열반송 모음-본래 한물건도 없다

◈ 옛 스님(韓.中.日)들의 禪詩 . 悟道頌... : 네이버블로그 (naver.com)

​

석가모니(釋迦牟尼)

自燈明 法燈明(자등명 법등명)

自燈明 : 스스로를 등불로 삼고

法燈明 : 진리를 등불로 삼고

自歸依 : 스스로에 의지하라

法歸依 : 진리에 의지하라

​

보리달마(菩提達磨) (?~534?) 열반송(涅槃頌)

​

손가락으로 달을 가리키는 것은 그 손가락의 뜻이 달에 있고

말로써 도를 표현하는 것은 그 말이 도에 있기 때문이다.

말만을 귀담아 듣고 도를 돌아보지 않으면 도를 안다고 할 수 없고

손가락만을 바라보고 달을 보지 않으면 달을 알지 못한다.

지극한 도를 아는 사람은 항상 언어 밖의 소식을 묘하게 깨닫고

형상 이전의 실재를 얻게 된다.

​

​

祖慧能(육조혜능 638∼713) 臨終偈(임종게)

​

이 세상 모든 것 참이 아니니

참 아닌 것을 참으로 보려 하지 마라

만약에 참 아닌 것을 참으로 본다면

그렇게 보는 것은 모두 참이 아니다

만약 자기에게 참된 것이 있다면

거짓에서 멀어진 그 마음이 참이다

자기 마음이 거짓에서 멀어지지 않았다면

참이란 게 없는데 어디 참이 있으랴

살아 숨을 쉬는 것은 움직일 수 있고

숨쉬지 않는 것은 움직이지 않는다

만약에 부동의 행 닦고 기를 수 있다면

죽은 것과 마찬가지로 부동할 수 있다

만약에 참된 부동 찾아낼 수 있다면

움직이는 것 속에도 부동이 있다

부동은 그대로 부동인 것이고

숨 안 쉬는 것에는 부처의 씨가 없다

여러 상을 제대로 분별해낼 수 있는

궁극의 깊은 뜻은 부동하는 것이다

그러니 이와 같은 견해 낼 수 있으면

그것이 곧 진여의 묘용이라 할 수 있다

도 배우는 사람들에게 알려주나니

끊임없이 노력하고 단단히 준비하라

대승의 문 안에만 머물려 하지 말고

나고 죽는 지혜 따위에도 얽매이지 말라

말 한마디로 통하는 사람을 만나면

그와 함께 부처님 말씀 나누고

만약에 서로 말이 통하지 않더라도

두 손 모아 일체중생 기쁘게 기도하라

부처님 가르침에는 본래 다툴 것이 없으니

다투는 것은 곧 도의 뜻을 잃는 것이다

만약에 법문의 논쟁에 매여 산다면

생사윤회 끝끝내 빠져나올 수 없게 되리

​

​

경성일선(敬聖一禪) (1488~1568) 열반송

​

팔십 년 삶이 허공의 꽃이요.

지난 일들은 여전히 눈앞의 꽃이로다.

다리 끝이 문을 넘기 전에 본국에 돌아왔으니

옛 동산의 복숭아꽃은 이미 활짝 피었나니.

​

​

경허성우(鏡虛惺牛)선사 (1849~1912) 열반송

​

마음달 외로이 둥글어

그 빛이 삼라만상을 삼켰다

빛과 대상 다 잊어버리면

다시 이 무슨 물건이오

​

고봉원묘(高峯原妙)선사 (1238~1295) 열반송

​

와도 죽음의 문에 들어온 일이 없으며

가도 죽음의 문을 벗어나는 일이 없네.

쇠로 된 뱀이 바다를 뚫고 들어가

수미산을 쳐 무너뜨리도다.

​

고산(杲山)스님 (1933~2021) 열반송

​

봄 찾아드니 삼라만상 생기 약동하고

가을 오니 차례차례 갈무리 하여라

허깨비 같은 나의 인생

오늘 아침 거두어 고향가노라

​

​

고암상언(古庵祥彦)선사 (1899~1988) 열반송

​

가야산에 단풍잎이 곱게 물들었으니

이로부터 천하는 가을이로세.

상강이라 낙엽지면 뿌리로 돌아가니

구월의 보름달은 허공에 빛나느니라.

​

고한희언(孤閑熙彦)선사 (1561~1647) 열반송

​

헛되이 세상에 와서

지옥의 찌꺼기만 만들고 가나니

이 몸은 저 숲과 산기슭에 버려

짐승의 먹이가 되기를

​

관조(觀照)선사 (1943~2006) 열반송(涅槃頌)

​

삼라만상이 본디 부처의 모습이네

한 줄기 빛에 담아 보이려 했나니

내게 어디로 가느냐고 묻지 말라

동서남북에 언제 바람이라도 일었더냐?

​

괄허취여(括虛取如)선사 (1720~1789) 열반송

​

환에서 와서 환을 쫓아가나니

오고감이 환 가운데 사람이로다.

환 가운데 환 아닌 것이

나의 본래 몸일세.

​

구산수련(九山水蓮)선사 (1910~1983) 열반송

​

가을 서리 내린 낙엽이 봄꽃보다 붉나니

두두물물 만물의 큰 기틀이 모두 뚜렷하도다.

삶도 공이요 죽음도 공이러니

부처님의 해인삼매 속에 미소 짓고 가노라

​

나옹혜근(懶翁惠勤)선사 (1320∼1376) 열반송

​

칠십팔 년 고향으로 돌아가나니

이 산하대지 온 우주가 다 고향이네.

삼라만상 모든 것은 내가 만들었으며

이 모든 것은 본시 내 고향이네.

​

<열반송>

​

태어날 땐 어느 곳에서 와서

죽으면 어느 그곳으로 가는가?

태어남은 한 조각 뜬구름이 일어나는 것이고

죽음이란 한 조각 뜬구름이 흩어지는 것.

뜬구름 자체가 본래 실체가 없듯이

생사 거래 또한 역시 이와 같도다.

오직 한 마음을 항상 오로지 드러내어

담연히 생사에 개의치 말게나.

​

대혜종고(大慧宗杲) (1089~1163) 열반송

​

삶이 이러하고

죽음이 이러하나니

게송이 있고 없고

이 무슨 뜨거움인가?

​

동곡일타(東谷日陀)선사 (1929~1999) 열반송

​

하늘에 밝은 해가 진심을 드러내니

만리에 맑은 바람 거문고를 타는구나.

생사와 열반이 일찍이 꿈이려니

산은 높고 바다 넓어 방해롭지 않구나.

​

동산양개(洞山良价)선사 (807∼869) 열반송

​

출가한 사람은

절대로 대상에 의지하지 않나니

이것이 참다운 수행이다.

삶은 일하는 것이며 죽음은 쉬는 것인데

어찌 슬픔이 있겠는가

​

무주청화(無住淸華)선사 (1924~2003) 열반송

​

이 세상과 저 세상을

오고감을 상관치 않으나

은혜를 입음은 대천세계이거늘

은혜를 갚음은 작은 시내라 한스럽나니

​

묵담(黙潭)선사 (1896~1981) 열반송

​

저 법계를 초월한 법성이야

어찌 생사윤회 상에 걸림이 있으리오.

만일 누가 나의 오고 간 곳을 물으면

구름은 청천에 있고 물은 병에 있다 하겠노라.

​

방(龐蘊)거사(?~808?) 열반송(涅槃頌)

​

다만 온갖 있는 바를 비우기 원할지언정

온갖 없는 바를 채우려 하지 마라

즐거이 머문 세간

모두 그림자와 메아리 같나니

​

백운경한(白雲景閑) (1298~1374) 열반송

​

인생 70은 예로부터 드문 일이네.

77년 살다가 77년에 가나니

곳곳이 다 돌아갈 길이요. 머리두면 바로 고향이거늘

무엇 하러 배와 노를 이끌어 특히 고향에 돌아가고자 하리.

내 몸은 본래 없는 것이요. 마음 또한 머무는 곳 없나니

재를 만들어 四方에 뿌리고 施主의 땅을 범하지 마라.

​

법장(法長)선사 (1941~2005) 열반송

​

나에게 바랑이 하나 있는데

입도 없고 밑도 없다

담아 도 담아도 넘치지 않고

주어 도 주어도 비지 않는다!

​

법홍(法弘)선사 (1915~2003) 열반송

​

한 생각이 사대를 형성하니

인연 따라 모였다 안개처럼 흩어지누나.

마음과 생각은 본래 공하니

해와 달이 맑고 밝도다.

​

부설(浮雪)거사(7세기경 신라 선덕여왕 시절) 열반송

​

보는 것이 없으니 분별이 없고

듣는 바가 없으니 시비가 일지 않는다.

분별 시비 다 내려놓고

내 마음 부처님께 귀의할 뿐

​

부휴(浮休)선사(1543~1615) 열반송(涅槃頌)

​

칠십 년 꿈과 같은 바다에서 놀다가

오늘 이 몸 벗고 근원으로 돌아가네.

텅 비어 적적하여 한 물건도 없나니

어찌 깨달음과 나고 죽음이 따로 있겠는가?

​

상월원각(上月圓覺) (1911~1974) 열반송

​

모든 부처님이 세상에 오시지도 않았고

또한 열반에 드신 적도 없다.

생사가 본래 텅 비었으니

차고 기우는 것은 달이 한 바퀴 도는 것이로다.

​

​

山大師 涅槃頌(서산대사 호는 청허淸虛 법명은 휴정休靜 1520~1604)

​

천 가지 계획 만 가지 생각

붉은 화로 속 한 점 눈송이

진흙 소가 물 위를 가나니

대지와 허공이 갈라지도다

​

서암(西庵)선사 (1917~2003) 열반송

​

“나는 그런 거 없다. 정 물으면 그 노장 그렇게 살다가 그렇게 갔다고 해라 그게 내 열반송이다.“

​

서옹상순(西翁尙純)선사 (1912~2003) 열반송

​

구름 낀 문에 해는 긴데 이르는 사람 없고

남은 봄에 꽃은 반쯤 떨어졌네.

한 번 백학이 나니 천 년이 고요하고

부드러운 솔바람 붉은 노을을 보내나니

​

석우보화(石友普化)선사 (1875~1958) 열반송

​

하늘과 땅을 바랑에 넣어 한켠에 밀쳐놓고

해와 달을 지팡이로 따서 소맷자락에 감추노라

한 줄기 종소리에 뜬구름 흩어지고

만 갈래 청산에 비로소 석양이 비치나니

​

성림월산(聖林月山)선사 (1913~1997) 열반송

​

일생을 돌고 돌았으나

아직 한 걸음도 옮기지 않았도다.

본래 그 자리는

하늘땅보다 먼저이니라.

​

성철(性澈)선사 (1912~1993) 열반송

​

일생 동안 남녀의 무리를 속여서

하늘을 넘치는 죄업은 수미산을 지나치네.

산채로 아비지옥에 떨어져 그 한이 만 갈래나 되나니

둥근 수레바퀴 붉음을 내뱉으며 푸른 산에 걸렸도다.

​

소요태능(逍遙太能) (1562∼1649) 열반송

​

해탈이 해탈이 아니니

열반이 어찌 고향이리.

취모검의 칼날이 번뜩이니

입 벌리면 그대로 목이 잘리네.

​

요연비구니(了然比丘尼) (1646~1711) 열반송

​

예순 여섯 해 가을이면 그것으로 충분하고

저 높은 하늘의 달 사람들을 비춰주니

거기 대고 공부니 어쩌니 그런 말 말게

귀에 익은 송삼 소리 바람 밖의 소리일세.

​

​

용성진종(龍城辰鍾)선사 (1864~1940) 열반송

​

모든 행이 무상하고

모든 법이 적적하여라

박꽃이 울타리를 뚫고 나아가

삼밭에 한가로이 누웠나니

​

​

월저도안(月渚道安) (1638~1715) 열반송

​

뜬구름 자체가 본디 공한 것

본디 공한 것은 바로 태허공이라.

태허공 가운데 구름이 일고 사라지나니

일고 사라짐은 어디서 오나 본디 공한 것을

​

월하(月下)선사 (1915~2003) 열반송

​

한 물건이 육신과 세상에서 벗어나고

현 두두물물 모두 법신을 나투네.

가고 머묾은 논하지 말라

곳곳이 나의 집이나니

​

이목서운(二木瑞雲) (1903~1995) 열반송

​

형상이 없으나 두드리면 곧 신령스러움이 드러나고

삼독의 화탕지옥에서 한평생을 보냈나니

이제 몸을 버리고 고향으로 돌아가는데

차가운 달 빈 산이 진리의 몸이로세.

​

仁谷禪師(인곡선사) (1941~2005.)

​

내게 바랑하나 있거늘

입도 없고 밑도 없다네.

담아도 담아도 넘치지 않고

주어도 주어도 비워지지 않나니.

​

일연(一然)선사 (1206~1289) 열반송

​

즐겁던 한 時節 자취 없이 가버리고

시름에 묻힌 몸이 덧없이 늙었구나.

한 끼 밥 짓는 동안을 더 기다려 무엇하리

人間事 꿈결인줄 내 이제야 알았어라.

​

임제의현(臨濟義玄)(?~867) 열반송

​

법을 길이 이으려면 어찌하랴 묻는 말에

진성(眞性) 비춤이 끝없어서 그에게 이르기를,

모양을 떠나고 이름 떠난 그것 좀체 아니 받나니

취모검(吹毛劍) 쓰고 나선 급히 다시 갈라고.

​

​

정행보월(淨行寶月)선사 (1902~2000) 열반송

​

이와 같이 오고 이와 같이 가나니

백년 생애가 찰나로구나.

끝없는 하늘은 한 모양이니

청산은 의연하고 흰 구름은 유유할세.

​

​

진공탄성(眞空呑星)선사 (1930~2000) 열반송

​

산 빛도 인아의 모습이요

흐르는 물도 시비의 소리로다.

산 빛도 물소리도 떠난 곳에

귀머거리도 벙어리도 평생을 살리라.

​

천동굉지(天童宏智)선사 (1091~1157) 열반송

​

꿈같고 환 같고 허공 꽃 같은

육십칠 년의 세월이여

백조 날아가고 물안개 걷히니

가을 물이 하늘에 닿았네.

​

청화(淸華)선사 (1924~2003) 열반송

​

이 세상 저 세상

오고 감을 상관치 않으나

은혜 입은 것이 대천계만큼 큰데

은혜를 갚는 것은 작은 시내 같음을 한스러워 할 뿐이네.

​

​

춘성(春性)선사 (1891~1977) 열반송

​

여든일곱 해의 일이

일곱 번 넘어지고 여덟 번 고꾸라졌다 일어남이라

횡설과 수설이여

붉은 화로 위의 한 점 눈송이로다

​

​

태고보우(太古普愚)국사(1301~1382) 열반송

​

삶이란 물거품과 같나니

팔십 평생이 일장춘몽이로다.

이제 길을 떠나며 가죽 껍데기를 벗자니

둥그런 붉은 해는 서산에 떨어지노라

​

포대화상(布袋和尙) (?~916 중국 선승) 열반송

​

바릿대 하나로 이 집 저 집 밥을 빌며

외로운 몸이 되어 만리를 떠도네.

반겨하는 눈으로 바라보는 사람 없어

흘러가는 흰 구름에 갈 길을 물어본다.

​

미륵도 참다운 미륵 부처가

천백억 모양으로 몸을 나투어

때때마다 사람들께 보여주건만

사람들이 스스로 알지 못하네.

​

함허득통(涵虛得通)선사(1376~1433) 열반송

​

넉넉하여 공적하니 본래 한 물건도 없으며

신령스러운 빛이 혁혁하여 온 세상에 뚜렷하여라

다시는 몸과 마음이 생사를 받지 않아

오고 감에 아무런 거리낌이 없도다.

나아가려다 눈을 뜨니 온 세상이 뚜렷하여라

없는 가운데 길이 있으니 서방극락이로다.

​

향곡(香谷)선사 (1912~1978) 열반송

​

목인은 잿마루에서 옥피리를 불고

석녀는 시냇가에서 춤을 추네

위음왕불 이전으로 한 걸음 나아가니

역겁에 불매하고 언제나 수용하리.

​

​

해안선사(海眼禪師) (1901~1974) 열반송

​

생사 없는 곳에

따로 한 세계가 있으니

때 묻은 옷이 떨어져 다하면

바로 이 달 밝은 때 이니라

​

​

혜암성관(慧菴性觀) (1920~2001) 열반송

​

나의 몸은 본래 없으며

마음 또한 머무는 바가 없어라.

무쇠소는 달을 물고 달아나고

돌사자는 크게 울부짖나니

​

혜암현문(慧庵玄門)선사 (1885~1985) 열반송

​

누더기 한 벌과 지팡이 하나로

동서를 끝없이 달리나니

어디로 달렸느냐 묻는다면

천하를 가로질러 통하지 않은 곳이 없었다 하리

​

혜월 혜명(慧月慧明)선사 (1861~1937) 열반송

​

일체의 함이 있는 법은

본래 진실한 상이 없도다.

상에서 상 없음을 안다면

성품을 보았다고 하느니

​

혜은법홍(慧隱法弘) (1915~2004) 열반송

​

한 생각이 사대를 형성하니

인연 따라 모였다 안개처럼 흩어지누나.

마음과 생각은 본래 공하니

해와 달이 맑고 밝도다.

​

회광일각(廻光壹覺) (1924~1996) 열반송

​

생각이 일어나고 생각이 사라짐이 곧 생사요.

일어남과 사라짐이 없으면 곧 열반이로다.

생사와 열반이 누구로 말미암는 일인가?

예부터 지금까지 손바닥과 손등이니라.

​

효봉(曉峰)선사 (1888~1966) 열반송

​

내가 말한 모든 법은

모두 다 군더더기

오늘 일을 묻는가?

달이 천강(千江)에 비치니라

 

 

 

 

 

 

 

 

열반송 모음-본래 한물건도 없다