수선

어두워서 허공이 되어서는 그 허공과 어두움속에서 어두움이 뭉쳐져 물질이 되나니 그 물질이 허망한 생각과 뒤섞여서 생각과 모양을 지닌 것은 몸이 되고, 연(緣)이 모여 안에서 흔들리며 밖으로 달려나가는 혼미하고 어지러운 모양을 심성(心性)이라고 하니, 일단 혼미한 것을 마음이..

만약 마음과 눈이 있는 곳을 알지 못하면 번뇌를 항복 받을 수 없을 것이다. 너로 하여금 생사의 세계를 윤전케 하는 것은 마음과 눈의 허물이니라. 너에게 묻겠는데, 마음과 눈이 어느 곳에 있느냐?

마음과 말이 곧으면, 道를 빨리 이룰 것이다.

공부하는 사람들은 마땅히 알라. 유위법이 비록 거짓이지만, 그렇다고 그것을 버리면 현묘한 공을 이루지 못할 것이요 무위법이 비록 참된 것이라고 하더라도 그것만 따르다보면 성과를 증득하기가 어려우니 이 법을 확실하 믿고 자세히 알아야만 대승의 법문에서 도과를 닦아 증득할 ..

훌륭하고나! 그 물음이여! 지금 모든 말법 세계에 참다운 수행을 하는 사람으로 하여금 잘못된 길에 빠지게 하지 않게 함은 너의 공덕이다. 삼마지는 바른 선정을 닦는 터전을 말하는 것이니 불도를 닦는 도량이다. 만약 이 구멍을 알지 못하면 법해가 아득하고 아득한데 어느 곳에다 착..

나고 늙고 병들고 죽는 고통을 받는 것은 무엇 때문인가? 이는 나고 늙고 병들고 죽는 업보를 지었으므로 그것을 면할 수가 없는 것이다. 대체로 이 몸은 조화로 인하여 생존하거나 사망하나니, 처음에 부모가 교합하지 아니하였을 때에는 아직 생기기 이전이니 그 때에 형상이 있었던가,..

원래 참된 실체는 본래 저절로 확 트인 것이고 허공의 국토는 모두가 혼미하고 어리석은 허망한 생각으로 성립한 것이니 참다운 것을 발명하여 미혹하지 않으면 성립될 것이 없기 때문에 저절로 사라져 없어지는 것이다. 어떤 이는 말하기를 정기가 몸 밖으로 새어나가는 것이 있는 허공..

“상상(上上)의 근기는 들으면 곧 쉽게 알지만, 중하(中下)의 근기는 의혹 이 없지 않을 것입니다. 다시 방편을 말씀하여 어리석은 이로 하여금 알아 듣게 해 주십시오.” “도는 알고 모르는 데 있지 않다. 네가 어리석어 깨닫기를 기다리니 그 생각을 쉬고 내 말을 들어라. 모든 법이 꿈..

그때에 여래께서 법회를 마치려고 하시다가 사자모양의 의자에서 칠보의 안석을 잡아 당기시고 자금산 같은 몸을 돌려서 다시 기대 앉으시고 대중과 아난에게 말씀하시기를 "너희들 배울 것이 있는 연각과 성문들이 오늘날 생각을 돌이켜 큰 보리인 위없는 오묘한 깨달음에 나아가려 하..

그때에 세존께서 이렇게 경전의 이름을 말씀하시니 그 즉시 아난과 모든 대중들이 여래께서 열어 보이신 밀인(密印)인 반다라의 이치를 들었사오며 아울러 이 경의 이치에 알맞는 이름을 듣고 선나로 성인의 지위를 닦아가는데 차츰 더해가야 할 오묘한 이치를 확실하게 깨달아서 마음..