애가 있다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 장애를 [철저하게 알기] 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다. 그러면 어떤 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 하는가?
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 법의 간택(법의 선별)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 희열(기쁨)로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 장애를 철저하게 알기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다."
4. “비구들이여, 다섯 가지 장애가 있다. 무엇이 다섯인가?
감각적 쾌락의 장애, 성냄의 장애, 해태.혼침의 장애, 들뜸.후회의 장애, 의심의 장애이다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 장애가 있다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 장애를 [철저하게 멸진하기] 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다. 그러면 어떤 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 하는가?
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 법의 간택(법의 선별)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 희열(기쁨)로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 장애를 철저하게 멸진하기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다."
5. “비구들이여, 다섯 가지 장애가 있다. 무엇이 다섯인가?
감각적 쾌락의 장애, 성냄의 장애, 해태.혼침의 장애, 들뜸.후회의 장애, 의심의 장애이다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 장애가 있다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 장애를 제거하기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다. 그러면 어떤 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 하는가?
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 법의 간택(법의 선별)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 희열(기쁨)로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 장애를 제거하기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다."
무더기 경(S46:182)
1. 이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는 사밧티의 젯타 숲에 있는 아나타삔디카 승원에 머물고 계셨다. 거기에서 세존께서는 비구들에게 말씀하셨다. "비구들이여" 라고. 그러자 비구들도 받들었다. "세존(존귀하신)이시여" 라고. 세존께서는 이와 같이 말씀하셨다.
2. “비구들이여, 취착의 다섯 가지 취착의 무더기가 있다. 무엇이 다섯인가?
물질의 무더기, 느김의 무더가, 인식의 무더기, 형성의 무더기, 의식의 무더기이다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 취착의 무더기가 있다.
비구들이여, 이러한 취착의 다섯 가지 무더기를 [최상의 지혜로] 알기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다. 그러면 어떤 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 하는가?
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 법의 간택(법의 선별)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 희열(기쁨)로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이러한 취착의 다섯 가지 무더기를 최상의 지혜로 알기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다."
3. “비구들이여, 다섯 가지 취착의 무더기가 있다. 무엇이 다섯인가?
물질의 무더기, 느낌의 무더기, 인식의 무더기, 형성의 무더기, 의식의 무더기이다.
비구들이여, 이러한 취착의 다섯 가지 무더기가 있다.
비구들이여, 이러한 취착의 다섯 가지 무더기를 [철저하게 알기] 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다. 그러면 어떤 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 하는가?
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 법의 간택(법의 선별)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 희열(기쁨)로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이러한 취착의 다섯 가지 무더기를 철저하게 알기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다."
4. “비구들이여, 취착의 다섯 가지 무더기가 있다. 무엇이 다섯인가?
물질의 무더기, 느낌의 무더기, 인식의 무더기, 형성의 무더기, 의식의 무더기이다.
비구들이여, 이러한 취착의 다섯 가지 무더기가 있다."
비구들이여, 이러한 취착의 다섯 가지 무더기를 [철저하게 멸진하기] 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다. 그러면 어떤 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 하는가?
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 법의 간택(법의 선별)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 희열(기쁨)로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이러한 취착의 다섯 가지 무더기를 철저하게 멸진하기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다."
5. “비구들이여, 취착의 다섯 가지 무더기가 있다. 무엇이 다섯인가?
물질의 무더기, 느김의 무더기, 인식의 무더기, 형성의 무더기, 의식의 무더기이다.
비구들이여, 이러한 취착의 다섯 가지 무더기가 있다.
비구들이여, 이러한 취착의 다섯 가지 무더기를 [제거하기] 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다. 그러면 어떤 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 하는가?
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 법의 간택(법의 선별)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 희열(기쁨)로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이러한 취착의 다섯 가지 무더기를 제거하기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다."
낮은 단계의 족쇄 경(S46:183)
1. 이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는 사밧티의 젯타 숲에 있는 아나타삔디카 승원에 머물고 계셨다. 거기에서 세존께서는 비구들에게 말씀하셨다. "비구들이여" 라고. 그러자 비구들도 받들었다. "세존(존귀하신)이시여" 라고. 세존께서는 이와 같이 말씀하셨다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 낮은 단계의 족쇄를 [최상의 지혜로] 알기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다. 그러면 어떤 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 하는가?
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 법의 간택(법의 선별)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 희열(기쁨)로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 낮은 단계의 족쇄를 최상의 지혜로 알기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다.
3. “비구들이여, 다섯 가지 낮은 단계의 족쇄가 있다. 무엇이 다섯인가?
유신견, 의심, 계율과 의례의식에 대한 집착, 감각적 욕망, 성냄이다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 낮은 단계의 족쇄가 있다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 낮은 단계의 족쇄를 [철저하게 알기] 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다. 그러면 어떤 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 하는가?
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 법의 간택(법의 선별)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 희열(기쁨)로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 낮은 단계의 족쇄를 철저하게 알기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다."
4. “비구들이여, 다섯 가지 낮은 단계의 족쇄가 있다. 무엇이 다섯인가?
유신견, 의심, 계율과 의례의식에 대한 집착, 감각적 욕망, 성냄이다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 낮은 단계의 족쇄가 있다."
비구들이여, 이러한 다섯 가지 낮은 단계의 족쇄를 [철저하게 멸진하기] 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다. 그러면 어떤 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 하는가?
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 법의 간택(법의 선별)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 희열(기쁨)로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 단계의 낮은 족쇄를 철저하게 멸진하기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다."
5. “비구들이여, 다섯 가지 낮은 단계의 족쇄가 있다. 무엇이 다섯인가?
유신견, 의심, 계율과 의례의식에 대한 집착, 감각적 욕망, 성냄이다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 낮은 단계의 족쇄가 있다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 낮은 단계의 족쇄를 제거하기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다. 그러면 어떤 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 하는가?
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 법의 간택(법의 선별)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 희열(기쁨)로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 낮은 단계의 족쇄를 제거하기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다."
높은 단계의 족쇄 경(S46:184)
1. 이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는 사밧티의 젯타 숲에 있는 아나타삔디카 승원에 머물고 계셨다. 거기에서 세존께서는 비구들에게 말씀하셨다. "비구들이여" 라고. 그러자 비구들도 받들었다. "세존(존귀하신)이시여" 라고. 세존께서는 이와 같이 말씀하셨다.
2. “비구들이여, 다섯 가지 높은 단계의 족쇄가 있다. 무엇이 다섯인가?
색계에 대한 탐욕, 무색계에 대한 탐욕, 자만, 들뜸, 무명이다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 높은 단계의 족쇄가 있다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 높은 단계의 족쇄를 [최상의 지혜로] 알기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다. 그러면 어떤 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야만 하는가?
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 법의 간택(법의 선별)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 희열(기쁨)로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 높은 단계의 족쇄를 최상의 지혜로 알기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다.
2. “비구들이여, 다섯 가지 높은 단계의 족쇄가 있다. 무엇이 다섯인가?
색계에 대한 탐욕, 무색계에 대한 탐욕, 자만, 들뜸, 무명이다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 높은 단게의 족쇄가 있다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 높은 단계의 족쇄를 [철저하게 알기] 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다. 그러면 어떤 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 하는가?
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 법의 간택(법의 선별)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 희열(기쁨)로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 높은 단계의 족쇄를 철저하게 알기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다."
4. “비구들이여, 다섯 가지 높은 단계의 족쇄가 있다. 무엇이 다섯인가?
색계에 대한 탐욕, 무색계에 대한 탐욕, 자만, 들뜸, 무명이다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 높은 단계의 족쇄가 있다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 높은 단계의 족쇄를 철저하게 멸진하기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다. 그러면 어떤 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 하는가?
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 법의 간택(법의 선별)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 희열(기쁨)로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 높은 단계의 족쇄를 철저하게 멸진하기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다."
5. “비구들이여, 다섯 가지 높은 단계의 족쇄가 있다. 무엇이 다섯인가?
색계에 대한 탐욕, 무색계에 대한 탐욕, 자만, 들뜸, 무명이다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 높은 단계의 족쇄가 있다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 높은 단계의 족쇄를 [제거하기] 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다. 그러면 어떤 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 하는가?
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 마음 챙김으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 법의 간택(법의 선별)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 정진으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 희열(기쁨)로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 편안함(고요함)으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 삼매로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
여기 비구는 탐욕의 길들임으로 귀결되고 성냄의 길들임으로 귀결되고 어리석음의 길들임으로 귀결되는 평정으로 이루어진 깨달음의 요소를 닦는다.
비구들이여, 이러한 다섯 가지 높은 단계의 족쇄를 제거하기 위해서는 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦아야 한다."
제18장 폭류 품(탐욕을 길들임 편)이 끝났다. 열여덟 번째 품에 포함된 경들의 목록은 다음과 같다.
① 폭류 ② 속박 ③ 취착 ④ 매듭 ⑤ 잠재성향 ⑥ 감각적 욕망 ⑦ 장애 ⑧ 무더기 ⑨ 낮은 단계의 족쇄 ⑩ 높은 단계의 족쇄이다.
깨달음의 요소 상윳따(S46)가 끝났다.
실론님의 블로그 http://blog.daum.net/gikoship/15780837 에서 복사한 글임을 밝힙니다.
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