박경준 2

대승불교사상과 사회참여 一考/박경준

불교학연구 제24호 대승불교사상과 사회참여 一考박경준/동국대학교 Ⅰ. 머리말Ⅱ. 깨달음의 사회화Ⅲ. 대승불교의 기본 성격 1. 대승불교의 흥기 배경 2. 대승의 기본 성격Ⅳ. 사회참여의 대승사상적 근거 1. 眞俗不二: 生死卽涅槃 2. 化現 3. 열반경의 業說과 사회윤리Ⅴ. 대승보살의 사회참여 1. 보살의 길 2. 오늘의 위기와 사회참여 Ⅵ. 맺음말 [요약문]대승불교는 불교 본연의 종교적 생명력을 회복하여 사회대중과 소통하며, 그들을 고통과 미혹에서 구제하려는 적극적 실천불교 내지 참여불교의 성격을 지닌다. 대승불교는 무엇보다도 생사와 열반을 분별하지 않고 眞諦와 俗諦를 원융하게 보아, 현실세계를 인정하고 따뜻하게 포용한다. 또한 대승불교의 化現(incarnation) 사상에 따르면, 여러 붓다와 보살들은..

불교 2020.03.22

빠알리어 경전과 대승경전의 사상적 차이 / 박경준

빠알리어 경전과 대승경전의 사상적 차이 / 박경준 ―《숫따니빠따》와 《법화경》을 중심으로 [44호] 2010년 09월 06일 (월) 박경준 sjkj@dongguk.edu 1. 머리말 박경준 교수오늘날의 세계불교는 크게 남방불교[또는 남전불교]와 북방불교[또는 북전불교]로 이분된다. 남전불교는 동북아시아에서 일반적으로 소승불교라 불려 왔는데, 현재 스리랑카, 미얀마, 타이, 라오스, 캄보디아 등에서 신봉되고 있다. 이들 국가의 불교도들은 스스로를 ‘테라와다(Theravāda: 長老의 道, 上座部)를 믿는 사람들’이라는 뜻에서 ‘테라와딘(Theravādin)’이라고 부른다. 북전불교는 현재 우리나라를 비롯하여 네팔, 부탄, 티베트, 러시아(의 일부 지방), 몽골, 중국, 베트남, 일본 등에 퍼져 있으며, 이..