체로금풍(體露金風) (981)효성 / 김태달

♡체로금풍(體露金風)♡ (981)

효성/김태달

​

체로(體露)는

본체를 그대로 드러낸다.

는 뜻이고,

​

금풍(金風)은

서쪽에서 불어오는

가을바람을 뜻합니다.

​

수행자가

자기의 수행에 대해

애착을 내려놓지 않으면,

​

역순(順逆)에 따라

마음에

병(心病)이 일어납니다.

​

옛 선사들은

재물과 명예는

그래도 역경계라

버리기 쉽지만,

​

수행하면서 얻어지는

무심한 경계는

순경계라

참으로 벗어나기

어렵다고 했습니다.

​

벽암록에 나오는 내용입니다.

​

한 학승이

운문(雲門)선사에게

자기의 수행에 대해

자랑스럽게 물었을 때,

​

운문선사는

학승의 마음 깊은 곳에

수행병이 든 것을 알았습니다.

​

학승이

운문선사에게 물었습니다.

​

"나무가 마르고

잎이 떨어질 때는

어떠합니까?"

​

운문선사가 말했습니다.

​

"온몸이 가을바람을 맞게 되지(체로금풍)."

​

♤

​雲門因僧問

樹凋葉落時如何

(수조엽락시여하)

​

師云

體露金風(체로금풍)

​

- 선문염송 23권 수조(樹凋) ​

​♤

​

학승이 우쭐대며 말한,

​

나무가 시들고

잎이 떨어지는 것은,

​

몸과 마음이

무심(無心)한 경지를

상징합니다.

​

즉,

학승이

자기처럼

무심한 경지에 이르면,

​

어떤 일이 일어나는지

자랑스럽게

묻는 질문입니다.

​

학승의 질문 속에는

자기 수행에 대한

자부심이 가득차 있었습니다.

​

운문선사의 응답은,

​

''온몸이 가을 찬바람을

맞게 되지''

​

즉,

체로금풍(體露金風)

이라고 대답했습니다. ​

​

건방을 떨지 말라는

충고였습니다.

​

나무가 마르고

잎이 떨어지면

가을이라

온몸이 찬바람에

노출되는 법입니다.

​

여기에

학승은 달리

더 물을 것이 있었을까요?

​

체로금풍을 놓고,

​

찬바람은,

작용이며,

​

벌거벗은 나무는,

적적한 본성

이라고 생각한다면,

​

운문선사의 뜻과는

학승의 생각은

엄청난 차이가 있습니다.

​

​운문선사의 답변은

마치 통으로 된

쇠뭉치와 같아서,

​

학승이

그동안 배운 지식과

수행의 힘을 다 모아도

밀어내지 못했을 것입니다.

​

운문선사는

'체로금풍' 한 마디로,

​

단박에

학승의 입을 막아버리고

분별을 그치게 했습니다.

​

분별이 그쳐야,

​

무심도

또 하나의 장벽임을

깨닫게 됩니다.

​

​무심에 대한 애착은

참으로 수행자의

병통입니다.

​

무심에 집착하면,

​

잎이 떨어진 나무나

가을바람에

몸을 맡기는 일에 대해,

​

온갖 알음알이를

지어냅니다.

​

육왕심 선사는

다음 게송 하나로

이 화두에 대한

온갖 물결을

일시에 끊었습니다.

​

''무쇠나무에

꽃을 피운 일이

헛되지 않으니,

​

가을바람이 불어오자

인간 세상에

두루 떨어졌네.

​

이 꽃 한 송이를

누가 주울꼬?

​

절름발이 운문이

배짱이 산(山)만큼 크구나.''

​

♤

​鐵樹花開不等閑,

金風吹落遍人閒.

不知一 片是誰得,

跛腳雲門膽似山.

- 선문염송 23권 수조(樹凋)​ ​

♤

​

육왕심 선사는

온몸이 가을바람을 맞는다.

는 말이,

​

즉,

체로금풍(體露金風)이

오히려 세간의

이런 저런 분별을 일으킨다.

고 비난합니다.

​

나아가

체로금풍을 두고,

​

절름발이 운문이

칼날 위에서 배짱 좋게

춤을 춘다.고

한 방망이를 던졌습니다.

​

고요하고 적적한

경계를 붙잡는 것은

아직

마음이 무심에

묶여있기 떄문입니다.

​

무심(無心)이

눈 녹듯 무너져야

쇠꽃 한 송이를 얻습니다.

​

운문선사의 답변은

물음에 딱 맞는

답변이면서도,

​

학승이

길을 잃고 헤매게 했으니,

​

참으로 탁월하고

교묘한 방편입니다.

​

천동정각 스님은

대혜종고와 함께

송나라의 대표적 선승입니다.

​

천동정각 선사는

체로금풍(體露金風)

에 대해,

​

♤

''파도를 타고

물결을 따라

그렇게 갔더니,

​

배에 오르자

곧바로 집

문앞에 이르렀구나."

​

☆선문염송 23권

수조(樹凋)​ ​

♤

라고 찬탄했습니다.

​

천동정각 선사가

법상에 올라

이 화두

(체로금풍)를 들고

말했습니다.

​

(과연 운문은)

설봉의 아들이요,

덕산의 손자로다.

​

한 마디 말을

끌어서 돌리니

뿌리를 찾아내기 어렵고,

​

뭇 견해를

딱 끊어버려

밑바닥을 보인다.

​

뚜껑과 입이

서로 맞는 것이,

​

하늘과 땅이

서로 응하는 것과 같고,

​

긴 것은 긴 대로

짧은 것은 짧은 대로

자연스러워

끊어진 마디가 없으며,

​

빈틈없이 꽉 차서

통째로

한 덩어리로 변한다.

​

운문선사는

가을바람에

알몸을 맡긴다는

이 무심한 한 마디로,

​

학승의 알음알이를

끊어 버리고는

​

이윽고

학승으로 하여금

자기의 본성을 보게 했습니다.

​

천동선사는 실로

이 화두의

천기를 누설했습니다.

​

승찬대사는,

'애착과 증오만 버리면,

눈앞이 분명해진다.

​

(단막증애 통연명백

但莫憎愛 洞然明白)'

고 했습니다.

​

애증과 간택이 있는 것은

눈앞의 명예와 부귀에

집착하기 때문입니다.

​

수행자뿐만 아니라

모든 사람은

애증(愛憎)과 순역(順逆)에

담담해야

눈 앞이 탁 트입니다.

​

나무는

봄이 되면 연두색 잎으로

알몸을 장식하고,

​

여름이면

짙은 녹음으로 뭇 새를

불러들이고,

​

가을이면

이 모든 것을 제자리로

돌려 보내고,

​

다시 원래의 자신으로

되돌아 가듯이

​

겨울 한 철

산문을 닫고 안으로

채찍질하여

부처님을 닮아 가다가

​

다시 봄이 되면

빗장쇠를 풉니다.

​

우리 인간도

마찬가지입니다.

​

봄이면

어린 욕망의 싹을 내고,

​

여름이면,

짙은 욕망의 무게에

허덕입니다.

​

가을이면,

이 모든 욕망의 무게를

다 내려놓고,

​

다시 원래의 모습으로

되돌아가

참회와 수행 속에

나이테를 만듭니다.

​

자기 마음챙김을 위해

자만심에서 벗어나

겸손하게

지관수행을 통해 정진해서

깨달음의 길로 갑시다.

​

행복하십시오

성불하십시오

나무아미타불관세음보살

김태달님글

 

 

 

 

 

 

♡체로금풍(體露金風)♡