돈오입도요문 교재

1.獻辭

 

稽首和南十方諸佛 諸大菩薩衆 弟子今作此論 恐不會聖心

願賜懺悔 若會聖理 盡將廻施一切有情 願於來世 盡得成佛

 

2.頓悟

 

問 欲修何法 卽得解脫

答 唯有頓悟一門 卽得解脫

云何爲頓悟

答 頓者 頓除妄念 悟者 悟無所得

問 從何而修

答 從根本修

云何從根本修

答 心爲根本

云何知心爲根本

答 楞伽經云 心生卽種種法生 心滅卽種種法滅 維摩經云

欲得淨土 當淨其心 隨其心淨 卽佛土淨 遺敎經云 但制心一處

無事不辨 經云 聖人 求心不求佛 愚人 求佛不求心 智人 調心不調身 愚人 調身不調心 佛名經云 罪從心生 還從心滅 故知善

惡一切 皆由自心 所以 心爲根本也 若求解脫者 先須識根本

若不達此理 虛費功勞 於外相 求 無有是處 禪門經云 於外相求

雖經劫數 終不能成 於內覺觀 如一念頃 卽證菩提

 

 

3.禪定

 

問 夫修根本 以何法修

答 惟坐禪禪定 卽得 禪門經云 求佛聖智 卽要禪定 若無禪定

念想 喧動 壞其善根

問 云何爲禪 云何爲定

答 妄念不生 爲禪 坐見本性 爲定 本性者 是汝無生心

定者 對境無心 八風不能動 八風者 利衰毁譽稱譏苦樂

是名八風 若得如是定者 雖是凡夫 卽入佛位 何以故

菩薩戒經云 衆生受佛戒 卽入諸佛位 得如是者 卽名解脫

亦名達彼岸 超六度越三界 大力菩薩 無量力尊 是大丈夫

 

 

4.無住處 無住心

 

問 心住何處卽住

答 住無住處卽住

問 云何是無住處

答 不住一切處 卽是住無住處

問 云何是不住一切處

答 不住一切處者 不住善惡有無內外中間 不住空 亦不住不空

不住定亦不住不定 卽是不住一切處 只箇不住一切處卽是住處

也 得如是者 卽名無住心也 無住心者 是佛心

問 其心似何物

答 其心 不靑不黃不赤不白 不長不短不法不來 非垢非淨

不生不滅 湛然常寂 此是本心形相也 亦是本身 本身者 卽佛身也

 

 

5.自性見

 

問 身心 以何爲見 是眼見 耳見 鼻見 及 身心等見

答 見無如許種見

云 旣無如許種見 復何見

答 是自性見 何以故 爲自性 本來淸淨 湛然空寂 卽於空寂體

中 能生此見

問 只如淸淨體 尙不可得 此見 從何而有

答 喩如明鑑中 雖無像 能見一切像 何以故 爲明鑑無心故

學人 若心無所染 妄心 不生 我所心 滅 自然淸淨 以淸淨故

能生此見 法句經云 於 畢竟空中 熾然建立 是善知識也

 

 

 

6. 涅槃經의 二句

 

問 涅槃經 金剛身品 不可見 了了見 無有知者 無不知者 云何

答 不可見者 爲自性體 無形 不可得故 是名不可見也 然 見不

可得者 體寂湛然 無有去來 不離世流 世流不能流 坦然自在卽

是了了見也 無有知者 爲自性 無形 本無分別 是名無有知者

無不知者 於無分別體中 具有恒沙之用 能分別一切 卽無事不

知 是名無不知者 般若偈云 般若 無知 無事不知 般若 無見

無事不見

 

 

7.不見有無가 眞解脫

 

問 經云 不見有無卽眞解脫 何者是不見有無

答 證得淨心時 卽名有 於中 不生得淨心想 卽名不見有也 得

想無生無住 不得作無生無住想 卽是不見無也 故 云不見有無

也 楞嚴經云 知見 立知 卽無明本 知見 無見 斯卽涅槃 亦名

解脫

 

 

8.無所見

 

問 云何是無所見

答 若見男子女人及一切色像 於中 不起愛憎 與不見 等 卽是無所見也

問 對一切色像時 卽名爲見 不對色像時 亦名見否答 見

問 對物時 從有見 不對物時 云何有見

答 今言見者 不論對物與不對物 何以故 爲見性 常故 有物之

時 卽見 無物之時 亦見也 故知物 自有去來 見性 無來去也

諸根 亦爾

問 正見物時 見中 有物否

答 見中 不立物

問 正見無物時 見中 有無物否

答 見中 不立無物

問 有聲時卽有聞 無聲時 還得聞否

答 亦聞

問 有聲時 從有聞 無聲時 云何得聞

答 今言聞者 不論有聲無聲 何以故 爲聞性 常故 有聲時卽聞

無聲時亦聞

問 如是聞者是誰

答 是自性聞 亦名知者聞

 

 

9.頓悟門의 宗旨와 體用

 

問 此頓悟門 以何爲宗 以何爲旨 以何爲體 以何爲用

答 無念 爲宗 妄心不起 爲旨 以淸淨爲體 以智爲用

問 旣言無念爲宗 未審 無念者 無何念

答 無念者 無邪念 非無正念

問 云何爲邪念 云何爲正念

答 念有念無 卽名邪念 不念有無 卽名正念 念善念惡 名爲

邪念 不念善惡 名爲正念 乃至苦樂生滅取捨怨親憎愛 竝名

邪念 不念苦樂等 卽名正念

問 云何是正念

答 正念者 唯念菩提

問 菩提 可得否

答 菩提 不可得

問 旣不可得 云何唯念菩提

答 只如菩提 假立名字 實不可得 亦無前後得者 爲不可得

故 卽無有念 只箇無念 是名眞念 菩提 無所念 無所念者

卽一切處無心 是無所念 只如上說 如許種無念者 皆是隨事

方便 假立名字 皆同一體 無二無別 但知一切處 無心 卽是

無念也 得無念時 自然解脫

問 云何行佛行

答 不行一切行 卽名佛行 亦名正行 亦名聖行 如前所說不

行有無憎愛等 是也 大律卷五 菩薩品云一切聖人 不行於衆

生行 衆生 不行如是聖行

問 云何是正見

答 見無所見 卽名正見

問 云何名見無所見

答 見一切色時 不起染著 不染著者 不起愛憎心 卽名見無

所見也 若得見無所見時 卽名佛眼 更無別眼 若見一切色時

起愛憎者 卽名有所見 有所見者 卽是衆生眼 更無別眼作衆

生眼 乃至 諸根 亦復如是

 

 

2, 二性空

 

問 旣言以智爲用者 云何爲智

答 知二性空 卽是解脫 知二性不空 不得解脫 是名爲智 亦

名了邪正 亦名識體用 二性空 卽是體 知二性空 卽是解脫

更不生疑 卽名爲用 言二性空者 不生有無 善惡愛憎 名二

性空"

 

10.頓悟는 檀波蘿蜜로 부터

 

問 此門 從何而入

答 從檀波羅密入

問 佛說六波羅密 是菩薩行 何故 獨說檀波羅密 云何具足

而得入也

答 迷人 不解五度皆因檀度生 但修檀度 卽六度悉皆具足

問 何因緣故 名爲檀度

答 檀者 名爲布施

問 布施何物

答 布施却二性

問 云何是二性

答 布施却善惡性 布施却有無性 愛憎性 空不空性 定不定

性 淨不淨性 一切 悉皆施却 卽得二性空 若得二性空時 亦

不得作二性空想 亦不得作念有施想 卽是眞行檀波羅密 名

萬緣 俱絶 萬緣 俱絶者 卽一切法性空 是也 法性空者 卽

一切處無心 是 若得一切處無心時 卽無有一相可得 何以故

爲自性 空故 無一相可得 無一相可得者 卽是實相 實相者

卽是如來妙色身相也 金剛經云 離一切諸相 則名諸佛

問 佛說六波羅密 今云何說一 卽能具足 願說一具六法之因

答 思益經 云 網明尊 謂梵天言 若菩薩 捨一切煩惱 名檀

波羅密 卽是布施 於諸法 無所起 名尸羅波羅密 卽是持戒

於諸法 無所傷 名□提波羅密 卽是忍辱 於諸法離相 名毘

離耶波羅密 卽是精進 於諸法無所住 名禪波羅密 卽是禪定

於諸法無戱論 名般若波羅密 卽是智慧 是名六法 今更名六

法 不異一捨 二無起 三無傷 四離相 五無住 六無戱論 如

是六法 隨事方便 假立名字 至於妙理 無二無別 但知一捨

卽一切捨 無起卽一切無起 迷途不契 悉謂有差 愚者 滯其

法數之中 卽長輪生死 告汝學人 但修檀之法 卽萬法 周圓

況於五法豈不具耶

 

 

 

11.三學을 함께 쓰다.

 

問 三學等用 何者是三學 云何是等用

答 三學者 戒定慧是也

問 云何是戒定慧

答 淸淨無染 是戒 知心不動 對境寂然 是定 知心不動時

不生不動想 知心淸淨時 不生淸淨想 乃至善惡 皆能分別

於中 無染 得自在者是名爲慧也 若知戒定慧體俱不可得時

卽無分別者 卽同一體 是名三學等用

 

 

 

12.無生心

 

問 若心住淨時 不是着淨否

答 得住淨時 不作住淨想 是不着淨

問 心住空時 不是着空否

答 若作空想 卽名着空

問 若心得住無住處時 不是着無住處否

答 但作空想 卽無有着處 汝若欲了了識無所住心時 正坐之

時 但知心 莫思量一切物 一切善惡 都莫思量 過去事 已過

去而莫思量 過去心 自絶 卽名無過去事 未來事未至 莫願

莫求 未來心 自絶 卽名無未來事 現在事 已現在 於一切事

但知無著 無著者 不起憎愛心 卽是無著 現在心 自絶 卽名

無現在事 三世不攝 亦名無三世也 心若起去時 卽莫隨去

去心 自絶 若住時 亦莫隨住 住心 自絶 卽無住心 卽是住

無住處也 若了了自知 住在住時 只物住 亦無住處 亦無無

住處也 若自了了知 心不住一切處 卽名了了見本心也 亦名

了了見性也 只箇不住一切處心者 卽是佛心 亦名解脫心 亦

名菩提心 亦名無生心 亦名色性空 經云證無生法忍是也 汝

若未得如是之時 努力努力 勤加用功 功成自會 所以會者

一切處無心 卽是會 言無心者 無假不眞也 假者 愛憎心 是

也 眞者 無愛憎心 是也 但無愛憎心 卽是二性空 二性空者

自然解脫也

 

 

13.常住

 

問 只坐爲用 行時 亦得爲用否

答 今言用功者 不獨言坐 乃至 行住坐臥所造運爲 一切時

中 常用無間 卽名常住也

 

 

14.五種法身

 

問 方廣經云 五種法身 一實相法身 二功德法身 三法性法

身 四應化法身 五虛空法身 於自己身 何者是

答 知心不壞 是實相法身 知心含萬像 是功德法身 知心無

心 是法性法身 隨根應說 是應化法身 知心無形 不可得 是

虛空法身 若了此義者 卽知無證也 無得無證者 卽是證佛法

法身 若有證有得 以爲證者 卽邪見增上慢人也 名爲外道

何以故 維摩經云 舍利佛 問天女曰 汝何所得 何所證 辯乃

得如是 天女答曰 我無得無證 乃得如是 若有得有證 卽於

佛法中 爲增上慢人也

 

 

15.等覺과 妙覺

 

問 經云 等覺妙覺 云何是等覺 云何是妙覺

答 卽色卽空 名爲等覺 二性空故 名爲妙覺 又云 無覺無無

覺 名爲妙覺

問 等覺與妙覺 爲別 爲不別

答 爲隨事方便 假立二名 本體是一 無二無別 乃至一切法

皆然也

 

 

16.說法

 

問 金剛云 無法可說 是名說法 其意云何

答 般若體畢竟淸淨 無有一物可得 是名無法可說 卽於般若

空寂體中 具恒沙之用 卽無事不知是名說法 故云無法可說

是名說法

 

 

17.金剛經의 輕賤

 

問 若有善男子善女人 受持讀誦此經 若爲人輕賤 是人 先

世罪業 應墮惡道 以今世人輕賤故 先世罪業 卽爲消滅 當

得何뇩多羅三 三菩提 其義云何

答 只如有人 未遇大善知識 唯造惡業 淸淨本心 被三毒無

明所覆 不能顯了故 云爲人輕賤也 以今世人輕賤者 卽是今

日 發心求佛道 爲無明 滅盡 三毒 不生 卽本心 明朗 更無

亂念 諸惡 永滅故 以今世人輕賤也 無明 滅盡 亂念 不生

自然解脫故 云當得菩提 卽發心時名爲今世 非隔生也

 

 

 

18. 如來의 五眼

 

又云 如來五眼者 何

答 見色淸淨 名爲肉眼 見體淸淨 名爲天眼 於諸色境乃至

善惡 悉能微細分別 無所染著 於中 自在名爲慧眼 見無所

見 名爲法眼 無見無無見 名爲佛眼

 

 

19. 大乘과 最上乘

 

又云 大乘最上乘 其義云何

答 大乘者 是菩薩乘 最上乘者 是佛乘

又問 云何修而得此乘

答 修菩薩乘者 卽是大乘 證菩薩乘 更不起觀 至無修處 湛

然常寂 不增不減 名最上乘 卽是佛乘也

 

 

20. 定慧를 함께 씀

 

問 涅槃經云 定多慧少 不離無明 定少慧多 增長邪見 定慧

等故 卽名解脫 其義云何

答 對一切善惡 悉能分別 是慧 於所分別之處 不起愛憎 不

隨所染 是定 卽是定慧等用也

 

 

 

21. 鏡像과 定慧

 

又問 無言無說 卽名爲定 正言說之時 得名定否

答 今言定者 不論說與不說常定 何以故 爲用定性 言說分

別時 卽言說分別 亦定 若以空心 觀色時 卽觀色時 亦空

若不觀色不說不分別時 亦空 乃至見聞覺知 亦復如時 何以

故 爲自性空 卽於一切處悉空 空卽無著 無著 卽是等用 爲

菩薩 常用如是等空之法 得至究竟故 云定慧等者 卽名解脫

也

今更爲汝譬喩顯示 令汝惺惺得解斷疑 譬如明鑑照像之時

其明 動否 否也 不照時 亦動否 不也 何以故 爲明鑑用 無

情明照 所以照時 不動 不照 亦不動 何以故 爲無情之中

無有動者 亦無不動者 又如日光 照世之時 其光 動否 不也

若不照時 動否 不也 何以故 爲光無情故 用無情光照 所以

不動 不照亦不動 照者 是慧 不動者 是定 菩薩 用是定慧

等法 得三菩提故 云定慧等用 卽是解脫也 今言無情者 無

凡情 非無聖情也

問 云何是凡情 云何是聖情

答 若起二性 卽是凡情 二性空故 卽是聖情

 

 

22. 言語道斷心行處滅

 

問 經云 言語道斷心行處滅 其義如何

答 以言顯義 得義言絶 義卽是空 空卽是道 道卽是絶言故

云言語道斷 心行處滅 謂得義實際更不起觀 不起觀故 卽是

無生 以無生故 卽一切色性空 色性空故 卽萬緣 俱絶 萬緣

具絶者 卽是心行處滅

 

 

23. 如如

 

問 如如者 云何

答 如如 是不動義 心眞如故名如如也 是知過去諸佛 行此

行 亦得成道 現在佛 行此行 亦得成道 未來佛 行此行 亦

得成道 三世所修證道 無異故 名如如也 維摩經云 諸佛 亦

如也 至於彌勒 亦如也 乃至一切衆生 悉皆如也 何以故 爲

佛性 不斷有性故也

 

 

 

24. 卽色卽空

 

問 卽色卽空 卽凡卽聖 是頓悟否

答 是

問 云何是卽色卽空 云何是卽凡卽聖

答 心有染 卽色 心無染 卽空 心有染 卽凡 心無染 卽聖

又云 眞空妙有故 卽色 色不可得故 卽空 今言空者 是色性

自空 非色滅空 今言色者 是空性自色 非色能色也

 

 

25. 盡과 無盡

 

問 經云 盡無盡法門如何

答 爲二性空故 見聞無生 是盡 盡者 諸漏盡 無盡者 於無

生體中 具恒沙妙用 隨事應現 悉皆具足 於本體中 亦無損

滅 是名無盡 卽是盡無盡法門也

問 盡與無盡 爲一 爲別

答 體是一 說卽有別

問 體旣是一 云何說別

答 一者 是說之體 說是體之用 爲隨事應用故 云體同說別

喩如天上一日下 置種種盆器盛水 一一器中 皆有於日 諸器

中日 悉皆圓滿 與天上日 亦無差別故 云體同 爲隨器立名

卽有差別 所以有別 故云體同 說卽有別 所現諸日 悉皆圓

滿 於上本日 亦無損滅故 云無盡也

 

 

 

 

26. 不生不滅

 

問 經云 不生不滅 何法不生 何法不滅

答 不善 不生 善法 不滅

問 何者善 何者不善

答 不善者 是染漏心 善法者 是無染漏心 但無染無漏 卽是

不善不生 得無染無漏時 卽淸淨圓明 湛然常寂 畢竟不遷

是名善法不滅也 此卽是不生不滅

 

 

27. 佛戒는 淸淨心

 

問 菩薩戒云 衆生 受佛戒 卽入諸佛位 爲同大覺已 眞是諸

佛子 其義云何

答 佛戒者 淸淨心 是也 若有人 發心 修行淸淨行 得無所

受心者 名受佛戒也 過去諸佛 皆修淸淨無受行 得成佛道

今時 有人 發心修無受淸淨行者 卽與佛功德等用 無有異也

故云入諸佛位也 如是悟者 與佛悟同故 云位同大覺已 眞是

諸佛子 從淸淨心生智 智淸淨 名爲諸佛子 亦名此佛子

 

 

28. 佛과 法의 先後

 

問 只是佛之與法 爲是佛在先 爲是法在先 若法在先 法是

何佛所說 若佛在先 承何敎而成道

答 佛 亦在法先 亦在法後

問 因何佛法先後

答 若據寂滅法 是法先佛後 若據文字法 是佛先法後 何以

故 一切諸佛 皆因寂滅法而得成佛 卽是法先佛後 經云 諸

佛所師 所謂法也 得成道已 然始廣說十二部經 引化衆生

衆生 承佛法敎 修行得成佛 卽是佛先法後也

 

 

 

29. 說通과 宗通

 

問 云何是說通宗不通

答 言行相違卽是說通宗不通

問 云何是宗通說亦通

答 言行無差 卽是說通宗亦通

 

 

30. 到와 不到

 

問 經云 到不到不到到之法云何

答 說到行不到 名爲到不到 行到說不到 名爲不到到 行說

俱到 名爲到到

 

 

 

31. 不盡有爲며 不住無爲

 

問 佛法 不盡有爲 不住無爲 何者是不盡有爲 何者是不住

無爲

答 不盡有爲者 從初發心 至菩提樹下成等正覺 後至雙林入

般涅槃 於中 一切法 悉皆不捨卽是不盡有爲也 不住無爲者

雖修無念 不以無念 爲證 雖修空 不以空爲證 雖修菩提涅

槃無相無作 不以無相無作 爲證 卽是不住無爲也

 

 

 

 

32. 地獄有無

 

問 爲有地獄 爲無地獄

答 亦有亦無

問 云何亦有亦無

答 爲隨心所造一切惡業 卽有地獄 若心無染 自性 空故 卽

無地獄

 

 

33. 衆生과 佛性

 

問 受罪衆生 有佛性否

答 亦有佛性

問 旣有佛性 正入地獄時 佛性 同入否

答 不同入

問 正入之時 佛性 復在何處

答 亦同入

問 旣同入 正入時衆生 受罪 佛性 亦同受罪否

答 佛性 雖隨中生同入 是衆生 自受罪苦 佛性 元來不受

問 旣同入 因何不受

答 衆生者 是有相 有相者 卽有成壞 佛性者 是無相 無相

者 卽是空性也 是故 眞空之性 無有壞者 喩如有人 於空

積薪 薪自受壞 空不受壞也 空喩佛性 薪喩衆生 故 云同入

而不同受也

 

 

34. 三身四智

 

問 轉八識成四智 束四智成三身 幾箇識 共成一智 幾箇識

獨成一智

答 眼耳鼻舌身 此五識 共成成所作智 第六 是意 獨成妙觀

察智 第七心識 獨成平等性智 第八含藏識 獨成大圓鏡智

問 此四智爲別 爲同

答 體同名別

問 體旣同 云何名別 旣隨事立名 正一體之時 何者是大圓

鏡智

答 湛然空寂 圓明不動 卽大圓鏡智 能對諸塵 不起愛憎 卽

是二性空 二性空 卽平等性智 能入諸根境界 善能分別 不

起亂想而得自在 卽是妙觀察智 能令諸根 隨事應用 悉入正

受 無二相者卽是成所作智

問 束四智成三身者 幾箇智共成一身 幾箇智獨成一身

答 大圓鏡智 獨成法身 平等成智 獨成報身 妙觀察智與成

所作智 共成化身 此三身 亦假立名字分別 只令未解者看

若了此理 亦無三身應用 何以故 爲體性 無相 從無住本而

立 亦無無住本

 

 

35. 佛眞身

 

問 云何是見佛眞身

答 不見有無卽是見佛眞身

問 云何不見有無卽是見佛眞身

答 有因無立 無因有顯 本不立有 無亦不存 旣不存無 有從

何得 有之與無 相因始有 旣相因而有 悉是生滅也 但離此

二見 卽是見佛眞身

問 只如有無 尙不可交建立 眞身 復從何而立

答 爲有問故 若無問時 眞身之名 亦不可立 何以故 譬如明

鏡 若對物像時 卽現像 若不對像時 終不見像

 

36. 常不離佛

 

問 云何是常不離佛

答 心無起滅 對境寂然 一切時中 畢竟空寂 卽是常不離佛

 

 

 

37. 無爲法

 

問 何者是無爲法

答 有爲是

問 今問無爲法 因何答有爲是

答 有因無立 無因有顯 本不立有 無從何生 若論眞無爲者

卽不取有爲 亦不取無爲 是眞無爲法也 何以故 經云 若取

法相 卽著我人 若取非法相 卽著我人 是故不應取法 不應

取非法 卽是取眞法也 若了此理 卽眞解脫 卽會不以法問

 

 

38. 中道

 

問 何者是中道義

答 邊義是

問 今問中道 因何答邊義是

答 邊因中立 中因邊生 本若無邊 中從何有 今言中者 因邊

始有故 知中之與邊 相因以立 悉是無相 色受想行識 亦復

如是

 

39. 五陰

 

問 何名五陰等

答 對色染色 隨色受生 名爲色陰 爲領納八風 好集邪信 卽

隨領受中生 名爲受陰 迷心取相 隨想受生 名爲想陰 結集

諸行 隨行受生 名爲行陰 於平等體 妄起分別繫著 虛識受

生 名爲識陰 故云五陰

 

 

40. 二十五有

 

問 經云 二十五有 何者是

答 受後有身 是也 後有身者 卽六道受生也 爲衆生 現世心

迷 好結諸業 後卽隨業受生故 云後有也 世若有人 志修究

竟解脫 證無生法忍者 卽永離三界 不受後有 不受後有者

卽證法身 法身者 卽是佛身

問 二十五有名 云何分別

答 本體是一 爲隨用立名 顯二十五有 二十五有 十惡十善

五陰 是

問 云何是十惡十善

答 十惡 殺盜狀 妄言綺言兩舌惡口 乃至貪瞋邪見 此名十

惡 十善者 但不行十惡 卽是也

 

 

 

41. 無念과 頓悟

 

問 上說無念 猶未盡決

答 無念者 一切處 無心 是 無一切境界 無餘思求是 對諸

境色 永無起動 是卽無念 無念者 是名眞念也 若以念爲念

者 卽是邪念 非爲正念 何以故 經云 若敎人六念 名爲非念

有六念 名爲邪念 無六念者 卽眞念 經云 善男子 我等 住

於無念法中 得如是金色三十二相 放大光明 照無餘世界 不

可思議功德 佛說之 猶不盡 何況餘乘能知也 得無念者 六

根 無染故 自然得入諸佛知見 得如是者 卽名佛藏 亦名法

藏 卽能一切佛 一切法 何以故 爲無念故 經云 一切諸佛等

皆從此經出

問 旣稱無念 入佛知見 復從何立

答 從無念立 何以故 經云 從無住本 立一切法 又云喩如明

鑑 鑑中 雖無像而能現萬像 何以故 爲鑑明故 能現萬像 學

人 爲心無染故 妄念 不生 我人心 滅 畢竟淸淨 以淸淨故

能生無量知見 頓悟者 不離此生 卽得解脫 何以知之 譬如

師子兒 初生之時 卽眞獅子 修頓悟者 亦復如是 卽修之時

卽入佛位 如竹春生筍 不離於春 卽與母齊 等無有異 何以

故 爲心空故

 

 

 

2. 頓悟

 

修頓悟者 亦復如是 爲頓除妄念 永絶我人 畢竟空寂 卽與

佛齊 等無有異故 云卽凡卽聖也 修頓悟者 不離此身 卽超

三界 經云 不壞世間而超世間 不捨煩惱而入涅槃 不修頓悟

者 猶如野干 隨逐師子 經百千劫 終不得成師子

 

 

3. 眞如와 無心

 

又問 眞如之性 爲實空 爲實不空 若言不空 卽是有相 若言

空者 卽是斷滅 一切衆生 當依何修而得解脫

答 眞如之性 亦空亦不空 何以故 眞如妙體 無形無相 不可

得也 是名亦空 然 於空無相體中 具足恒沙之用 卽無事不

應 是名亦不空 經云 解一卽千從 迷一卽萬惑 若人 守一

萬事畢 是悟道之妙也 經云 森羅及萬像 一法之所印 云何

一法中而生種種見 如此功業 由行爲本 若不降心 依文取證

無有是處 自??他 彼此俱墜 努力努力 細細審之 只是事

來 不受 一切處 無心 得如是者 卽入涅槃 證無生法忍 亦

名不二法門 亦名無諍 亦名一行三昧 何以故 畢竟淸淨 無

我人故 不起愛憎 是二性空 是無所見 卽是眞如無得之辯

 

 

 

42. 衆生自度

 

此論 不傳無信 唯傳同見同行 當觀前人 有誠信心 堪任不

退者 如是之人 乃可爲說 示之令悟 吾作此論 爲有緣人 非

求名利 只如諸佛所說千經萬論 只爲衆生 迷故 心行不同

隨邪應說 卽有差別 如論究竟解脫理者 只是事來不受 一切

處無心 永寂如空 畢竟淸淨 自然解脫 汝莫求虛名 口說眞

如 心似猿 卽言行 相違 名爲自? 當墜惡道 莫求一世虛

名快樂 不覺長劫受殃 努力努力 衆生 自度 佛不能度 若佛

能度衆生時 過去諸佛 如微塵數 一切衆生 總應度盡 何故

我等 至今流浪生死 不得成佛 當知衆生 自度 佛不能度 努

力努力自修 莫倚他佛力 經云 夫求法者 不著佛求

 

 

43. 同處不同住

 

問 於來世中 多有雜學之徒 云何共住

答 但和其光 不同其業 同處不同住 經云 隨流而性常也 只

如學道者 自爲大事因緣解脫之事 具勿輕末學 敬學如佛 不

高己德 不疾彼能 自察於行 不擧他過 於一切處 悉無妨

自然快樂也 重說偈云 忍辱 第一道 先須除我人 事來 無所

受 卽眞菩提身

 

44. 一切處에 無心

 

金剛經云 菩薩 無我法者 如來說名眞是菩薩 又云 不取卽

不捨 永斷於生死 一切處 無心 卽名諸佛子 涅槃經云 如來

證涅槃 永斷於生死 偈曰 我今意況大好 他人罵時無惱 無

言不說是非 涅槃生死同道 識達自家本宗 猶來無有靑 一

切妄想分別 將知世人不了 寄言凡夫末代 除却心中藁草 我

今意況大寬 不語無事心安 從容自在解脫 東西去易不難 終

日無言寂寞 念念向理思看 自然逍遙見道 生死定不相干 我

今意況大奇 不向世上侵欺 榮華總是虛? 弊衣序食充飢 道

逢世人懶語 世人咸說我癡 外現 暗鈍 心中明若瑠璃 默

契羅 密行 非汝凡夫所知 吾恐汝等 不會了眞解脫理 再示

汝等

 

 

45. 畢竟淨

 

問 維摩經云 欲得淨土 當淨其心 云何是淨心

答 以畢竟淨 爲淨

問 云何是畢竟淨 爲淨

答 無淨無無淨 卽是畢竟淨

問 云何是無淨無無淨

答 一切處無心 是淨 得淨之時 不得作淨想 卽名無淨也 得

無淨時 亦不得作無淨想 卽是無無淨也

 

 

46. 畢竟證

 

問 修道者 以何爲證

答 畢竟證 爲證

問 云何是畢竟證

答 無證無無證 是名畢竟證

問 云何是無證 云何是無無證

答 於外 不染色聲等 於內 不起妄念心 得如是者 卽名爲證

得證之時 不得作證想 卽名無證也 得此無證之時 亦不得作

無證想 卽名無無證也

 

 

47. 眞解脫

 

問 云何解脫心

答 無解脫心 亦無無解脫心 卽名眞解脫也 經云 法尙應捨

何況非法也 法者 是有 非法 是無也 但不取有無 卽眞解脫

 

 

 

48. 畢竟得

 

問 云何得道

答 以畢竟得 爲得

問 云何是畢竟得

答 無得無無得 是名畢竟得

 

49. 畢竟空

 

問 云何是畢竟空

答 無空無無空 卽名畢竟空

 

 

 

50. 眞如定

 

問 云何是眞如定

答 無定無無定 卽名眞如定 經云 無有定法名阿뇩多羅三

三菩提 亦無定法如來可說 經云 雖修空 不以空爲證 不得

作空想 卽是也 雖修定 不以定爲證 不得作定想 卽是也 雖

得淨 不以淨爲證 不得作淨想 卽是也 若得定得淨 得一切

處無心之時 卽作得如是想者 皆是妄想 卽被繫縛 不名解脫

若得如是之時 了了自知 得自在 卽不得將此爲證 亦不得作

如是想時 得解脫 經云 若起精進心 是妄非精進也 若能心

不妄 精進無有涯

 

 

51. 中道는 一切處無心

 

問 云何是中道

答 無中間亦無二邊 卽中道也

問 云何是二邊

答 爲有彼心 有此心 卽是二邊

問 云何名彼心此心

答 外縛色聲 名爲彼心 內起妄念 名爲此心 若於外 不染色

卽名無彼心 內不生妄念 卽名無此心 此非二邊也 心旣無二

邊 中亦何有哉 得如是者 卽名中道 眞如來道 如來道者 卽

一切覺人解脫也 經云 虛空 無中邊 諸佛身亦然 然 一切色

空者 卽一切處無心也 一切處無心者 卽一切色性空 二義無

別 亦名色空 亦名色無法也 汝若離一切處無心 得菩提解脫

涅槃寂滅 禪定見性者 非也 一切處無心者 卽修菩提解脫涅

槃寂滅 禪定乃至六度皆見性處 何以故 金剛經云 無有少法

可得 是名阿뇩多羅三 三菩提也

 

52. 一切處無心이 解脫

 

問 若有修一切諸行 具足成就 得受記否

答 不得

問 若以一切法無修 得成就 得受記否

答 不得

問 若恁?時 當以何法而得受記

答 不以有行 亦不以無行 卽得受記 何以故 維摩經云 諸行

性相 悉皆無常 涅槃經云 佛告迦葉 諸行 是常 無有是處

汝但一切處無心 卽無諸行 亦無無行 卽名受記 所言一切處

無心者 無憎愛心 是 言憎愛者 見好事 不起愛心 卽名無愛

心也 見惡事 亦不起憎心 卽名無憎心也 無愛者 卽名無染

心 卽是色性空也 色性空者 卽是萬緣俱絶 萬緣俱絶者 自

然解脫 汝細看之 若未惺惺了時 卽須早問 勿使空度 汝等

若依此敎修 不解脫者 吾卽終身爲汝受大地獄 吾若?汝者

吾當所生處 爲師子虎狼所食 汝若不依敎 自不勤修 卽不知

也 一失人身 萬劫不復 努力努力 須合知爾

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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