수선

마음은 오온 가운데 하나일 뿐이다. 마음은 무상하다. 마음은 찰나생․찰나멸이다. 마음은 흐름이다. 마음은 대상을 아는 것이다. 마음은 반드시 대상이 있다. 마음은 연이생(緣起, 조건발생)이다. 고정불변한 마음은 없다. 그러므로 절대로 마음을 절대화하면 안된다. 그건 불교가 아니고 외도다. 무엇보다도 절대화해버리면 절대로 못깨닫는다. 절대는 복종과 순종과 믿음과 충성의 대상이지 깨달음은 아니다. 불교의 믿음은 불법승계에 대한 믿음으로 족하다. 무상․고․무아와 연이생을 보는 것이 해탈이다. 무상․고․무아는 해탈의 관문(vimokkha-mukha)이다. [마음의 정의]: 대상을 아는 것 여러 초기경에서는 ‘식별(識別, 了別)한다고 해서(vijānāti) 알음알이라한다’고 알음알이[識]를 정의하고 있다. 그리고..

“깨달음의 핵심, ‘해체’에 있다” 초기불교 전파 위해 동분서주하는 각묵스님 부처님 원음(原音)을 고스란히 담고 있다고 전해지는 초기불교는 한국불자들에게 낯설다. 한문으로 된 대승경전에 익숙해 있고, 언어 또한 팔리어 ․ 산스크리트어 등으로 되어 있어 초기불교를 접하는 것도 쉽지 않다. 정서적으로도 ‘소승(小乘)’이라며 폄하하는 분위기가 강해 초기불교가 한국토양에 발붙이기도 쉽지 않았던 것이 사실이다. 그러나 요즘은 다르다. 최근 20~30여년간 인도나 미얀마, 스리랑카 등에서 공부한 스님과 학자들이 늘어나면서 초기불교는 조금씩 한국불자들 곁으로 다가오고 있다. 이 과정에서 각묵스님(초기불전연구원 지도법사)은 다양한 초기불교 경전을 번역하면서 ‘한 몫’ 단단히 하고 있다. 11월 초 스님은 를 6권으로 ..

묵 스님 초기불교의 교학과 수행 바로가기 번호 강의 제목 염화미소 불교TV 비고 1 왜 초기불교와 해체해서 보기인가 제1강 제1강 2 초기불교의 기본주제-행복 제2강 제2강 3 초기불교의 기본주제-궁극적 행복 제3강 제3강 4 초기불교의 핵심-법(法, dhamma, dharma) 제4강 제4강 5 초기불교의 진리 – 사성제 1 제5강 제5강 6 초기불교의 진리 – 사성제 2 제6강 제6강 7 초기불교의 인간관, 오온 1 : 색온(色蘊) 제7강 제7강 8 초기불교의 인간관, 오온 2 : 수온(受蘊) 제8강 제8강 9 초기불교의 인간관, 오온 3 : 상온(想蘊) 제9강 제9강 10 초기불교의 인간관, 오온 4 : 행온과 식온 제10강 제10강 10-1 마음 과연 무엇인가-초기불교에서 본 마음 제10-1강 1..

초기불교의 기본 가르침은 교학과 수행의 둘이요, 교학은 온.처.계.근.제.연의 여섯으로 정리되고, 수행은 37보리분법으로 집약된다. 먼저 오온에 대한 개관을 해보도록 하자. 인류가 있어온 이래로 인간이 스스로에게 던진 가장 많은 질문은 ‘나는 누구인가’일 것이다. 부처님께서도 당연히 이 질문에 대해서 대답하셨고, 중요한 질문이기에 아주 많이, 그것도 아주 강조하여 말씀하셨다. 그러면 부처님께서는 이 질문에 어떻게 대답하셨을까? 부처님께서는 초기경의 도처에서 간단명료하게 ‘나’는 ‘오온(五蘊, panca-kkhandha)’이라고 말씀하셨다. 나라는 존재는 물질(몸뚱이, 色), 느낌(受), 인식(想), 심리현상들(行), 알음알이(識)의 다섯 가지 무더기(蘊)의 적집일 뿐이라는 것이다. 물질 느낌 인식 심리현..

초기불교의 핵심 - 해체해서 보기 뭉쳐두면 속고 해체하면 깨닫는다 무상.고.무아 각각 통찰하면 탐욕이 빛바래 해탈.열반 실현 이쯤에서 초기불교의 핵심에 대해서 생각해 보자. 초기불교의 핵심을 한 마디로 말해보라면 필자는 주저 없이 ‘해체해서 보기’라고 자신 있게 대답한다. 이 해체라는 용어는 이미 초기불전 가운데서 나타나고 있는데 부처님 제자들 가운데 영감이 가장 뛰어난 분으로 칭송되며 시작(詩作)에 능했던 왕기사 존자는 (S8:8)에서 부처님을 “부분들로 해체해서 설하시는 분”이라고 찬탄하고 있다. 여기서 해체는 빠위밧자(pavibhajja)나 위밧자(vibhajja)를 옮긴 것이다. 그리고 위밧자(vibhajja)라는 술어는 빠알리 삼장을 2600년 동안 고스란히 전승해온 상좌부 불교를 특징짓는 말이..

부처님 원음, 모호하지 않고 명료 초기불교의 목적에 대해서 살펴보았다. 초기불교는 열반이라는 궁극적 행복의 실현을 근본목적으로 한다. 그래서 는 “열반을 실현하는 것(nibbana-sacchikiriya)이야말로 으뜸가는 행복”(Sn. 267번 게송)이라고 결론짓는다. 열반의 실현은 부처님의 지엄한 명령이기도 하다. 그러면 열반은 어떻게 해서 실현되는가? 열반은 당연히 수행(patipada, bhavana)을 통해서 실현된다. 그리고 제대로 된 수행을 하기 위해서는 당연히 나와 세상에 대한 정확한 이해가 바탕이 되어야 한다. 이러한 이해를 우리는 교학(pariyatti)이라 부른다. 그러므로 열반의 실현을 위해서는 불교의 교학과 수행 즉 이론과 실천을 갖추어야 한다. 이 둘이 없이도 열반은 문득 실현된다..

금생과 내생 궁극적인 행복의 실현 이제 초기불교의 목적에 대해서 살펴볼 차례다. 인간은 행복을 추구한다. 경제행위, 정치행위, 문화행위, 철학행위, 의술행위, 종교행위 등 인간의 모든 행위는 행복해지기 위해서이다. 불교도 행복을 추구한다. 행복이야말로 초기불교가 추구하는 근본목적이다. 초기불전에서 부처님께서는 금생의 행복, 내생의 행복, 궁극적 행복으로 행복을 말씀하셨다. 금생의 행복과 내생의 행복을 실현하기 위해서는 봉사를 하고 도덕적인 삶을 살아야한다고 부처님께서는 강조하셨다. 불교용어로 말하면 이 둘은 바로 보시(布施, dana)와 지계(持戒, sila)다. 이것은 시.계.생천(施戒生天)으로 한역되어 우리에게도 익숙한 표현이다. 금생에 이웃에 봉사하고 승가에 보시하며 도덕적으로 건전한 삶을 살면, ..

초기불교는 대승불교 살찌우는 뿌리 필자는 초기불전인 빠알리 삼장의 완역을 발원하고 나름대로 번역불사를 진행하고 있다. 그러다 보니 필자가 많이 받는 질문이 ‘왜 하필이면 초기불교인가?’이다. 필자는 다음의 8가지로 정리해서 대답한다. 빠알리어 전승으로 원음 근접 자의적 해석 피하고 곡해 제거 첫째, 초기불교는 불교의 시작점이다. 모든 나무에 뿌리가 있듯이 불교 2600년의 전개에도 그 뿌리가 있다. 뿌리를 거부하고 나무가 살아남을 수 없듯이 뿌리를 모르는 불교는 역사를 아는 이 시대의 외면을 받게 될 것이다. 둘째, 초기불교는 불교 만대의 기준이요 표준이며 잣대다. 무엇이 불교고 무엇이 불교가 아니냐는 판단을 위해서는 기준이 있어야 한다. 그 기준은 불교의 뿌리인 초기불교가 될 수밖에 없으며 그 핵심은 ..

원시불교냐 근본불교냐 초기불교냐 초기에 부처님께서 설하신 가르침 부처님은 정말 실존하셨던 분이었는가? 19세기 말에 서구 학자들 사이에는 의견이 분분했다고 한다. 그러나 부처님의 탄생지로 알려진 룸비니에서 아쇼카 대왕의 석주가 발견되고 여기에 적힌 문장을 읽으면서 이런 논란은 사라져버렸다. 석주에는 아소카문자 93자로 된 다섯줄의 명문(銘文)이 새겨져 있는데 그 가운데는 다음과 같은 구절이 있다. ‘석가족의 성자, 부처님, 여기서 탄생하셨도다.(hida Budhe ja-te Sa-kyamuni)’ BC 3세기에 아쇼카 석주에 새겨진 이 명문이야말로 부처님이 실존인물이었음을 밝혀주는 가장 명백한 사료가 될 뿐만 아니라 역사의식과 역사에 관계된 자료가 희박한 인도에서 모든 역사적 판단을 하는 기본 자료가 된..

불교TV 강의 자료 초기불교의 교학과 수행 ― 해체해서 보기 2008년 11월 6일부터 매주 목/금/토 방영 강의: 각묵 스님(초기불전연구원 지도법사) 강의 주제: 제1강: 왜 초기불교와 해체해서 보기인가 제2강: 초기불교의 기본주제: 행복1 제3강: 초기불교의 기본주제: 행복2(궁극적 행복) 제4강: 초기불교의 중요법수 개관 - 온/처/계/근/제/연 37조도품 제5강: 초기불교의 진리 ― 사성제: ① 고성제와 집성제를 중심으로 제6강: 초기불교의 진리 ― 사성제: ② 멸성제와 도성제를 중심으로 제7강: 나는 누구인가 ― 초기불교의 인간관, 오온1: 색온 제8강: 나는 누구인가 ― 초기불교의 인간관, 오온2: 수온 제9강: 나는 누구인가 ― 초기불교의 인간관, 오온3: 상온 제10강: 나는 누구인가 ― ..