수선

흐르는 마음 과거의 생각이 현재의 생각과 같지 않고, 현재의 생각이 미래의 생각과 같지 않다. 마음은 흐르는 물과 같고 흐르는 시간과 같다. 과거의 내가 현재의 내가 아니고 현재의 내가 미래의 내가 아니다. 흐르는 물은 단지 물이고 흐르는 시간은 단지 시간이지 나의 것이 아니다. ..

생멸의 지혜 일어나고 사라지는 것을 알아차리는 것과 일어나고 사라지는 것을 아는 지혜는 다르다. 일어나고 사라지는 것을 알아차리는 것은 알아차림을 지속하여 집중력을 키우는 것이다. 일어나고 사라지는 것을 아는 지혜는 무상을 아는 통찰지혜를 얻은 것이다. 먼저 대상을 알아..

두 가지 수행 생각이 일어나지 않도록 알아차리는 것과 알아차려서 생각이 일어나지 않는 것은 다르다. 전자는 바람이 있는 마음으로 사마타 수행이며, 후자는 바람이 없는 마음으로 위빠사나 수행이다. 생각이 일어나지 않도록 알아차리는 것은 대상과 하나가 되어서 번뇌가 일어나지 ..

완전한 행복 느낌으로 얻는 행복은 완전한 행복이 아니다. 느낌이 있는 한 무엇을 얻어도 만족할 수 없기 때문이다. 느낌이 소멸한 열반이 완전한 행복이다. 느낌이 소멸하면 갈애가 사라져 더 이상 바랄 것이 없기 때문이다.

명예 명예나 불명예는 나의 것이 아니다. 명예를 집착하면 괴로움을 겪고 불명예를 집착하면 비난을 감당하지 못한다. 명예나 불명예는 일어난 순간에 사라진다.

반대 가장 괴로울 때가 지혜를 얻기 좋은 때다. 가장 힘든 곳이 지혜를 얻기 좋은 곳이다. 가장 싫은 사람이 지혜를 얻기 좋은 사람이다.

실천 수행이 어려운 것은 맡기고 의지하는 것이 아니기 때문이다. 믿고 의지하면 편안히 얻을 수 있지만, 수행은 실천하는 것이기 때문에 지혜가 있는 자가 아니면 할 수 없다.

시작과 끝 윤회하지 않는 세계에서는 지혜로 시작하여 지혜로 끝난다. 무명으로 태어났지만 현재 지혜로 시작하여 미래에 지혜로 끝나면 다시 태어나지 않는다. 무명과 갈애가 없는 것이 지혜며 지혜가 있으면 바라는 것이 없어 다시 태어나는 생이 없다.

두 가지 윤회하는 세계에서는 두 가지의 시작이 있고 두 가지의 끝이 있다. 첫째는 과거에 무명으로 시작해서 현재에 무명이 계속되어 미래에 무명으로 끝이 난다. 둘째는 과거에 갈애로 시작해서 현재에 갈애가 계속되어 미래에 갈애로 끝이 난다. 무명과 갈애의 시작과 끝이 윤회고 이..

괴로움의 근원인 삼독심이 일어날 때, 얼른 알아차려서 조용히 지켜보며 어떻게 하려는 의도를 일으키지 않으면, 그 삼독심이 실체가 없고 또한 조건 따라 변하는 것임을 알게 되어서, 저절로 평등심이 유지된다. 즐거운 느낌에는 탐심이, 괴로운 느낌에는 진심이, 그리고 즐겁지도 괴롭..