[스크랩] 선비요법경(禪秘要法經) 13. 부정관(不淨觀)과 역상법(易想法)을 잊지말라

선비요법경(禪秘要法經) 13. 부정관(不淨觀)과 역상법(易想法)을 잊지말라

 

부처님께서 아난(阿難)에게 말씀하셨다.

 

"또 다시 마땅히 가르쳐서 그로 하여금 역관(易觀)하게 하여야 한다. 몸을 버려서 황당하게 얻는 것이 없게 하지 않아야 한다. 역관법(易觀法)이란, 마땅히 더럽고 냄새나는 것 밖의 먼 곳에서 하나의 깨끗한 것을 짓는다. 거기에 마음을 집중하여 하나의 깨끗한 물건을 생각하게 하고 마음과 눈이 명료하여 곧 가서 취하고자 한다. 이와 같이 점차로 보는 것이 넓고 멀어지면, 여러 가지 부정한 것 밖에 깨끗한 땅이 있는데 유리로 된 땅과 같다. 이 깨끗한 곳을 보고서 곧 가고자 한다. 전변하여 또 넓고 멀어지면 뜻을 달하지 못한다."

 

부처님께서 아난에게 말씀하셨다.

 

"그 때 이와 같이 수행하는 사람에게는 마땅히 가르쳐서 이 말을 해야 한다.

'네가 보는 것은 곧 부정(不淨)한 생각이다. 이 부정한 생각이어서 잡되고 더러운 물건인 것이다. 마땅히 알아야 한다. 이 생각은 뒤바뀜[顚倒]으로부터 일어난다. 모두가 전세(前世)의 뒤바뀐[顚倒] 행(行) 때문에 이 몸을 얻은 것이다.

 

 

이와 같은 몸은 종자와 근본까지가 모두 부정(不淨)하다. 너는 지금 진실로 이 부정을 보는가, 보지 않는가? 비록 부정을 본다 하여도 밖에서 깨끗함을 본다. 마땅히 알아야 한다. 이 깨끗함과 깨끗하지 않은 것은 오래 머물러 있지 않는다.

 

여러 근(根)을 따라 쫓아다닌다. 기억하고 생각해 보면 곧 이 부정한 몸은 여러 인연에 속한다. 반연과 합하면 곧 있고, 반연을 떠나면 곧 없다. 이때 보는 것도 역시 반연의 생각에 속한다. 생각이 이루어지면 곧 있고, 생각이 무너지면 곧 없다.

 

이와 같은 생각은 다섯 가지 정(情)으로부터 나와서 다시 네 마음 속으로 들어간다. 모든 탐욕의 인연에 의하여 이 생각이 있는 것이다. 이 부정한 생각은 오지만 오는 곳이 없고, 가도 이르는 곳이 없다. 너는 마땅히 하나하나의 부정(不淨)을 밝게 관하라. 그와 나를 구하여 찾아도 알 수 없다. 세존은 나와 남이 모두가 공적(空寂)하다고 설하신다. 하물며 부정이겠는가."

 

이와 같이 여러 가지로 그 마음을 꾸짖어 가르쳐서 공(空)을 관하게 하고, 머리털과 손톱과 치아가 모두 다 무(無)임을 보고, 활연히 모든 부정한 물건을 버리고, 앞에서와 같이 뜻을 머물게 하여 다시 골인을 관하여야 한다."

 

부처님께서 아난(阿難)에게 말씀하셨다.

"너는 이 말을 지니고, 삼가 이 부정관(不淨觀)과 역상법(易想法)을 잊지[忘失] 말아라."

 

이 때 아난은 부처님의 이 말씀을 듣고 환희하여 받들어 행하였다.

이 생각이 이루어진 때를 '네 번째 봉창(膖脹)·농혈(膿血)과 역상관(易想觀)이 끝났다'라고 이름한다.

 

 

 

 

출처 : 무인아제

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