[스크랩] M040. 앗사뿌리 짧은 경(C??aassapurasutta?)

앗사뿌라 짧은 경 

M40 Majjhima Nikàya I 4. 10. Cåla assapursuttaü

 

1. 이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는 앙가의 앗사뿌라라는 앙가 족의 성읍에 머물고

계셨다. 거기에서 세존께서는 비구들에게 말씀하셨다. "비구들이여."라고. 그러자 비구들도 

받들었다. "세존이시여."라고. 세존께서는 이와 같이 말씀하셨다.

 

"비구들이여, 사람들은 그대들을 '사문들, 사문들.'이라고 인지한다. 그대들도 역시 '당신들은 

누구십니까?'라고 물으면 '우리는 사문입니다.'라고 자칭한다. 

비구들이여, 그대들이 이와 같이 불리고 이와 같이 자칭하므로 그대들은 참으로 이와 같이 

닦아야 한다. 

'우리는 사문에게 어울리는 그런 닦음을 실천 수행하리라. 그래서 우리의 호칭이 진실이 되고 우리가 자칭한 것이 사실이 될 것이며, 우리가 사용하는 의복,음식,거처, 병구완을 위한 약품을 보시해준 분들에게 큰 결실과 큰 공덕이 생길 것이며, 우리의 이 출가가 헛되지 않아 결실을 맺고 향상될 것이다.'라고."

 

2. "비구들이여, 어떻게 비구가 사문에게 어울리는 닦음을 실천수행하지 않는가?

비구들이여, 어떠한 비구든지 욕심을 부리면서 욕심을 버리지 않고, 악의를 품고 있으면서 

악의를 버리지 않고, 분노를 가지고 있으면서 분노를 버리지 않고, 적의를 가지고 있으면서 

적의를 버리지 않고, 모욕하면서 모욕을 버리지 않고, 얕보면서 얕봄을 버리지 않고, 질투하면서 질투를 버리지 않고, 인색하면서 인색을 버리지 않고, 속임수를 쓰면서 속임수를 버리지 않고, 

사기를 치면서 사기를 버리지 않고, 나쁜 바람을 가지고 있으면서 나쁜 바람을 버리지 않고,

삿된 견해를 가지고 있으면서 삿된 견해를 버리지 않아서, 지옥에 태어나고 악도의 고통을 

경험하게 될 이런 사문의 더러움, 사문의 오점, 사문의 흠을 버리지 않은 것을 '비구가 사문에게 

어울리는 닦음을 실천수행하지 않는다.'라고 나는 말한다."

"비구들이여, 마치 양날이 시퍼렇게 선 마따자라는 무기가 덮개에 싸여있는 것과 같다.

비구들이여, 이런 비구의 출가는 이 비유와 같다고 나는 말한다." 

3. "비구들이여, 단지 꿰맨 누더기 옷을 입었다는 이유로 꿰맨 누더기 옷을 입은 자를 사문이 되었다고 나는 말하지 않는다.

비구들이여, 단지 나체로 유행한다는 이유로 나체 수행자를 사문이 되었다고 나는 말하지 않는다.

비구들이여, 단지 먼지와 진흙을 몸에 바른다는 이유로 먼지와 진흙을 몸에 바르는 자를 사문이 

되었다고 나는 말하지 않는다.

비구들이여, 단지 물에서 목욕한다는 이유로 물에서 목욕하는 자를 사문이 되었다고 나는 말하지 않는다.

비구들이여, 단지 나무 아래 머문다는 이유로 나무 아래 머무는 자를 사문이 되었다고 나는 말하지 않는다.

비구들이여, 단지 노지에 머문다는 이유로 노지에 머무는 자를 사문이 되었다고 나는 말하지 

않는다.

비구들이여, 단지 계속해서 서 있다는 이유로 계속해서 서 있는 수행을 하는 자를 사문이 

되었다고 나는 말하지 않는다.

비구들이여, 단지 일정한 간격을 두고 음식을 먹는다는 이유로 일정한 간격을 두고 음식을 

먹는 자를 사문이 되었다고 나는 말하지 않는다.

비구들이여, 단지 만뜨라를 읊는다는 이유로 만뜨라를 읊는 자를 사문이 되었다고 나는 말하지 

않는다.

비구들이여, 단지 머리를 헝클어지게 땋았다는 이유로 머리를 헝클어지게 땋은 자를 사문이 

되었다고 나는 말하지 않는다."

 

"비구들이여, 꿰맨 누더기 옷을 입은, 욕심을 부리던 자가 단지 꿰맨 누더기 옷을 입었다는 이유로 그의 욕심이 제거되고, 마음에 악의를 품었지만 그의 악의가 제거되고, 분노를 가졌지만 그의 분노가 제거되고, 적의를 가졌지만 그의 적의가 제거되고, 모욕했지만 그의 모욕이 제거되고, 

얕보았지만 그의 얕봄이 제거되고, 질투했지만 그의 질투가 제거되고, 인색했지만 그의 

인색함이 제거되고, 속임수를 쓰지만 그의 속임이 제거되고, 사기를 쳤지만 그의 사기가 

제거되고, 나쁜 바람을 가졌지만 그의 나쁜 바람이 제거되고, 삿된 견해를 가졌지만 그의 삿된 

견해가 제거된다면, 그의 친구와 동료들과 일가친척들은 그가 태어나자마자 그에게 꿰맨 누더기 옷을 입힐 것이고, 다음과 같이 말하면서 꿰맨 누더기 옷을 지니게 할 것이다. 

'사랑스런 아이야, 너는 이제 꿰맨 누더기 옷을 입어라. 네가 꿰맨 옷을 입으면 단지 꿰맨 누더기 옷을 입었다는 이유로 욕심을 부릴 때 너의 욕심이 제거될 것이고, 마음에 악의를 품을 때 너의 

악의가 제거될 것이고, 분노를 가질 때 너의 분노가 제거될 것이고, 적의를 가질 때 너의 적의가 

제거될 것이고, 모욕할 때 너의 모욕이 제거될 것이고, 얕볼 때 너의 얕봄이 제거될 것이고, 질투할 때 너의 질투가 제거될 것이고, 인색할 때 너의 인색함이 제거될 것이고, 속임수를 쓸 때 너의 속임이 제거될 것이고, 사기를 칠 때 너의 사기가 제거될 것이고, 나쁜 바램을 가질 때 너의 나쁜 

바램이 제거될 것이고, 삿된 견해를 가질 때 너의 삿된 견해가 제거될 것이다.' 

비구들이여, 그러나 꿰맨 옷을 입었지만 여기 어떤 자는 욕심을 부리고, 마음에 악의를 품고, 

분노하고, 적의를 가졌고, 모욕하고, 얕보고, 질투하고, 인색하고, 속임수를 쓰고, 사기 치고, 

나쁜 바람을 가졌고, 삿된 견해를 가졌음을 본다. 그러므로 단지 꿰맨 옷을 입었다는 이유로 

꿰맨 옷 입은 자를 사문이 되었다고 나는 말하지 않는다.

 

비구들이여, 나체로 유행하는, 욕심을 부리던 자가 단지 나체로 유행한다는 이유로 그의 욕심이 

제거되고, 마음에 악의를 품었지만 그의 악의가 제거되고, 분노를 가졌지만 그의 분노가 

제거되고, 적의를 가졌지만 그의 적의가 제거되고, 모욕했지만 그의 모욕이 제거되고, 

얕보았지만 그의 얕봄이 제거되고, 질투했지만 그의 질투가 제거되고, 인색했지만 그의 인색함이 제거되고, 속임수를 쓰지만 그의 속임이 제거되고, 사기를 쳤지만 그의 사기가 제거되고, 나쁜 

바램을 가졌지만 그의 나쁜 바램이 제거되고, 삿된 견해를 가졌지만 그의 삿된 견해가 제거

된다면, 그의 친구와 동료들과 일가친척들은 그가 태어나자마자 그에게 나체로 자라게 하고, 

다음과 같이 말하면서 나체로 다니게 할 것이다.

'사랑스런 아이야, 너는 이제 옷을 입지 말고 나체로 다녀라. 네가 옷을 입으면 단지 옷을 입지

않았다는 이유로 욕심을 부릴 때 너의 욕심이 제거될 것이고, 마음에 악의를 품을 때 너의 악의가 제거될 것이고, 분노를 가질 때 너의 분노가 제거될 것이고, 적의를 가질 때 너의 적의가 제거될 것이고, 모욕할 때 너의 모욕이 제거될 것이고, 얕볼 때 너의 얕봄이 제거될 것이고, 질투할 때 너의 

질투가 제거될 것이고, 인색할 때 너의 인색함이 제거될 것이고, 속임수를 쓸 때 너의 속임이 

제거될 것이고, 사기를 칠 때 너의 사기가 제거될 것이고, 나쁜 바람을 가질 때 너의 나쁜 바람이 제거될 것이고, 삿된 견해를 가질 때 너의 삿된 견해가 제거될 것이다.' 

비구들이여, 그러나 나체로 유행을 하지만 여기 어떤 자는 욕심을 부리고, 마음에 악의를 품고, 

분노하고, 적의를 가졌고, 모욕하고, 얕보고, 질투하고, 인색하고, 속임수를 쓰고, 사기 치고, 

나쁜 바람을 가졌고, 삿된 견해를 가졌음을 본다. 그러므로 단지 옷을 입지 않았다는 이유로 

나체 수행자를 사문이 되었다고 나는 말하지 않는다. 

비구들이여, 먼지와 진흙을 몸에 바르는, 욕심을 부리던 자가 단지 먼지와 진흙을 몸에 바른다는 

이유로 그의 욕심이 제거되고, 마음에 악의를 품었지만 그의 악의가 제거되고, 분노를 가졌지만 그의 분노가 제거되고, 적의를 가졌지만 그의 적의가 제거되고, 모욕했지만 그의 모욕이 제거되고, 얕보았지만 그의 얕봄이 제거되고, 질투 했지만 그의 질투가 제거되고, 인색했지만 그의 인색함이 제거되고, 속임수를 쓰지만 그의 속임이 제거되고, 사기를 쳤지만 그의 사기가 제거되고, 

나쁜 바램을 가졌지만 그의 나쁜 바램이 제거되고, 삿된 견해를 가졌지만 그의 삿된 견해가 

제거된다면, 그의 친구와 동료들과 일가친척들은 그가 태어나자마자 그에게 먼지와 진흙을 

몸에 바르게 하고, 다음과 같이 말하면서 몸에 먼지와 진흙을 바르게 할 것이다.

'사랑스런 아이야, 너는 이제 먼지와 진흙을 몸에 바르도록 하거라. 네가 몸에 먼지와 진흙을 

바르면 단지 몸에 먼지와 진흙을 발랐다는 이유로 욕심을 부릴 때 너의 욕심이 제거될 것이고, 마음에 악의를 품을 때 너의 악의가 제거될 것이고, 분노를 가질 때 너의 분노가 제거될 것이고, 적의를 가질 때 너의 적의가 제거될 것이고, 모욕할 때 너의 모욕이 제거될 것이고, 얕볼 때 너의 얕봄이 제거될 것이고, 질투할 때 너의 질투가 제거될 것이고, 인색할 때 너의 인색함이 제거될 

것이고, 속임수를 쓸 때 너의 속임이 제거될 것이고, 사기를 칠 때 너의 사기가 제거될 것이고, 

나쁜 바램을 가질 때 너의 나쁜 바램이 제거될 것이고, 삿된 견해를 가질 때 너의 삿된 견해가 

제거될 것이다.' 

비구들이여, 그러나 몸에 먼지와 진흙을 바르지만 여기 어떤 자는 욕심을 부리고, 마음에 악의를 

품고, 분노하고, 적의를 가졌고, 모욕하고, 얕보고, 질투하고, 인색하고, 속임수를 쓰고, 사기 

치고, 나쁜 바램을 가졌고, 삿된 견해를 가졌음을 본다. 그러므로 단지 몸에 먼지와 진흙을 

바른다는 이유로 몸에 먼지와 진흙을 바르는 수행자를 사문이 되었다고 나는 말하지 않는다.

비구들이여, 물에서 목욕하는, 욕심을 부리던 자가 단지 물에서 목욕한다는 이유로 그의 욕심이 

제거되고, 마음에 악의를 품었지만 그의 악의가 제거되고, 분노를 가졌지만 그의 분노가 

제거되고, 적의를 가졌지만 그의 적의가 제거되고, 모욕했지만 그의 모욕이 제거되고, 

얕보았지만 그의 얕봄이 제거되고, 질투했지만 그의 질투가 제거되고, 인색했지만 그의 인색함이 제거되고, 속임수를 쓰지만 그의 속임이 제거되고, 사기를 쳤지만 그의 사기가 제거되고, 나쁜 

바럄을 가졌지만 그의 나쁜 바램이 제거되고, 삿된 견해를 가졌지만 그의 삿된 견해가 제거

된다면, 그의 친구와 동료들과 일가친척들은 그가 태어나자마자 그에게 물에서 목욕을 시키고, 

다음과 같이 말하면서 물에서 목욕하게 할 것이다.

'사랑스런 아이야, 너는 이제 물에서 목욕을 하거라. 네가 물에서 목욕을 하면 단지 물에서 목욕을 한다는 이유로 욕심을 부릴 때 너의 욕심이 제거될 것이고, 마음에 악의를 품을 때 너의 악의가 

제거될 것이고, 분노를 가질 때 너의 분노가 제거될 것이고, 적의를 가질 때 ㄱ너의 적의가 제거될 것이고, 모욕할 때 너의 모욕이 제거될 것이고, 얕볼 때 너의 얕봄이 제거될 것이고, 질투할 때 

너의 질투가 제거될 것이고, 인색할 때 너의 인색함이 제거될 것이고, 속임수를 쓸 때 너의 

속임이 제거될 것이고, 사기를 칠 때 너의 사기가 제거될 것이고, 나쁜 바램을 가질 때 너의 

나쁜 바램이 제거될 것이고, 삿된 견해를 가질 때 너의 삿된 견해가 제거될 것이다.' 

비구들이여, 그러나 물에서 목욕을 하지만 여기 어떤 자는 욕심을 부리고, 마음에 악의를 품고, 

분노하고, 적의를 가졌고, 모욕하고, 얕보고, 질투하고, 인색하고, 속임수를 쓰고, 사기 치고, 

나쁜 바람을 가졌고, 삿된 견해를 가졌음을 본다. 그러므로 단지 물에서 목욕을 한다는 이유로 

물에서 목욕하는 수행자를 사문이 되었다고 나는 말하지 않는다.

비구들이여, 나무 아래에 머무는, 욕심을 부리던 자가 단지 나무 아래 머문다는 이유로 그의 

욕심이 제거되고, 마음에 악의를 품었지만 그의 악의가 제거되고, 분노를 가졌지만 그의 분노가 

제거되고, 적의를 가졌지만 그의 적의가 제거되고, 모욕했지만 그의 모욕이 제거되고, 

얕보았지만 그의 얕봄이 제거되고, 질투했지만 그의 질투가 제거되고, 인색했지만 그의 인색함이 제거되고, 속임수를 쓰지만 그의 속임이 제거되고, 사기를 쳤지만 그의 사기가 제거되고, 나쁜 

바램을 가졌지만 그의 나쁜 바램이 제거되고, 삿된 견해를 가졌지만 그의 삿된 견해가 제거

된다면, 그의 친구와 동료들과 일가친척들은 그가 태어나자마자 그에게 나무 아래 머물게 하고, 

다음과 같이 말하면서 나무 아래 머물게 할 것이다.

'사랑스런 아이야, 너는 이제 나무 아래 머물거라. 네가 나무 아래 머물면 단지 나무 아래 머문다는 이유로 욕심을 부릴 때 너의 욕심이 제거될 것이고, 마음에 악의를 품을 때 너의 악의가 제거될 것이고, 분노를 가질 때 너의 분노가 제거될 것이고, 적의를 가질 때 너의 적의가 제거될 것이고, 모욕할 때 너의 모욕이 제거될 것이고, 얕볼 때 너의 얕봄이 제거될 것이고, 질투할 때 너의 질투가 제거될 것이고, 인색할 때 너의 인색함이 제거될 것이고, 속임수를 쓸 때 너의 속임이 제거될 

것이고, 사기를 칠 때 너의 사기가 제거될 것이고, 나쁜 바람을 가질 때 너의 나쁜 바람이 제거될 

것이고, 삿된 견해를 가질 때 너의 삿된 견해가 제거될 것이다.' 

비구들이여, 그러나 나무 아래 머물지만 여기 어떤 자는 욕심을 부리고, 마음에 악의를 품고, 

분노하고, 적의를 가졌고, 모욕하고, 얕보고, 질투하고, 인색하고, 속임수를 쓰고, 사기 치고, 

나쁜 바람을 가졌고, 삿된 견해를 가졌음을 본다. 그러므로 단지 나무 아래 머문다는 이유로 

나무 아래 머무는 수행자를 사문이 되었다고 나는 말하지 않는다.

비구들이여, 노지에 머무는, 욕심을 부리던 자가 단지 노지에 머문다는 이유로 그의 욕심이 

제거되고, 마음에 악의를 품었지만 그의 악의가 제거되고, 분노를 가졌지만 그의 분노가 

제거되고, 적의를 가졌지만 그의 적의가 제거되고, 모욕했지만 그의 모욕이 제거되고, 

얕보았지만 그의 얕봄이 제거되고, 질투했지만 그의 질투가 제거되고, 인색했지만 그의 인색함이 제거되고, 속임수를 쓰지만 그의 속임이 제거되고, 사기를 쳤지만 그의 사기가 제거되고, 나쁜 

바램을 가졌지만 그의 나쁜 바램이 제거되고, 삿된 견해를 가졌지만 그의 삿된 견해가 제거

된다면, 그의 친구와 동료들과 일가친척들은 그가 태어나자마자 그에게 노지에 머물게 하고, 

다음과 같이 말하면서 노지에서 머물게 할 것이다.

'사랑스런 아이야, 너는 이제 노지에서 머물거라. 네가 노지에서 머물면 단지 노지에서 머문다는

이유로 욕심을 부릴 때 너의 욕심이 제거될 것이고, 마음에 악의를 품을 때 너의 악의가 제거될 

것이고, 분노를 가질 때 너의 분노가 제거될 것이고, 적의를 가질 때 너의 적의가 제거될 것이, 

모욕할 때 너의 모욕이 제거될 것이고, 얕볼 때 너의 얕봄이 제거될 것이고, 질투할 때 너의 

질투가 제거될 것이고, 인색할 때 너의 인색함이 제거될 것이고, 속임수를 쓸 때 너의 속임이 

제거될 것이고, 사기를 칠 때 너의 사기가 제거될 것이고, 나쁜 바램을 가질 때 너의 나쁜 바램이 제거될 것이고, 삿된 견해를 가질 때 너의 삿된 견해가 제거될 것이다.' 

비구들이여, 그러나 노지에 머물지만 여기 어떤 자는 욕심을 부리고, 마음에 악의를 품고, 

분노하고, 적의를 가졌고, 모욕하고, 얕보고, 질투하고, 인색하고, 속임수를 쓰고, 사기 치고, 

나쁜 바람을 가졌고, 삿된 견해를 가졌음을 본다. 그러므로 단지 노지에 머문다는 이유로 

노지에 머무는 수행자를 사문이 되었다고 나는 말하지 않는다.

비구들이여, 서 있는, 욕심을 부리던 자가 단지 계속해서 서 있는 수행을 한다는 이유로 그의 

심이 제거되고, 마음에 악의를 품었지만 그의 악의가 제거되고, 분노를 가졌지만 그의 분노가 

제거되고, 적의를 가졌지만 그의 적의가 제거되고, 모욕했지만 그의 모욕이 제거되고, 

얕보았지만 그의 얕봄이 제거되고, 질투했지만 그의 질투가 제거되고, 인색했지만 그의 

인색함이 제거되고, 속임수를 쓰지만 그의 속임이 제거되고, 사기를 쳤지만 그의 사기가 

제거되고, 나쁜 바램을 가졌지만 그의 나쁜 바램이 제거되고, 삿된 견해를 가졌지만 그의 삿된 

견해가 제거된다면, 그의 친구와 동료들과 일가친척들은 그가 태어나자마자 그에게 서 있게 

하고, 다음과 같이 말하면서 서 있게 할 것이다.

'사랑스런 아이야, 너는 이제 서 있도록 하여라. 네가 서 있다면 단지 서 있다는 이유로 욕심을 

부릴 때 너의 욕심이 제거될 것이고, 마음에 악의를 품을 때 너의 악의가 제거될 것이고, 분노를 

가질 때 너의 분노가 제거될 것이고, 적의를 가질 때 너의 적의가 제거될 것이고, 모욕할 때 

너의 모욕이 제거될 것이고, 얕볼 때 너의 얕봄이 제거될 것이고, 질투할 때 너의 질투가 제거될 

것이고, 인색할 때 너의 인색함이 제거될 것이고, 속임수를 쓸 때 너의 속임이 제거될 것이고, 

사기를 칠 때 너의 사기가 제거될 것이고, 나쁜 바램을 가질 때 너의 나쁜 바램이 제거될 

것이고, 삿된 견해를 가질 때 너의 삿된 견해가 제거될 것이다.' 

비구들이여, 그러나 계속해서 서 있는 수행을 하지만 여기 어떤 자는 욕심을 부리고, 마음에 

악의를 품고, 분노하고, 적의를 가졌고, 모욕하고, 얕보고, 질투하고, 인색하고, 속임수를 쓰고, 

사기 치고, 나쁜 바람을 가졌고, 삿된 견해를 가졌음을 본다. 그러므로 단지 계속해서 서 있는

수행을 한다는 이유로 계속해서 서 있는 수행자를 사문이 되었다고 나는 말하지 않는다.

비구들이여, 일정한 간격을 두고 음식을 먹는, 욕심을 부리던 자가 단지 일정한 간격을 두고 

음식을 먹는다는 이유로 그의 욕심이 제거되고, 마음에 악의를 품었지만 그의 악의가 제거되고, 분노를 가졌지만 그의 분노가 제거되고, 적의를 가졌지만 그의 적의가 제거되고, 모욕했지만 

그의 모욕이 제거되고, 얕보았지만 그의 얕봄이 제거되고, 질투했지만 그의 질투가 제거되고, 

인색했지만 그의 인색함이 제거되고, 속임수를 쓰지만 그의 속임이 제거되고, 사기를 쳤지만 

그의 사기가 제거되고, 나쁜 바램을 가졌지만 그의 나쁜 바램이 제거되고, 삿된 견해를 

가졌지만 그의 삿된 견해가 제거된다면, 그의 친구와 동료들과 일가친척들은 그가 태어나자마자 그에게 일정한 간격을 두고 음식을 먹게하고, 다음과 같이 말하면서 일정한 간격을 두고 음식을 

먹게 할 것이다.

'사랑스런 아이야, 너는 이제 일정한 간격을 두고 음식을 먹어라. 네가 일정한 간격을 두고 음식을

먹으면 단지 일정한 간격을 두고 음식을 먹는다는 이유로 욕심을 부릴 때 너의 욕심이 제거될 

것이고, 마음에 악의를 품을 때 너의 악의가 제거될 것이고, 분노를 가질 때 너의 분노가 제거될 

것이고, 적의를 가질 때 너의 적의가 제거될 것이고, 모욕할 때 너의 모욕이 제거될 것이고, 

얕볼 때 너의 얕봄이 제거될 것이고, 질투할 때 너의 질투가 제거될 것이고, 인색할 때 너의 

인색함이 제거될 것이고, 속임수를 쓸 때 너의 속임이 제거될 것이고, 사기를 칠 때 너의 사기가 

제거될 것이고, 나쁜 바램을 가질 때 너의 나쁜 바램이 제거될 것이고, 삿된 견해를 가질 때 

너의 삿된 견해가 제거될 것이다.' 

비구들이여, 그러나 일정한 간격을 두고 음식을 먹는 수행을 하지만 여기 어떤 자는 욕심을 

부리고, 마음에 악의를 품고, 분노하고, 적의를 가졌고, 모욕하고, 얕보고, 질투하고, 인색하고, 

속임수를 쓰고, 사기 치고, 나쁜 바람을 가졌고, 삿된 견해를 가졌음을 본다. 그러므로 단지 

일정한 간격을 두고 음식을 먹는다는 이유로 일정한 간격을 두고 음식을 먹는 수행자를 사문이 

되었다고 나는 말하지 않는다.

비구들이여, 만뜨라를 읊은. 욕심을 부리던 자가 단지 만뜨라를 읊은다는 이유로 그의 욕심이 

제거되고, 마음에 악의를 품었지만 그의 악의가 제거되고, 분노를 가졌지만 그의 분노가 

제거되고, 적의를 가졌지만 그의 적의가 제거되고, 모욕했지만 그의 모욕이 제거되고, 

얕보았지만 그의 얕봄이 제거되고, 질투했지만 그의 질투가 제거되고, 인색했지만 그의 인색함이 제거되고, 속임수를 쓰지만 그의 속임이 제거되고, 사기를 쳤지만 그의 사기가 제거되고, 나쁜 

바람을 가졌지만 그의 나쁜 바람이 제거되고, 삿된 견해를 가졌지만 그의 삿된 견해가 제거

된다면, 그의 친구와 동료들과 일가친척들은 그가 태어나자마자 그에게 만뜨라를 읽게하고

다음과 같이 말하면서 만뜨라를 읽게 할 것이다.

'사랑스런 아이야, 너는 이제 만뜨라를 읽어라. 네가 만뜨라를 읽으면 단지 만뜨라를 읽었다는

이유로 이유로 욕심을 부릴 때 너의 욕심이 제거될 것이고, 마음에 악의를 품을 때 너의 악의가 

제거될 것이고, 분노를 가질 때 너의 분노가 제거될 것이고, 적의를 가질 때 너의 적의가 제거될 

것이고, 모욕할 때 너의 모욕이 제거될 것이고, 얕볼 때 너의 얕봄이 제거될 것이고, 질투할 때 

너의 질투가 제거될 것이고, 인색할 때 너의 인색함이 제거될 것이고, 속임수를 쓸 때 너의 

속임이 제거될 것이고, 사기를 칠 때 너의 사기가 제거될 것이고, 나쁜 바람을 가질 때 너의 

나쁜 바람이 제거될 것이고, 삿된 견해를 가질 때 너의 삿된 견해가 제거될 것이다.' 

비구들이여, 그러나 만뜨라를 읽지만 여기 어떤 자는 욕심을 부리고, 마음에 악의를 품고, 

분노하고, 적의를 가졌고, 모욕하고, 얕보고, 질투하고, 인색하고, 속임수를 쓰고, 사기 치고, 

나쁜 바램을 가졌고, 삿된 견해를 가졌음을 본다. 그러므로 단지 만뜨라를 읽는다는 이유로 

만뜨라를 읽는 수행자를 사문이 되었다고 나는 말하지 않는다.

비구들이여, 머리를 헝클어지게 땋은, 욕심을 부리던 자가 단지 머리를 헝클어지게 땋았다는 

이유로 그의 욕심이 제거되고, 마음에 악의를 품었지만 그의 악의가 제거되고, 분노를 가졌지만 

그의 분노가 제거되고, 적의를 가졌지만 그의 적의가 제거되고, 모욕했지만 그의 모욕이 

제거되고, 얕보았지만 그의 얕봄이 제거되고, 질투했지만 그의 질투가 제거되고, 인색했지만 

그의 인색함이 제거되고, 속임수를 쓰지만 그의 속임이 제거되고, 사기를 쳤지만 그의 사기가 

제거되고, 나쁜 바람을 가졌지만 그의 나쁜 바람이 제거되고, 삿된 견해를 가졌지만 그의 삿된 

견해가 제거된다면, 그의 친구와 동료들과 일가친척들은 그가 태어나자마자 그에게 머리를 

헝클어지게 땋게 할 것이고, 다음과 같이 말하면서 헝클어지게 땋은 머리를 지니게 할 것이다. 

'사랑스런 아이야, 너는 이제 머리를 헝클어지게 땋아라. 네가 머리를 헝클어지게 땋으면 단지 

머리를 헝클어지게 땋았다는 이유로 욕심을 부릴 때 너의 욕심이 제거될 것이고, 마음에 악의를 

품을 때 너의 악의가 제거될 것이고, 분노를 가질 때 너의 분노가 제거될 것이고, 적의를 가질 때 너의 적의가 제거될 것이고, 모욕할 때 너의 모욕이 제거될 것이고, 얕볼 때 너의 얕봄이 제거될 

것이고, 질투할 때 너의 질투가 제거될 것이고, 인색할 때 너의 인색함이 제거될 것이고, 속임수를 쓸 때 너의 속임이 제거될 것이고, 사기를 칠 때 너의 사기가 제거될 것이고, 나쁜 바램을 가질 때 너의 나쁜 바램이 제거될 것이고, 삿된 견해를 가질 때 너의 삿된 견해가 제거될 것이다.' 

비구들이여, 그러나 머리를 헝클어지게 땋았지만 여기 어떤 자는 욕심을 부리고, 마음에 악의를 

품고, 분노하고, 적의를 가졌고, 모욕하고, 얕보고, 질투하고, 인색하고, 속임수를 쓰고, 사기 치고,

나쁜 바람을 가졌고, 삿된 견해를 가졌음을 본다. 그러므로 단지 머리를 헝클어지게 땋았다는 

이유로 머리를 헝클어지게 땋은 자를 사문이 되었다고 나는 말하지 않는다."

 

4. "비구들이여, 그러면 어떻게 비구가 사문에게 어울리는 닦음을 실천 수행하는가?

비구들이여, 어떠한 비구든지 욕심을 부렸지만 욕심을 버렸고, 악의를 품었지만 악의를 버렸고,

분노를 가졌지만 분노를 버렸고, 적의를 가졌지만 적의를 버렸고, 모욕했지만 모욕을 버렸고,

얕보았지만 얕봄을 버렸고, 질투했지만 질투를 버렸고, 인색했지만 인색함을 버렸고, 속임수를 

써지만 속임수를 버렸고, 사기를 쳤지만 사기를 버렸고, 나쁜 바램을 가졌지만 나쁜 바램을 버렸고,

삿된 견해를 가졌지만 삿된 견해를 버려, 지옥에 태어나고 악도의 고통을 경험하게 될 이런 사문의 더러움, 사문의 오점, 사문의 흠을 버린 것을 '비구가 사문에게 어울리는 도닦음을 실천 수행한.'

라고 나는 말한다."

 

"그는 나쁘고 해로운 이 모든 법들에서 자신의 청정함을 본다. 그가 나쁘고 해로운 이 모든 

법들에서 청정해진 자신을 볼 때 환희가 생긴다. 환희하는 자에게 희열이 생기고, 희열이 있는 

자에게 몸이 편안하고, 몸이 편안한 자는 행복을 느끼고, 행복한 자의 마음은 삼매에 든다."

 

"그는 자애가 함께한 마음으로 한 방향을 가득 채우면서 머문다. 그처럼 두 번째 방향을, 그처럼 

세 번째 방향을, 그처럼 네 번째 방향을 가득 채우면서 머문다. 이와 같이 위로, 아래로, 옆으로, 

모든 곳에서 모두를 자신처럼 여기고, 모든 세상을 풍만하고, 광대하고, 무량하고, 원한 없고, 

악의 없는, 자애가 함께한 마음으로 가득 채우고 머문다." 

"그는 연민이 함께한 마음으로 한 방향을 가득 채우면서 머문다. 그처럼 두 번째 방향을, 그처럼 

세 번째 방향을, 그처럼 네 번째 방향을 가득 채우면서 머문다. 이와 같이 위로, 아래로, 옆으로, 

모든 곳에서 모두를 자신처럼 여기고, 모든 세상을 풍만하고, 광대하고, 무량하고, 원한 없고, 

악의 없는, 자애가 함께한 마음으로 가득 채우고 머문다." 

"그는 더불어 기뻐함이 함께한 마음으로 한 방향을 가득 채우면서 머문다. 그처럼 두 번째 방향을, 그처럼 세 번째 방향을, 그처럼 네 번째 방향을 가득 채우면서 머문다. 이와 같이 위로, 아래로, 

옆으로, 모든 곳에서 모두를 자신처럼 여기고, 모든 세상을 풍만하고, 광대하고, 무량하고, 원한 

없고, 악의 없는, 자애가 함께한 마음으로 가득 채우고 머문다." 

그는 평온이 함께한 마음으로 한 방향으로 가득 채우면서 머문다. 그처럼 두 번째 방향을, 그처럼 세 번째 방향을, 그처럼 네 번째 방향을 가득 채우면서 머문다. 이와 같이 위로, 아래로, 옆으로, 

모든 곳에서 모두를 자신처럼 여기고, 모든 세상을 풍만하고, 광대하고, 무량하고, 원한 없고, 

악의 없는, 평온이 함께한 마음으로 가득 채우고 머문다."

 

13. 비구들이여, 예를 들면 물이 맑고 상쾌하고 차고 투명하고 아름다운 제방이 있고 쾌적한 

호수가 있다 하자. 열기에 타고 열기에 지쳐 맥이 빠지고 목이 타고 갈증을 느끼는 어떤 

사람이 동쪽에서 그 호수로 오더라도 그는 그 호수에서 갈증을 풀고 열병을 없앨 것이다.

비구들이여, 예를 들면 물이 맑고 상쾌하고 차고 투명하고 아름다운 제방이 있고 쾌적한 

호수가 있다 하자. 열기에 타고 열기에 지쳐 맥이 빠지고 목이 타고 갈증을 느끼는 어떤 

사람이 서쪽에서 그 호수로 오더라도 그는 그 호수에서 갈증을 풀고 열병을 없앨 것이다.

비구들이여, 예를 들면 물이 맑고 상쾌하고 차고 투명하고 아름다운 제방이 있고 쾌적한 

호수가 있다 하자. 열기에 타고 열기에 지쳐 맥이 빠지고 목이 타고 갈증을 느끼는 어떤 

사람이 북쪽에서 그 호수로 오더라도 그는 그 호수에서 갈증을 풀고 열병을 없앨 것이다.

비구들이여, 예를 들면 물이 맑고 상쾌하고 차고 투명하고 아름다운 제방이 있고 쾌적한 

호수가 있다 하자. 열기에 타고 열기에 지쳐 맥이 빠지고 목이 타고 갈증을 느끼는 어떤 

사람이 남쪽에서 그 호수로 오더라도 그는 그 호수에서 갈증을 풀고 열병을 없앨 것이다.

비구들이여, 그와 같이 끄샤뜨리야 가문에서 어떤 자가 집을 나와 출가하더라도 여래가 선언한

법과 율을 만나 이와 같이 자애와 연민과 더불어 기뻐함과 평온을 닦아 안으로 고요함을 얻는다.

안으로 고요하기 때문에 '사문에게 어울리는 닦음을 실천 수행한다.'라고 나는 말한다.

 

비구들이여, 그와 같이 바라문 가문에서 어떤 자가 집을 나와 출가하더라도 여래가 선언한

법과 율을 만나 이와 같이 자애와 연민과 더불어 기뻐함과 평온을 닦아 안으로 고요함을 얻는다.

안으로 고요하기 때문에 '사문에게 어울리는 닦음을 실천 수행한다.'라고 나는 말한다.

비구들이여, 그와 같이 와이샤 가문에서 어떤 자가 집을 나와 출가하더라도 여래가 선언한

법과 율을 만나 이와 같이 자애와 연민과 더불어 기뻐함과 평온을 닦아 안으로 고요함을 얻는다.

안으로 고요하기 때문에 '사문에게 어울리는 닦음을 실천 수행한다.'라고 나는 말한다.

비구들이여, 그와 같이 수드라 가문에서 어떤 자가 집을 나와 출가하더라도 여래가 선언한

법과 율을 만나 이와 같이 자애와 연민과 더불어 기뻐함과 평온을 닦아 안으로 고요함을 얻는다.

안으로 고요하기 때문에 '사문에게 어울리는 닦음을 실천 수행한다.'라고 나는 말한다.  

비구들이여, 그와 같이 어떠한 가문에서 집을 나와 출가하더라도 여래가 선언한 법과 율을 만나 

이와 같이 자애와 연민과 더불어 기뻐함과 평온을 닦아 안으로 고요함을 얻는다.

안으로 고요하기 때문에 '사문에게 어울리는 닦음을 실천 수행한다.'라고 나는 말한다."

 

"비구들이여, 만일 어떤 자가 끄샤뜨리야 가문에서 집을 나와 출가하더라도 그는 모든 번뇌가 

다하여 아무 번뇌가 없는 마음의 해탈[心解脫]과 통찰지를 통한 해탈[慧解脫]을 바로 지금‧

여기에서 스스로 최상의 지혜로 알고 실현하고 구족하여 머문다. 모든 번뇌들을 소멸했기 

때문에 그가 바로 참다운 사문이다.

비구들이여, 만일 어떤 자가 바라문 가문에서 집을 나와 출가하더라도 그는 모든 번뇌가 

다하여 아무 번뇌가 없는 마음의 해탈[心解脫]과 통찰지를 통한 해탈[慧解脫]을 바로 지금‧

여기에서 스스로 최상의 지혜로 알고 실현하고 구족하여 머문다. 모든 번뇌들을 소멸했기 

때문에 그가 바로 참다운 사문이다.

비구들이여, 만일 어떤 자가 와이샤 가문에서 집을 나와 출가하더라도 그는 모든 번뇌가 

다하여 아무 번뇌가 없는 마음의 해탈[心解脫]과 통찰지를 통한 해탈[慧解脫]을 바로 지금‧

여기에서 스스로 최상의 지혜로 알고 실현하고 구족하여 머문다. 모든 번뇌들을 소멸했기 

때문에 그가 바로 참다운 사문이다.

비구들이여, 만일 어떤 자가 수드라 가문에서 집을 나와 출가하더라도 그는 모든 번뇌가 

다하여 아무 번뇌가 없는 마음의 해탈[心解脫]과 통찰지를 통한 해탈[慧解脫]을 바로 지금‧

여기에서 스스로 최상의 지혜로 알고 실현하고 구족하여 머문다. 모든 번뇌들을 소멸했기 

때문에 그가 바로 참다운 사문이다.

비구들이여, 만일 어떤 가문에서 집을 나와 출가하더라도 그는 모든 번뇌가 다하여 아무 번뇌가 

없는 마음의 해탈[心解脫]과 통찰지를 통한 해탈[慧解脫]을 바로 지금‧여기에서 스스로 최상의 

지혜로 알고 실현하고 구족하여 머문다. 모든 번뇌들을 소멸했기 때문에 그가 바로 참다운 

사문이다."

 

세존께서는 이와 같이 설하셨다. 그 비구들은 흡족한 마음으로 세존의 말씀을 크게 기뻐하였다.

 

Cūḷaassapurasuttaṃ niṭṭhitaṃ dasamaṃ.

Mahāyamakavaggo niṭṭhito catuttho.

앗사뿌라 짧은 경(M40)이 끝났다.

제4장 긴 쌍품이 끝났다.

 

*본 경은 대림 스님이 번역하신 맛지마 니꺄야를 기초로 寫經한 것입니다.

*팔리 경 출처: http://www.tipitaka.org/romn/

출처 : 붓다의 옛길

글쓴이 : 실론섬 원글보기

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