제4상윳따 - 마라(악마) 상윳따(Mara Samyutta. S4:1- S4:25)

상윳따 니까야(잡)

제4상윳따 - 마라(악마) 상윳따(Mara Samyutta. S4:1- S4:25)

수선님 2018. 3. 18. 12:11

제4주제(S4)

마라(악마) 상윳따

Māra-saṁyutta

제1장 첫 번째 품

Paṭhama-vagga

고행(가혹한 수행) 경(S4:1)

Tapokamma-sutta

이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는 처음 완전한 깨달음을 성취하시고 나서 우루웰라의 네란자라 강둑에 있는 염소치기의 니그로다 나무 아래에 머물고 계셨다.

註) ‘처음 완전한 깨달음을 성취하시고 나서’라는 것은 정등각을 이루신 뒤 첫 번째 칠일 안에라는 말이다.

세존께서 한적한 곳에 가서 홀로 앉아 있는 중에 문득 이런 생각이 마음에 일어났다.

‘참으로 나는 저 난행고행(죽기만큼이나 힘든)으로부터 벗어났다. 참으로 내가 아무 이익을 주지 못하는 저 난행고행으로부터 벗어난 것은 실로 좋은 일이다. 확고하게 마음챙겨 깨달음을 증득했으니 실로 좋은 일이다.’

그러자 마라 빠삐만이 마음으로 세존의 마음 속 생각을 알고 세존께 다가갔다. 가서는 세존께 게송으로 말했다.

“바라문 수행승들이 청정해지는

그런 고행으로부터 벗어나

청정하지(부정해 졌는데도) 못하면서도 청정하다 생각하니

그대 이제 청정으로 가는 길을 잃었다오.”

세존께서는 ‘이 자는 마라 빠삐만이로구나.’라고 아시고 마라 빠삐만에게 게송으로 말씀하셨다.

“불사(不死) 위해 행한 고행이 그 무엇이든 간에

그것은 아무 이익 주지 못함을 알았다.

맨땅 위의 노와 키처럼

그 모두는 참으로 무익한 것이다.

깨달음을 위해 계행과 삼매와

통찰지(지혜)로 이루어진 도(길)를 닦아서

나는 이제 궁극적인 청정을 성취하였다.

끝장을 내는 자여(죽음의 신이여), 그대가 패배했도다.”

그러자 마라 빠삐만은 “세존께서 나를 알아버리셨구나. 선서께서는 나를 알아버리셨구나.”라고 하면서 괴로워하고 실망하여 거기서 바로 사라졌다.

코끼리 경(S4:2,2)

Nāga-sutta

이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는 처음 완전한 깨달음을 성취하시고 나서 우루웰라의 네란자라 강둑에 있는 염소치기의 니그로다 나무 아래에 머물고 계셨다. 그 무렵 세존께서는 칠흑같이 어두운 밤에 노지(바깥)에 앉아계셨고 비가 가끔 부슬부슬 내리기도 하였다.

마라 빠삐만은 세존께 두려움과 공포를 일으키고 털이 곤두서게 하려고 어마어마한 코끼리 왕의 모습을 나투어서 세존께 다가갔다. 예를 들면 그의 머리는 어마어마하게 큰 동석(凍石) 덩어리 같았고 상아는 희디흰 은과 같았으며 그의 코는 엄청나게 큰 쟁기 손잡이와 같았다.

세존께서는 ‘이 자는 마라 빠삐만이로구나.’라고 아시고 마라 빠삐만에게 게송으로 말씀하셨다.

“긴 세월 배회하면서 그대

아름답거나 흉한 모습 보여 왔나니

빠삐만이여, 이제까지 쓴 속임수 그것으로 충분하도다.

끝장을 내는 자여, 그대가 패배했도다.”

그러자 마라 빠삐만은 “세존께서는 나를 알아버리셨구나. 선서께서는 나를 알아버리셨구나.”라고 하면서 괴로워하고 실망하여 거기서 바로 사라졌다.

아름다움 경(S4:3)

Subha-sutta

이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는 처음 완전한 깨달음을 성취하시고 나서 우루웰라의 네란자라 강둑에 있는 염소치기의 니그로다 나무 아래에 머물고 계셨다. 그 무렵 세존께서는 칠흑같이 어두운 밤에 노지에 앉아계셨고 비가 가끔 부슬부슬 내리기도 하였다. 그때 마라 빠삐만은 세존께 두려움과 공포를 일으키고 털이 곤두서게 하려고 세존께 다가갔다. 가서는 세존으로부터 멀지 않은 곳에서 아름답거나 흉한 여러 가지 빛나는 모습들을 나타내 보였다.

세존께서는 ‘이 자는 마라 빠삐만이로구나.’라고 아시고 마라 빠삐만에게 게송으로 말씀하셨다.

“긴 세월 배회하면서 그대

아름답거나 흉한 모습 보여 왔나니

빠삐만이여, 이제까지 쓴 속임수 그것으로 충분하도다.

끝장을 내는 자여, 그대가 패배했도다.

몸과 말과 마음으로

스스로 잘 제어된 사람들은

마라의 지배를 받지 않고

마라의 충복이 되지 않는다.”

마라의 올가미 경1(4:4)

Mārapāsa-sutta

이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는 바라나시에서 이시빠따나의 사슴동산에 머물고 계셨다. 거기에서 세존께서는 비구들에게 말씀하셨다. “비구들이여.”라고. 그러자 비구들도 받들었다. “존귀하신(세존)이시여.”라고. 세존께서는 이와 같이 말씀하셨다.

“비구들이여, 나는 지혜롭게 마음을 집중하고 지혜롭고 바르게 노력하여 위없는 해탈을 증득하였고 위없는 해탈을 실현하였다.

비구들이여, 그대들도 지혜롭게 마음을 집중하고 지혜롭고 바르게 노력하여 위없는 해탈을 증득하고 위없는 해탈을 실현하도록 하여야 한다.”

마라 빠삐만이 세존께 다가갔다. 가서는 세존께 게송으로 말했다.

[빠삐만]

“그대는 인간과 천상에 있는

마라의 올가미에 걸렸습니다.

사문(수행자여)이여, 그대는 마라의 속박에 걸렸나니

내게서 벗어나지(도망칠수) 못합니다.”

[세존]

“나는 인간과 천상에 있는

마라의 올가미에서 벗어났도다.

나는 마라의 속박에서 벗어났나니

끝장을 내는 자여, 그대가 패배했도다.”

마라의 올가미 경2(S4:5)

이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는 바라나시에서 이시빠따나의 사슴동산에 머물고 계셨다. 거기에서 세존께서 비구들에게 말씀하셨다. “비구들이여.”라고. 그러자 비구들도 받들었다. “존귀하신(세존)이시여.”라고. 세존께서는 이와 같이 말씀하셨다.

“비구들이여, 나는 인간과 천상에 있는 모든 올가미에서 벗어났다. 그대들도 역시 인간과 천상에 있는 모든 올가미에서 벗어났다.

비구들이여, 많은 사람의 이익을 위하고 많은 사람의 행복을 위하고 세상을 연민하고 신과 인간의 이상과 이익과 행복을 위하여 유행을 떠나라. 둘이서 같은 길로 가지 말라.

비구들이여, 법을 설하라. 시작도 훌륭하고 중간도 훌륭하고 끝도 훌륭한 [법을 설하고], 의미와 표현을 구족하여 [법을 설하여], 더할 나위 없이 완벽하고 지극히 청정한 범행(梵行)을 드러내어라. 눈에 먼지가 적게 들어간 중생들이 있다(눈에 때가 별로 끼지 않은 중생들이 있다). 이 진리 법을 듣고 이해할 존재들이 있을 것이다. 법을 들으면 그들은 법에 대해 구경의 지혜를 가지게 될 것이다. 비구들이여, 나도 우루웰라에 있는 세나니가마(장군촌)로 법을 설하러 갈 것이다.”

마라 빠삐만이 세존께 다가갔다. 가서는 세존께 게송으로 말했다.

[빠삐만]

“그대는 인간과 천상에 있는

모든 올가미에 걸렸도다.

사문이여, 그대는 거대한 속박에 걸렸나니

내게서 벗어나지 못하도다(내게서 도망칠 수 없습니다).”

[세존]

“나는 인간과 천상에 있는

모든 올가미에서 벗어났도다.

나는 거대한 속박에서 벗어났나니

끝장을 내는 자여, 그대가 패배했도다.”

뱀 경(S4:6)

Sappa-sutta

이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는 라자가하의 대나무 숲의 다람쥐 보호구역에 머믈고 계셨다. 그 무렵 세존께서는 칠흑같이 어두운 밤에 노지에 앉아계셨고 비가 가끔 부슬부슬 내리기도 하였다. 그때 마라 빠삐만은 세존께 두려움과 공포를 일으키고 털이 곤두서게 하려고 어마어마한 뱀 왕의 모습을 나투어서 세존께 다가갔다. 예를 들면 그의 몸은 어마어마하게 큰 통나무로 만든 배와 같았고, 그의 펴진 목은 술 거르는 체와 같았고, 두 눈은 꼬살라국에서 사용하는 커다란 놋쇠 그릇과 같았으며, 입으로 혓바닥을 날름거리는 것은 천둥이 치고 번개가 번쩍이는 것과 같았고, 그가 숨을 들이쉬고 내쉬는 것은 대장간에서 풀무질을 하는 소리와 같았다.

세존께서는 ‘이 자는 마라 빠삐만이로구나.’라고 아시고 마라 빠삐만에게 게송으로 말씀하셨다.

“빈집에 머물면서 자기 제어하는 사람

그는 뛰어난 사람이며 진정한 성자로다.

모든 것을 버린 뒤에 거기 머물러야 하나니

그러한 사람에게 그것이 어울리기 때문이다.

살아 움직이는 것과 두려운 것이 많고

파리와 파충류도 거기에는 많지만

이러한 빈집에서 머무는 성자는

그런것 때문에 머리털 하나조차 까딱하지 않는다.

하늘이 쪼개지고 땅까지 흔들려

모든 생명들이 두려워서 떨고 있고

가슴에는 창이 날아와 꽂힌다 할지라도

깨달은 이들은 재생의 근거(오온)를 피난처로 삼지 않는다.”

그러자 빠삐만은 “세존께서는 나를 알아버리셨구나. 선서께서는 나를 알아버리셨구나.”라고 하면서 괴로워하고 실망하여 거기서 바로 사라졌다.

잠 경(S4:7)

Suppati-sutta

이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는 라자가하의 대나무 숲의 다람쥐 보호구역에 머물고

계셨다. 그 무렵 세존께서는 밤의 대부분을 노지에서 포행을 하시다가 밤이 지나고 새벽이 되었을 때 발을 씻고 승원으로 들어가서 발로써 발을 포개고 마음 챙기고 알아차리시면서[正念正知] 일어날 시간을 인식하여 마음을 집중한 뒤, 오른쪽 옆구리로 사자처럼 누우셨다.

마라 빠삐만이 세존께 다가갔다. 가서는 세존께 게송으로 말했다.

[빠삐만]

“뭐, 잠을 잔다고? 왜 잠을 자는가?

가엾은 사람처럼 지금 잠을 왜 자는가?

빈집이라고 여기고 잠을 자는가?

태양이 떠올랐는데도 이렇게 잠을 자는가?”

[세존]

“그물에 걸리게 하고 달라붙게 하는 갈애가 그에게 없나니

그러므로 어디로도 그를 인도하지 못하도다.

모든 집착을 부순 뒤에

깨달은 분은 잠자노니, 마라여, 왜 그대가 참견하는가?”

기쁨 경(S4:8)

Nanadana-sutta

이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는 사왓티의 제타 숲에 있는 아나타삔디까 승원에 머물고 계셨다. 그 무렵 마라 빠삐만이 세존께 다가갔다. 가서는 세존의 곁에서 이 게송을 읊었다.

[빠삐만]

“아들 가진 자, 아들 때문에 기뻐하고

소치는 자, 소떼 때문에 기뻐합니다.

재생의 근거(소유물)는 참으로 사람의 기쁨이니

재생의 근거가 없는 자, 기뻐할 것이 없도다.”

[세존]

“아들 가진 자, 아들 때문에 슬퍼하고

소치는 자, 소떼 때문에 슬퍼하도다.

재생의 근거(소유물)는 참으로 사람의 슬픔이니

재생의 근거가 없는 자, 슬퍼할 것이 없다.”

수명 경1(S4:9)

Āyu-sutta

이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는 라자가하의 대나무 숲의 다람쥐 보호구역에 머물고 계셨다. 거기에서 세존께서는 비구들에게 말씀하셨다. "비구들이여" 라고. 그러자 비구들도 받들었다. "세존이시여" 라고. 세존께서는 이와 같이 말씀하셨다.

“비구들이여, 참으로 인간의 수명은 짧다. 다음 생으로 가야하고, 유익함[善]을 행해야 하고, 청정범행을 닦아야 한다. 태어난 자에게는 죽음은 피할 수 없다.

비구들이여, 사람이 오래 산다고 하더라도 백 년 혹은 그보다 조금더 살게된다.”

마라 빠삐만이 세존께 다가갔다. 가서는 세존의 곁에서 이 게송을 읊었다.

[빠삐만]

“긴 것이 인간의 수명NAU

착한 사람 그것을 경멸해서는 안 됩니다.(우습게 여겨서는 안된다)

젖을 빠는 [어린애처럼] 살아야 하나니

죽음이 찾아오지 못할 것입니다.”

[세존]

“짧은 것이 인간의 수명

착한 사람 그것을 경멸해야 하느니라.

머리에 불붙은 것처럼 해야 하나니

죽음이 찾아오지 않는 경우란 없다.”

수명 경2(S4:10)

Āyu-sutta

“비구들이여, 참으로 인간의 수명은 짧다. 다음 생으로 가야하고, 유익함[善]을 행해야 하고, 청정범행을 닦아야 한다. 태어난 자에게 죽음은 피할 수 없다.

비구들이여, 사람이 오래 산다고 하더라도 백 년의 이쪽저쪽이다.”

마라 빠삐만이 세존께 다가갔다. 가서는 세존의 곁에서 이 게송을 읊었다.

[빠삐만]

“낮과 밤은 지나가지(흘러가지) 않고

목숨은 멈추지 않는다.

인간들의 수명이란 돌고 도나니

수레의 테가 바퀴통을 따라 돌듯이.”

[세존]

“낮과 밤은 지나가고

목숨은 멈추게 된다.

인간들의 수명이란 고갈되어 가나니

언젠가는 말라 버리는 개울의 물과 같다.”

제1장 첫 번째 품이 끝났다. 첫 번째 품에 포함된 경들의 목록은 다음과 같다.

① 고행 ② 코끼리 ③ 아름다움 ④ ~ ⑤ 마라의 올가미 ⑥ 뱀 ⑦ 잠 ⑧ 기쁨, 두 가지 ⑨ ~ ⑩ 수명이다.

제2장 두 번째 품

Dutiya-vagga

바위 경(S4:11)

Pāsāṇa-sutta

이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는 라자가하의 독수리봉 산에 머물고 계셨다. 그 무렵 세존께서는 칠흑같이 어두운 밤에 노지에 앉아 계셨고 비가 가끔 부슬부슬 내리기도 하였다. 그때 마라 빠삐만은 세존께 두려움과 공포를 일으키고 털이 곤두서게 하려고 세존께 다가갔다. 가서는 세존으로부터 멀지 않은 곳에서 어마어마하게 큰 바위들을 부수었다.

세존께서는 ‘이 자는 마라 빠삐만이로구나.’라고 아시고 마라 빠삐만에게 게송으로 말씀하셨다.

“그대 비록 이 모든 독수리봉을

통째로 흔들지라도

바르게 해탈한 깨달으신 분들은

결코 동요하지 않는다.”

사자 경(S4:12)

Sīha-sutta

이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는 사왓티의 제타 숲에 있는 아나타삔디까 승원에 머물고 계셨다. 그 무렵 세존께서는 많은 대중에 에워싸여 법을 설하고 계셨다. 그러자 마라 빠삐만에게 이런 생각이 들었다. ‘사문 고따마가 많은 대중에 에워싸여 법을 설하는구나. 그러니 나는 그 대중의 눈을 멀게 하기 위해서(혼란스럽게 하기 위해서) 사문 고따마에게 다가가야겠다.’

마라 빠삐만이 세존께 다가갔다. 가서는 세존의 곁에서 이 게송을 읊었다.

[빠삐만]

“왜 그대 회중에게 자신감을 갖고서

사자처럼 포효하는가?

그대의 호적수가 여기 있나니

그대는 스스로 그대가 승리자라 생각하는가?”

[세존]

“위대한 영웅은 자신감을 갖고서

회중에서 사자후를 토하나니

여래는 [열 가지] 힘[十力]을 얻어서

세상에 대한 집착을 모두 건넜다.”

그러자 마라 빠삐만은 “세존께서는 나를 알아버리셨구나. 선서께서는 나를 알아버리셨구나.‘라고 하면서 괴로워하고 실망하여 거기서 바로 사라졌다.

돌조각 경(S4:13)

Sakalika-sutta

이와 같이 나는 들었다. 한때 세존께서는 라자가하의 맛다꿋치의 녹야원에 머물고 계셨다. 그 무렵 세존께서는 돌조각 때문에 발에 상처를 입으셨다. 그래서 세존께서는 심한 고통을 느끼셨는데 그 육체적인 느낌은 고통스럽고 격심하고 쓰라리고 신랄하고 참혹하고 마음에 들지 않는 것이었다. 그러나 세존께서는 마음 챙기고 알아차리시면서[正念正知] 흔들림 없이 그것을 감내하셨다.

마라 빠삐만이 세존께 다가갔다. 가서는 세존의 곁에서 이 게송을 읊었다.

[빠삐만]

“무기력함인가, 시상(詩想)에 취했는가?

그대 할 일이 아주 많지 않은가?

홀로 한적한 침상위에 누워

졸린 얼굴을 하고 왜 이처럼 자고 있는가?”

[세존]

“무기력함도 시상에 취함도 아니고

할 일을 마쳐(목적지에 이르러) 슬픔에서 벗어났다.

홀로 한적한 침상위에서

모든 중생에 대한 연민으로 누워 있노라.

심지어 가슴에 화살을 맞아

순간순간 심장에 고통을 느끼는 사람도

화살을 맞은 이런 사람들도 이곳에서 졸음에 빠져든다.

그런데 화살을 뽑아버린 나는 왜 잠자면 안 되는가?

나는 깨어 있는 것을 두려워하지 않고

잠드는 것 또한 두려워하지 않는다.

밤과 낮이 나를 괴롭히지 못하고

내 스스로 세상 어디서도 퇴보하지 않나니

그러므로 나는 모든 존재들을 연민하면서 누워 있도다.”

(깨는데 주저함이 없고 잠드는데 두려움이 없네

나는 번뇌가 없어 밤낮으로 괴로울바가 없고

또한 세상의 어디서든 해를 입지 않는다네.

나는 모든 존재를 불쌍히 여기며 누워있네)

어울리는 경(S:4:14)

Paṭirūpa-sutta

이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는 꼬살라 왕국의 에까살라의 바라문 마을에 머물고 계셨다. 그 무렵 세존께서 많은 대중에 에워싸여 법을 설하고 계셨다. 그러자 마라 빠삐만에게 이런 생각이 들었다. '사문 고따마가 많은 대중에 에워싸여 법을 설하는구나. 그러니 나는 그 대중의 눈을 멀게 하기 위해(혼란스럽게 하기 위해) 사문 고따마에게 다가가야겠다.’

마라 빠삐만이 세존께 다가갔다. 가서는 세존의 곁에서 이 게송을 읊었다.

[빠삐만]

“그대가 다른 사람들을 가르치는 것은

이것은 그대에게 어울리지 않도다.

그런 일을 하고 있으면서

(후원자의) 호감과 (반대자의) 혐오에 붙들리지(잡혀있지) 말기를.”

[세존]

“완전하게 깨달은 자는 저들의 이익을 바라면서

연민의 마음으로 다른 사람들을 가르치고 있으니

여래는 호감과 혐오를 멀리 여의었도다.”

그러자 마라 빠삐만은 ‘세존께서는 나를 알아버리셨구나. 선서께서는 나를 알아버리셨구나.’라고 하면서 괴로워하고 실망하여 거기서 바로 사라졌다.

정신적인 것 경(S4:15)

Mānasa-suyya

[빠삐만]

“허공에서 움직이는 올가미가 있나니

움직이는 그것은 이리저리 돌아다니는 마음과 같은 것.

그것으로 그대를 묶어버릴 것이니

사문(수행자)이여, 그대는 내게서 벗어나지 못하리라.”

[세존]

“형색, 소리, 냄새, 맛, 마음을 끄는(매우 즐거운) 감촉 대상들

이것들에 대한 나의 욕망은 이미 멀리 떠났으니

끝장을 내는 자여, 그대가 패했도다.”

발우 경(S4:16)

Patta-sutta

이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는 싸밧티의 젯타 숲에 있는 아나타삔디까 승원에 머물고 계셨다. 그 무렵 세존께서는 비구들에게 취착의 다섯 가지 무더기들[五取蘊]에 대한 법을 설하시어 격려하고 분발하게 하고 기쁘게 하셨다. 그리고 비구들은 그것을 깊이 새기고 마음에 새기고 온 마음을 다하여 몰두하여 귀를 기울이고 듣고 있었다.

마라 빠삐만에게 이런 생각이 들었다.

‘저 사문 고따마는 비구들에게 취착의 다섯 가지 무더기들(오취온)에 대한 법을 설하여 격려하고 분발하게 하고 기쁘게 한다. 그리고 비구들은 그것을 깊이 새기고 마음에 새기고 온 마음을 다하여 몰두하여 귀를 기울이고 듣고 있다. 그러니 나는 저 비구들의 눈을 멀게 하기 위해서 사문 고따마에게 다가가야겠다.’

그 당시 많은 발우들이 햇볕에 말리느라 바깥에 펼쳐놓고 있었다. 마라 빠삐만은 황소의 모습을 나투어서 발우들의 곁으로 다가갔다. 어떤 비구가 다른 비구에게 이렇게 말했다.

“비구여, 비구여, 저 황소가 발우를 부수려 합니다.”

이렇게 말하자 세존께서는 그 비구에게 말씀하셨다.

“비구여, 저것은 황소가 아니다. 저 자는 마라 빠삐만인데 그대들의 눈을 멀게 하기 위해서 온 것일 뿐이다.”

세존께서는 ‘이 자는 마라 빠삐만이로구나.’라고 아시고 마라 빠삐만에게 게송으로 말씀하셨다.

“물질(색)과 느낌(수)과 인식(상)과

의식, 그리고 형성(행)된 것들

‘이것은 내가 아니고 이것은 나의 것이 아니다.’

이와 같이 거기 [오온에 대한] 탐욕에서 벗어난다.

이처럼 탐욕이 소멸하고 안온하고

모든 족쇄 넘어선 사람을

모든 곳에서 찾아 헤매더라도

마라와 그의 군대는 발견하지 못한다.”

여섯 감각접촉의 장소 경(S4:17)

Chaphassāyatana-sutta

이와 같이 나는 들었다. 한때 세존께서는 웨살리의 큰 숲[大林]의 중각강당에 머물고 계셨다. 그 무렵 세존께서는 비구들에게 여섯 가지 감각접촉의 장소[六觸處]에 대한 법을 설하시어 격려하고 분발하게 하고 기쁘게 하셨다. 그리고 비구들은 그것을 깊이 새기고 마음에 새기고 온 마음을 다하여 몰두하여 귀를 기울이고 듣고 있었다.

마라 빠삐만에게 이런 생각이 들었다. ‘저 사문 고따마가 비구들에게 여섯 가지 감각접촉의 장소에 대한 법을 설하여 격려하고 분발하게 하고 기쁘게 한다. 그리고 비구들은 그것을 깊이 새기고 마음에 새기고 온 마음을 다하여 몰두하여 귀를 기울이고 듣고 있다. 그러니 나는 저 비구들의 눈을 멀게 하기 위해 사문 고따마에게 다가가야겠다.’

마라 빠삐만은 세존에게 다가갔다. 가서는 세존으로부터 멀지 않은 곳에서 두렵고 무서운 엄청난 굉음을 만들었는데 땅이 산산조각 나는 듯하였다. 그때 어떤 비구가 다른 비구에게 이렇게 말했다. “비구여, 비구여, 아마 땅이 산산조각 나나 봅니다.”

이렇게 말하자 세존께서는 그 비구에게 말씀하셨다.

“비구여, 땅이 산산조각 나는 것이 아니다. 저 자는 마라 빠삐만인데 그대들의 눈을 멀게 하기 위해서 온 것일 뿐이다.”

세존께서는 ‘이 자는 마라 빠삐만이로구나.’라고 아시고 마라 빠삐만에게 게송으로 말씀하셨다.

“형색, 소리, 냄새, 맛, 감촉

대상인] 법이 되는 모든 것

이러한 것은 세상의 무시무시한 미끼이니

참으로 세상은 여기에 빠져 있네.

마음챙기는 깨달은 자의 제자는

이것을 멀리하여 건너가나니

마라의 영역을 철저하게 넘어서서

하늘의 태양처럼 아주 밝게 빛나게 된다.”

탁발음식 경(S4:18)

Piṇḍa-sutta

이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는 마가다의 빤짜살라의 바람문 마을에 머물고 계셨다. 그 무렵 빤짜살라의 바라문 마을에는 젊은이들이 선물을 주고 받는 축제가 열리고 있었다.

세존께서는 아침에 옷매무새를 가다듬고 발우와 가사를 수하시고 걸식을 위해서 빤짜살라의 바라문 마을로 들어갔다. 하지만 빤짜살라에 사는 바라문과 장자들은 마라 빠삐만에게 붙들려 있었기 때문에 “사문 고따마가 탁발음식을 얻지 못하게 하라.”라고 말을 하고 다녔다. 그래서 세존께서는 빤짜살라의 바라문 마을로 들어가실 때 가지고 가셨던 씻은 발우를 그대로 가지고 나오셨다.

마라 빠삐만이 세존께 다가갔다. 가서는 세존께 이렇게 여쭈었다.

“사문이여, 탁발음식을 얻으셨는지요?”

“빠삐만이여, 내가 탁발음식을 얻지 못하도록 그대가 만들지 않았던가?”

“세존이시여, 그렇다면 세존께서 두 번째로 빤짜살라의 바라문 마을로 들어가십시오. 그러면 세존께서 탁발음식을 얻도록 제가 만들겠습니다.”

[세존]

“그대 마라는 여래를 모욕하여

악덕을 짓는구나.

빠삐만이여, 이처럼 생각하는가?

‘나의 사악함은 과보가 없으리라.’라고

그 무엇도 가지지 않았지만

그러기에 우리는 참으로 행복하게 사노라.

우리는 희열을 음식으로 살 것이니

마치 광음천의 신들이 그러하듯이.”

농부 경(S4:19)

Kassaka-sutta

이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는 사왓티의 제타 숲에 있는 아나타삔디까 승원에 머물고 계셨다. 그 무렵 세존께서는 비구들에게 열반에 관한 법을 설하시어 격려하고 분발하게 하고 기쁘게 하셨다. 그리고 비구들은 그것을 깊이 새기고 마음에 새기고 온 마음을 다하여 몰두하여 귀를 기울이고 듣고 있었다.

마라 빠삐만에게 이런 생각이 들었다.

‘저 사문 고따마는 비구들에게 열반에 관한 법을 설하여 격려하고 분발하게 하고 기쁘게 한다. 그리고 비구들은 그것을 깊이 새기고 마음에 새기고 온 마음을 다하여 몰두하여 귀를 기울이고 듣고 있다. 그러니 나는 저 비구들의 눈을 멀게 하기 위해서 사문 고따마에게 다가가야겠다.’

마라 빠삐만은 농부의 모습을 하고 어깨에다 큰 쟁기를 메고 기다란 소 모는 막대기를 잡고 머리칼을 헝클어뜨리고 대마로 만든 옷을 입고 발에는 진흙을 잔뜩 묻히고 세존에게 다가갔다. 가서는 세존께 이렇게 여쭈었다.

“사문이여, 황소들을 보았습니까?”

“빠삐만이여, 그대에게 어떤 것이 황소들인가?”

“사문이여, 눈은 나의 것이고 형색들도 나의 것이고 눈의 감각접촉과 눈의 의식의 장소도 나의 것이라오. 사문이여, 그대가 도대체 어디로 가서 내게서 벗어난단 말이오?

사문이여, 귀는 나의 것이고 소리들도 나의 것이고 귀의 감각접촉과 귀의 의식의 장소도 나의 것이라오. 사문이여, 그대가 도대체 어디로 가서 내게서 벗어난단 말이오?

사문이여, 코는 나의 것이고 냄새들도 나의 것이고 코의 감각접촉과 코의 의식의 장소도 나의 것이라오. 사문이여, 그대가 도대체 어디로 가서 내게서 벗어난단 말이오?

사문이여, 혀는 나의 것이고 맛들도 나의 것이고 혀의 감각접촉과 혀의 의식의 장소도 나의 것이라오. 사문이여, 그대가 도대체 어디로 가서 내게서 벗어난단 말이오?…

사문이여 몸은 나의 것이고 감촉들도 나의 것이고 몸의 감각접촉과 몸의 의식의 장소도 나의 것이라오. 사문이여, 그대가 도대체 어디로 가서 내게서 벗어난단 말이오?…

사문이여, 마노[意. 마음]는 나의 것이고 법(마음현상)들도 나의 것이고 마노의 감각접촉과 마노의 의식(마음에 의한 식별)의 장소도 나의 것이오. 사문이여, 그대는 도대체 어디로 가서 나로부터 벗어난단 말이오?”

“빠삐만이여, 눈은 그대의 것이고 형색들도 그대의 것이고 눈의 감각접촉과 눈의 의식의 장소도 그대의 것이다. 빠삐만이여, 그러나 눈도 없고 형색들도 없고 눈의 감각접촉과 눈의 의식의 장소도 없는 곳, 거기에는 그대가 머물 곳이 없다.

빠삐만이여, 귀는 그대의 것이고 소리들도 그대의 것이고 귀의 감각접촉과 귀의 의식의 장소도 그대의 것이다. 빠삐만이여, 그러나 귀도 없고 소리들도 없고 귀의 감각접촉과 귀의 의식의 장소도 없는 곳, 거기에는 그대가 머물 곳이 없다.

빠삐만이여, 코는 그대의 것이고 냄새들도 그대의 것이고 코의 감각접촉과 코의 의식의 장소도 그대의 것이다. 빠삐만이여, 그러나 코도 없고 냄새들도 없고 코의 감각접촉과 코의 의식의 장소도 없는 곳, 거기에는 그대가 머물 곳이 없다.

빠삐만이여, 혀는 그대의 것이고 맛들도 그대의 것이고 혀의 감각접촉과 혀의 의식의 장소도 그대의 것이다. 빠삐만이여, 그러나 혀도 없고 맛들도 없고 혀의 감각접촉과 혀의 의식의 장소도 없는 곳, 거기에는 그대가 머물 곳이 없다.

빠삐만이여, 몸은 그대의 것이고 감촉들도 그대의 것이고 몸의 감각접촉과 몸의 의식의 장소도 그대의 것이다. 빠삐만이여, 그러나 몸도 없고 감촉들도 없고 몸의 감각접촉과 몸의 의식의 장소도 없는 곳, 거기에는 그대가 머물 곳이 없다.

빠삐만이여, 마노[意]는 그대의 것이고 법들도 그대의 것이고 마노의 감각접촉과 마노의 의식의 장소도 그대의 것이다. 그러나 마노도 없고 법들도 없고 마노의 감각접촉과 마노의 의식의 장소도 없는 곳, 거기에는 그대가 머물 곳이 없다.”

[마라]

“‘이것은 나의 것’이라 말해지는 것도 있고

‘나의 것’이라 말하는 자들 또한 있도다.

사문이여, 만일 그대 마음이 여기에 존재한다면(머문다면)

그대는 내게서 벗어나지 못하리라.”

[세존]

“그들이 말하는 ‘나의 것’은 나의 것이 아니요

[‘나의 것’이라] 말하는 자들 가운데 나는 포함되지 않도다.

빠삐만이여, 그대는 이렇게 알아야 하나니

그대는 결코 나의 길을 보지 못할 것이로다.”

통치 경(S4:20)

Rajja-sutta

이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는 꼬살라 왕국의 히말라야 산기슭에서 숲 속의 토굴에 머물고 계셨다. 그 무렵 세존께서 한적한 곳에 가서 홀로 앉아 계시던 중에 문득 이런 생각이 마음에 일어났다. ‘직접 죽이지 않고 다른 사람을 시켜 죽이도록 하지도 않고 직접 정복하지 않고 다른 사람을 시켜 정복하도록 하지도 않고, 스스로 슬퍼하지 않고 다른 사람들을 슬프게 하지 않고 법답게 통치한다는 것이 참으로 가능한 것인가?’

마라 빠삐만이 마음으로 세존의 마음 속 생각을 알고 세존께 다가갔다. 가서는 세존께 이렇게 말씀드렸다.

“세존이시여, 세존께서 직접 죽이지 않고 다른 사람을 시켜 죽이도록 하지 않고 직접 정복하지 않고 다른 사람을 시켜 정복하도록 하지 않고, 스스로 슬퍼하지 않고 다른 사람을 슬프게 하지 않고 법답게 통치를 하십시오. 선서께서 통치를 하십시오.”

빠삐만이여, 그런데 그대는 무엇을 보았기에 나에게 ‘세존이시여, 세존께서 직접 죽이지 않고 다른 사람을 시켜 죽이도록 하지 않고 직접 정복하지 않고 다른 사람을 시켜 정복하도록 하지 않고, 스스로 슬퍼하지 않고 다른 사람을 슬프게 하지 않고 법답게 통치를 하십시오. 선서께서 통치를 하십시오.’라고 말하는가?”

“세존이시여, 세존께서는 네 가지 성취수단(신통력의 바탕)[四如意足)을 개발하고, 실천하고, 기초로 삼고, 확립하고, 굳건히 하고, 철저히 닦았습니다. 그러므로 세존께서 산의 왕 히말라야가 황금이 되었으면 좋겠다고 원하시기만 하면 그 산은 바로 황금이 될 것입니다.”

[세존]

“황금 산이 있어 온통 황금으로 만들어졌고

나아가 이것의 두 배가 있다 하더라도

그것은 한 사람에게도 충분하지 않나니

이렇게 알고서 바르게 살아야 한다.

괴로움과 괴로움의 근본 원인을 본 사람

그가 어찌 욕망(감각적 쾌락)으로 기운단 말인가?

이 세상에서 재생의 근거가 곧 집착임을 알아

그것을 없애기 위해 닦아야 한다.”

제2장 두 번째 품이 끝났다. 두 번째 품에 포함된 경들의 목록은 다음과 같다.

① 바위 ② 사자 ③ 돌조각 ④ 어울리는 일 ⑤ 정신적인 것 ⑥ 발우 ⑦ 여섯 감각접촉의 장소

⑧ 탁발음식 ⑨ 농부 ⑩ 통치이다.

제3장 세 번째 품

Tatiya-vagga

많음 경(S4:21)

Sambahulā-sutta

이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는 삭까의 실라와띠에 머물고 계셨다. 그 무렵 많은 비구들이 세존으로부터 멀지 않은 곳에서 방일하지 않고 근면하고 스스로를 독려하며 머물고 있었다. 그러자 마라 빠삐만은 바라문의 모습을 나투어, 상투를 크게 틀고 영양 가죽으로 만든 외투를 입고 늙어서 굽어진 나무처럼 등이 구부러졌고 기침을 하면서 무화과나무 지팡이를 짚고 그 비구들에게 다가갔다. 가서는 그 비구들에게 이렇게 말했다.

“존자들은 젊고 청춘이고 활기차며 머리칼이 검고 축복 받은 젊음을 구족한 초년의 나이에 감각적 쾌락을 누려보지도 못한 채 젊은 나이에 출가하였습니다. 존자들이여, 인간에게 풍족한 감각적 쾌락을 누리시오. 눈 앞에 분명한 것을 제쳐두고 시간이 걸리는 것을 추구하지 마십시오.”

“바라문이여, 우리는 절대로 눈 앞에 분명한 것을 제쳐두고 시간이 걸리는 것을 추구하지 않습니다. 바라문이여, 우리야말로 시간이 걸리는 것을 제쳐두고 눈앞에 분명한 것을 추구합니다. 왜냐하면 세존께서는 감각적 쾌락이란 시간이 걸리는 것이라서 괴로움과 절망이 가득하며 거기에는 많은 위험이 따른다고 하셨기 때문입니다. 그러나 이 법은 세존에 의해서 잘 설해졌고, 스스로 보아 알 수 있고, 시간이 걸리지 않고, 와서 보라는 것이고, 향상으로 인도하고, 지자들이 각자 알아야 하는 것이기 때문입니다.”

이렇게 말하자 마라 빠삐만은 머리를 흔들고 혀를 축 늘어뜨리고 이마를 찌푸려 세 줄의 주름살을 짓고는 지팡이를 짚고 가버렸다.

그러자 그 비구들은 세존께 다가갔다. 가서는 세존께 절을 올리고 한 곁에 앉았다. 한 곁에 앉은 비구들은 세존께 이렇게 말씀드렸다.

“세존이시여, 저희들은 세존으로부터 멀지 않은 곳에서 방일하지 않고 근면하고 스스로를 독려하며 머물고 있는데 어떤 바라문이 늙어서 굽어진 나무처럼 등이 구부러졌고 기침을 하면서 무화과나무 지팡이를 짚고 저희들에게 다가왔습니다. 와서는 저희들에게 이렇게 말했다.

이렇게 말하자 그 바라문은 머리를 흔들고 혀를 축 늘어뜨리고 이마를 찌푸려 세 줄의 주름살을 짓고는 지팡이를 짚고 가버렸습니다.”

“비구들이여, 그는 바라문이 아니다. 그는 마라 빠삐만인데 그대들의 눈을 멀게 하기 위해서 온 것이었다.”

세존께서는 그 뜻을 아시고 그 사실에 대해서 이 게송을 읊으셨다.

“괴로움과 괴로움의 원인을 본 사람

그가 어찌 욕망으로 기운단 말인가?

이 세상에서 재생의 근거가 곧 집착임을 알아

그것을 없애기 위해 스스로 닦아야 한다.”

사밋디 경(S4:22)

Samiddhi-sutta

이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는 삭까의 실라와띠에 머물고 계셨다. 그 무렵 사밋디 존자가 세존으로부터 멀지 않은 곳에서 방일하지 않고 근면하고 스스로를 독려하며 머물고 있었다.

사밋디 존자가 한적한 곳에 가서 홀로 앉아 있는 중에 문득 이런 생각이 마음에 일어났다.

‘나의 스승께서는 아라한이요 정등각자이시다. 그러니 이것은 참으로 내게 이득(이익) 이구나. 이것은 참으로 내게 큰 이득이구나. 그리고 나는 이처럼 잘 설해진 법과 율에 출가하였다. 그러니 이것은 참으로 내게 이득이구나. 이것은 참으로 내게 큰 이득이구나. 그리고 나의 동료 비구들은 계행을 구족하고 선한 성품을 가졌다. 그러니 이것은 참으로 내게 이득이구나. 이것은 참으로 내게 큰 이득이구나.’

마라 빠삐만은 마음으로 사밋디 존자의 마음에 일어난 생각을 알고 사밋디 존자에게 다가갔다. 가서는 사밋디 존자로부터 멀지 않은 곳에서 두렵고 무서운 엄청난 굉음을 만들었는데 땅이 산산조각 나는 듯하였다.

사밋디 존자는 세존께 다가갔다. 가서는 세존께 절을 올리고 한 곁에 앉았다. 한 곁에 앉은 사밋디 존자는 세존께 이렇게 말씀드렸다.

“세존이시여, 여기 저는 세존으로부터 멀지 않은 곳에서 방일하지 않고 근면하고 스스로를 독려하며 머물고 있었습니다. 그때 제가 홀로 앉아 있는 중에 문득 이런 생각이 마음에 일어났습니다.

‘나의 스승께서는 아라한이요 정등각자이시다. 그러니 이것은 참으로 내게 이득이구나. 이것은 참으로 내게 큰 이득이구나. 그리고 나는 이처럼 잘 설해진 법과 율에 출가하였다. 그러니 이것은 참으로 내게 이득이구나. 이것은 참으로 내게 큰 이득이구나. 그리고 나의 동료 비구들은 계행을 구족하고 선한 성품을 가졌다. 그러니 이것은 참으로 내게 이득이구나. 이것은 참으로 내게 큰 이득이구나.라고. 그때 제게서 멀지 않은 곳에서 두렵고 무서운 엄청난 굉음이 생겼는데 땅이 산산조각 나는 듯했습니다.”

“사밋디여, 그것은 땅이 산산조각 나는 것이 아니다. 저 마라 빠삐만이 그대의 눈을 멀게 하기 위해서 온 것일 뿐이다.

사밋디여, 그러니 그대는 가거라. 가서 방일하지 않고 근면하고 스스로를 독려하며 머물거라.”

“그렇게 하겠습니다, 세존이시여.”라고 말씀드린 뒤 사밋디 존자는 자리에서 일어나 세존께 절을 올리고 오른쪽으로 세 번 돌아 경의를 표한 뒤에 물러갔다.

두 번째로 사밋디 존자는 세존으로부터 멀지 않은 곳에서 방일하지 않고 근면하고 스스로를 독려하며 머물고 있었다. 사밋디 존자가 한적한 곳에 가서 홀로 앉아 있는 중에 문득 이런 생각이 마음에 일어났다.

‘나의 스승께서는 아라한이요, 정등각자이시다. 그러니 이것은 참으로 내게 이득이구나. 이것은 참으로 내게 큰 이득이구나. 그리고 나는 이처럼 잘 설해진 법과 율에 출가하였다. 그러니 이것은 참으로 내게 이득이구나. 이것은 참으로 내게 큰 이득이구나. 그리고 나의 동료 비구들은 계행을 구족하고 선한 성품을 가졌다. 그러니 이것은 참으로 내게 이득이구나. 이것은 참으로 내게 큰 이득이구나.라고.'

두 번째로 마라 빠삐만은 마음으로 사밋디 존자의 마음에 일어난 생각을 알고 사밋디 존자에게 다가갔다. 가서는 사밋디 존자로부터 멀지 않은 곳에서 두렵고 무서운 엄청난 굉음을 만들었는데 땅이 산산조각 나는 듯하였다.

사밋디 존자는 ‘이 자는 마라 빠삐만이로구나.’라고 알고는 마라 빠삐만에게 게송으로 대답하였다.

“나는 믿음으로 출가하여

집에서 나와 집 없이 되었나니

나의 마음 챙김과 통찰지는 익었고

마음은 삼매에 잘 들었도다.

그대 원하는 형색들을 아무리 만들어 내더라도

나를 두렵게 하지 못할 것이로다.”

마라 빠삐만은 “사밋디 비구는 나를 알아버렸구나.”라고 하면서 괴로워하고 실망하여 거기서 바로 사라졌다.

고디까 경(S4:23)

Godhika-sutta

이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는 라자가하의 대나무 숲의 다람쥐 보호구역에 머물고 계셨다. 그 무렵 고디까 존자가 이시길리 산비탈의 검은 바위에 머물고 있었다. 고디까 존자는 방일하지 않고 근면하고 스스로를 독려하며 머물러서 일시적인 마음의 해탈에 도달했다. 그러나 고디까 존자는 그 일시적인 마음의 해탈에서 멀어져 버렸다.

두 번째로 고디까 존자는 방일하지 않고 근면하고 스스로를 독려하며 머물러서 일시적인 마음의 해탈에 도달했다. 그러나 두 번째에도 고디까 존자는 그 일시적인 마음의 해탈에서 멀어져 버렸다.

세 번째로 고디까 존자는 방일하지 않고 근면하고 스스로를 독려하며 머물러서 일시적인 마음의 해탈에 도달했다. 그러나 세 번째에도 고디까 존자는 그 일시적인 마음의 해탈에서 멀어져 버렸다.

네 번째로 고디까 존자는 방일하지 않고 근면하고 스스로를 독려하며 머물러서 일시적인 마음의 해탈에 도달했다. 그러나 네 번째에도 고디까 존자는 그 일시적인 마음의 해탈에서 멀어져 버렸다. 다섯 번째로 고디까 존자는 방일하지 않고 근면하고 스스로를 독려하며 머물러서 일시적인 마음의 해탈에 도달했다. 그러나 다섯 번째에도 고디까 존자는 그 일시적인 마음의 해탈에서 멀어져 버렸다.

여섯 번째로 고디까 존자는 방일하지 않고 근면하고 스스로를 독려하며 머물러서 일시적인 마음의 해탈에 도달했다. 그러나 여섯 번째에도 고디까 존자는 그 일시적인 마음의 해탈에서 멀어져 버렸다.

일곱 번째로 고디까 존자는 방일하지 않고 근면하고 스스로를 독려하며 머물러서 일시적인 마음의 해탈에 도달했다. 그러자 고디까 존자에게 이런 생각이 들었다. ‘여섯 번이나 나는 일시적인 마음의 해탈에서 멀어져 버렸다. 그러니 이제 나는 칼로 자살을 하리라.’

마라 빠비만이 마음으로 고디까 존자의 마음에 일어난 생각을 알고 세존께 다가갔다. 가서는 세존께 게송으로 말했다.

“대영웅, 큰 통찰지를 지닌 분,

큰 성취와 명성으로 빛나는 분,

모든 원한과 두려움을 건넌 분, 눈을 가진 분이시여,

당신의 발에 예배드립니다.

대영웅, 죽음을 정복한 분이시여,

당신의 제자가 죽기를 원하여

[죽을] 결심을 하였나니

그를 말려 주시옵소서. 빛나는 분이시여.

당신의 가르침을 배우는 일에서 기뻐하는 당신 제자는

마음의 이상을 얻지 못한 평화를 갈구하는 수행자인데

어떻게 자결을 합니까, 명성이 자자한 분이시여?”

그런데 그 무렵 고디까 존자는 칼로 자살을 하였다. 그때 세존께서는 ‘이 자는 마라 빠삐만이로구나.’라고 아시고 마라 빠삐만에게 게송으로 말씀하셨다.

“현자들은 더 이상 삶에 연연하지 않고

신념이 확고한 사람은 이와 같은 행위를 짓기도 하나니

고디까는 이미 갈애를 뿌리 뽑아

완전한 열반의 경지에 들었도다.”

세존께서는 비구들을 불러서 말씀하셨다.

“비구들이여. 우리는 이시길라 산비탈의 검은 바위로 가자. 거기서 좋은 가문의 아들 고디까가 칼로 자살을 하였다.”

“그렇게 하겠습니다, 세존이시여.”라고 비구들은 세존께 대답했다.

세존께서는 많은 비구들과 함께 이시길리 산비탈의 검은 바위로 가셨다. 세존께서는 고디까 존자가 침상위에서 몸통이 뒤틀린 채 누워 있는 것을 보셨다.

그때 자욱한 연기와 어둠의 소용돌이가 동쪽으로 움직이고 서쪽으로 움직이고 북쪽으로 움직이고 남쪽으로 움직이고 위로 움직이고 아래로 움직이고 각 방위로 움직이고 있었다.

그것을 보시고 세존께서는 비구들을 불러서 말씀하셨다.

“비구들이여, 그대들은 여기 자욱한 연기와 어둠의 소용돌이가 동쪽으로 움직이고 서쪽으로 움직이고 북쪽으로 움직이고 남쪽으로 움직이고 위로 움직이고 아래로 움직이고 각 방위로 움직이는 것을 보는가?”

“그렇습니다, 세존이시여.”

“비구들이여, 이것은 사악한 마라가 ‘좋은 가문의 아들 고디까의 의식은 어디에 머물고 있는가?’라고 좋은 가문의 아들 고디까의 의식을 찾고 있는 것이다.

비구들이여, 그러나 좋은 가문의 아들 고디까는 의식은 그 어디에도 머물지 않고 완전한 열반에 들었다.”

마라 빠삐만이 벨루와빤두 비파를 가지고 세존께 다가갔다. 가서는 게송으로 말했다.

[빠삐만]

“위로 아래로 옆으로

사방팔방으로 찾아보았지만

나는 그를 발견할 수 없으니

도대체 고디까는 어디로 갔는가?”

[세존]

“지혜를 구족한 그 현자

항상 선정을 기뻐하였나니

목숨에도 탐착하지 않고

밤낮으로 정진했도다.

죽음의 군대를 철저하게 정복하고

다시 태어남[再生]으로 되돌아오지 않으며

갈애를 남김없이 뿌리 뽑은 뒤

고디까는 완전한 열반에 들었도다.”

[송출자]

슬픔에 압도되어 허리의 비파를 떨어뜨리고

의기소침해진 그 약카는 거기서 사라졌노라.

칠년 동안 경(S4:24)

Sattavassāni-sutta

이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는 처음 완전한 깨달음을 성취하시고 나서 우루웰라의 네란자라 강둑에 있는 염소치기의 니그로다 나무 아래에서 머물고 계셨다. 그 무렵 마라 빠삐만은 칠 년 동안이나 접근할 기회를 엿보면서 세존의 뒤를 따라다녔지만 접근할 기회를 포착하지 못하였다. 마라 빠삐만은 세존께 다가갔다. 가서는 세존께 게송으로 말했다.

[빠삐만]

“그대가 숲속에서 선정에 드는 것은

슬픔에 빠졌기 때문입니까?

재산을 잃었거나 갈망하는 것이 있어서

아니면 마을에서 어떠한 범죄라도 저질렀기 때문입니까?

왜 그대 사람들과 친교를 맺지 않습니까?

왜 가까운 친구를 사귀지 않습니까?”

[세존]

“슬픔의 뿌리를 모두 파버리고

죄를 범함도 없고 슬픔도 없이 선정을 닦을 뿐이네.

존재에 대한 탐욕 모두 잘라

번뇌 없이 나는 참선을 한다네,

오, 게으른 집안의 자제여.”

[빠삐만]

“‘이것은 나의 것’이라 말해지는 것도 있고

‘나의 것’이라 말하는 자들 또한 있습니다.

사문이여, 만일 그대 마음이 여기에 존재한다면(이들과 함께 한다면)

그대는 내게서 벗어나지 못할 것입니다.”

[세존]

“그들이 말하는 ‘나의 것’은 나의 것이 아니요

[‘나의 것’] 말하는 자들 가운데 나는 포함되지 않도다.

빠삐만이여, 그대는 이렇게 알아야 하나니

그대는 결코 나의 길을 보지 못할 것이다.”

[빠삐만]

“만일 크게 안전하고 불사로 인도하는

그런 길을 그대 이미 찾아내었다면

이곳에서 벗어나 그대 혼자서 가십시오.

그대 왜 남들에게 가르치려고 하십니까?”

[세존]

“저 언덕으로 가려는 사람들이

불사의 영역을 묻노라.

그들의 질문을 받아 나는 설하노니

재생의 근거가 없는 그러한 진리를.”

[빠삐만]

“세존이시여, 예를 들면, 마을이나 읍으로부터 멀지 않은 곳에 연못이 있는데 그곳에 게가 있는 것과 같습니다.

세존이시여, 이제 많은 소년들이나 소녀들이 그 마을이나 성읍에서 나와 그 연못으로 다가갑니다. 그 연못에 이르러서는 연못 속으로 들어가 그 게를 물 밖으로 끄집어내어 땅바닥에 던져 놓습니다. 그 게가 집게발을 내어놓을 때마다 그 소년들이나 소녀들은 막대기나 돌로 그것을 잘라버리고 끊어버리고 부수어 버립니다.

세존이시여, 이와 같이 그 게는 모든 집게발이 잘리고 끊어지고 부수어져서는 다시는 전에처럼 그 연못으로 내려갈 수가 없게 되었습니다.

세존이시여, 그와 같이 제가 안절부절못하고 요동치고 몸부림치기만 하면 그것이 무엇이든 그 모두를 세존께서는 잘라버리셨고 부숴버리셨고 산산조각내어버리셨습니다.

세존이시여, 그래서 이제 저는 다시는 기회를 엿보면서 세존께 다가가지 못하게 되었습니다.”

마라 빠삐만은 세존의 곁에서 이런 절망에 찬 게송들을 읊었다.

“고기덩어리처럼 보이는 돌이 있으니

까마귀가 그 주위를 배회하며 생각하네.

‘여기서 나는 이제 부드러운 것 찾으리라.

아마도 맛있는 뭔가를 얻을 수 있을 거야.’

맛있는 것이라곤 얻지 못한 까마귀

거기서 힘없이 물러날 수밖에 없나니

이처럼 돌덩이에 집착한 까마귀처럼

우리는 실망하여 고따마를 떠난다네.”

마라의 딸들 경(S4:25)

Māradhītu-sutta

마라 빠삐만은 세존의 곁에서 이런 절망에 찬 게송들을 읊은 뒤 그곳으로부터 물러나서 세존으로부터 멀지 않은 땅 위에 주저앉아서 말이 없고 당혹하고 어깨가 축 처지고 고개를 떨어뜨리고 기가 꺾여 아무런 대답을 못하고 손톱으로 땅을 긁고 있었다.

마라의 딸 딴하와 아라띠와 라가가 마라 빠삐만에게 다가갔다. 가서는 마라 빠삐만에게 게송으로 말했다.

“아버님, 왜 낙담하셨습니까?

어떤 사람 때문에 슬퍼하십니까?

애욕의 올가미로 저희가 그를 잡으리니

숲속의 코끼리를 그리하듯이.

그 자를 포박하여 데려오겠습니다.

그러면 아버님의 지배를 받을 것입니다.”

註) 딴하(Taṇhā) = 갈애 / 아라띠(Arati) = 권태로움 / 라가(Rāga) = 애욕

[빠삐만]

“아라한이며 세상의 선서이신 분은

애욕으로 쉽게 잡아들이지 못하나니

그런 그는 마라의 영역을 넘어섰구나.

그래서 나는 지금 몹시 슬프니라.”

마라의 딸 딴하와 아라띠와 라가는 세존께 다가갔다. 가서는 세존께 이렇게 말씀드렸다.