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부증불감(不增不減)(4)
사회 전체를 우리의 가족처럼 ‘하나’라고 생각했을 때,
즉 사회와 ‘나’를 가르는 마음이 없고 ‘하나’라는 마음을 가질 때,
우리에게는 ‘내 것’이라는 소유욕이 사라집니다.
내 것이 바로 사회의 것이고, 사회의 것이 바로 내 것이기 때문입니다.
나와 너라는 분별심이 끊어졌기 때문입니다.
불교의 지향점은 바로 여기에 있는 것입니다.
나와 너를 가르지 않는 마음,
즉 아상, 인상, 중생상, 수자상을 끊어버리는 것을
수행의 궁극으로 보는 것입니다.
금강경에 ‘약견제상비상 즉견여래’라는,
‘상이 상이 아님을 본다면 여래를 볼 것’이라고 한 부분을
주시해 볼 필요가 있습니다.
여기에서 상이란, 바로 아상, 인상, 중생상, 수자상의 네 가지 상을 말합니다.
사상(四相)의 기본은 아상에 있으며,
아상이 있기에 인상이 있는 것입니다.
즉, ‘나다’ 하는 상이 있기에
‘너다’ 하고 가르는 상이 생기는 것이라는 말입니다.
불교 가르침의 핵심은, 바로 ‘나’와 ‘너’를 가르지 않는 마음,
즉, 우리 전체가 일체로서의 하나라는 가르침입니다.
이렇게 되었을 때,
늘어나고 줄어드는 개념은 사라집니다.
내 것이 줄어들면 다른 이의 것이 늘어나는 것입니다.
그러나, 다른 이가 나와 다르지 않거늘 무엇이 줄어들 수 있겠습니까.
이러한 ‘하나’의 가르침이 바로 불교의 핵심입니다.
불교를 ‘지혜와 자비의 종교’라고 했을 때,
지혜는 ‘하나’의 진리를 통찰할 수 있는 지혜를 말하며,
자비는 너와 내가 진정 ‘하나’가 되었을 때
자연스럽게 나타날 수밖에 없는 실천행인 것입니다.
출처: 목탁소리 -법상스님
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