[스크랩] M096. 에수까리 경(Esukārīsuttaṃ)

에수까리 경 

Mn96 MAJJHIMA NIKâYA II II. 5. 6. Esukàrisuttaü

1. 이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는 사왓티의 제따 숲에 있는 아나타삔디까 승원에 

머물고 계셨다. 그 무렵 에수까리 바라문이 세존을 뵈러 갔다. 가서는 세존과 함께 환담을 나누었다. 유쾌하고 기억할만한 이야기로 서로 담소를 하고서 한 곁에 앉았다. 한 곁에 앉아서 에수까리 바라문은 세존께 여쭈었다. 

 

"고따마 존자시여, 바라문들은 네 가지 봉사를 규정합니다. 바라문에 대한 봉사를 규정하고 

끄샤뜨리야에 대한 봉사를 규정하고 와이샤에 대한 봉사를 규정하고 수드라에 대한 봉사를 

규정합니다.

고따마 존자시여, 여기 바라문들은 바라문에 대한 봉사를 다음과 같이 규정합니다. 

'바라문도 바라문에게 봉사해야 한다. 끄샤뜨리야도 바라문에게 봉사해야 한다. 와이샤도 바라문에게 봉사해야 한다. 수드라도 바라문에게 봉사해야 한다.' 

고따마 존자시여, 이것이 바라문들이 바라문에 대한 봉사를 규정한 것입니다.

 

고따마 존자시여, 여기서 바라문들은 끄사뜨리야에 대한 봉사를 다음과 같이 규정합니다.

'끄샤뜨리야도 끄샤뜨리야에게 봉사해야 한다. 와이샤도 끄샤드리야에게 봉사해야 한다. 

수드라도 끄샤뜨리야에게 봉사해야 한다.'

고따마 존자시여, 이것이 바라문들이 끄샤드리야에 대한 봉사를 규정한 것입니다.

고따마 존자시여, 여기 바라문들은 와이샤에 대한 봉사를 다음과 같이 규정합니다. 

'와이샤도 와이샤에게 봉사해야 한다. 수드라도 와이샤에게 봉사해야 한다.' 

고따마 존자시여, 이것이 바라문들이 와이샤에 대한 봉사를 규정한 것입니다.

고따마 존자시여, 여기서 바라문들은 수드라에 대한 봉사를 규정합니다.

'오직 수드라만이 수드라에게 봉사해야 한다. 다른 누가 수드라에게 봉사하겠는가?'

고따마 존자시여, 이것이 바라문들이 수드라에 대한 봉사를 규정한 것입니다.

 

고따마 존자시여, 바라문들은 이런 네 가지 봉사를 규정합니다. 여기에 대해 고따마 존자께서는 

어떻게 말씀하십니까?" 

 

2. "바라문이여, 그렇다면 모든 세상 사람들이 바라문들에게 이런 네 가지 봉사를 규정하도록 

동의했는가?"

"아닙니다, 고따마 존자시여."

"바라문이여, 예를 들면 가난하고 무일푼이고 곤궁에 처한 사람이 있다 하자. 

그가 원하지도 않는데도 그에게 고깃덩이를 잘라 주면서 '여보게, 그대는 이 고기를 먹어야 하네. 그리고 대가를 지불해야 하네.'라고 하는 것과 같다.

바라문이여, 그와 같이 바라문들은 다른 사문 ‧ 바라문들의 동의 없이 이런 네 가지 봉사를 

규정한다.

 

바라문이여, 나는 모든 사람을 위해 봉사해야 한다고 말하지 않는다.

바라문이여, 그렇지만 나는 아무에게도 봉사하지 않아야 한다고도 말하지 않는다.

바라문이여, 어떤 사람이 다른 어떤 사람에게 봉사하여 그 봉사로 인해 그가 오히려 나빠지고 

좋아지지 않는다면 그는 봉사하지 않아야 한다고 나는 말한다.

바라문이여, 그러나 어떤 사람에게 봉사하여 그 봉사로 인해 그가 더 좋아지고 더 이상 나빠지지 않는다며 그는 봉사해야 한다고 나는 말한다.

 

바라문이여, 만일 끄샤뜨리야에게 묻기를 '어떤 사람에게 봉사하여 그 봉사로 인해 그대가 

오히려 나빠지고 좋아지지 않는 그런 자가 있고, 어떤 사람에게 봉사하여 그 봉사로 인해 그대가 더 좋아지고 더 이상 나빠지지 않는 그런 자가 있다면, 그 가운데 그대는 누구에게 봉사하겠는가?'라고 한다 하자. 만일 그 끄샤뜨리야가 바르게 대답한다면 이렇게 말할 것이다.

'그에게 봉사하여 그 봉사로 인해 내가 오히려 나빠지고 좋아지지 않는다면 나는 그에게 봉사하지 않을 것이다. 그에게 봉사하여 그 봉사로 인해 내가 더 좋아지고 나빠지지 않는다면 나는 그에게 봉사할 것이다.'라고.

 

바라문이여, 만일 바라문에게 묻기를 '어떤 사람에게 봉사하여 그 봉사로 인해 그대가 

오히려 나빠지고 좋아지지 않는 그런 자가 있고, 어떤 사람에게 봉사하여 그 봉사로 인해 그대가 더 좋아지고 더 이상 나빠지지 않는 그런 자가 있다면, 그 가운데 그대는 누구에게 봉사하겠는가?'라고 한다 하자. 만일 그 바라문이 바르게 대답한다면 이렇게 말할 것이다.

'그에게 봉사하여 그 봉사로 인해 내가 오히려 나빠지고 좋아지지 않는다면 나는 그에게 봉사하지 않을 것이다. 그에게 봉사하여 그 봉사로 인해 내가 더 좋아지고 나빠지지 않는다면 나는 그에게 봉사할 것이다.'라고.

바라문이여, 만일 와이샤에게 묻기를 '어떤 사람에게 봉사하여 그 봉사로 인해 그대가 

오히려 나빠지고 좋아지지 않는 그런 자가 있고, 어떤 사람에게 봉사하여 그 봉사로 인해 그대가 더 좋아지고 더 이상 나빠지지 않는 그런 자가 있다면, 그 가운데 그대는 누구에게 봉사하겠는가?'라고 한다 하자. 만일 그 와이샤가 바르게 대답한다면 이렇게 말할 것이다.

'그에게 봉사하여 그 봉사로 인해 내가 오히려 나빠지고 좋아지지 않는다면 나는 그에게 봉사하지 않을 것이다. 그에게 봉사하여 그 봉사로 인해 내가 더 좋아지고 나빠지지 않는다면 나는 그에게 봉사할 것이다.'라고.

바라문이여, 만일 수드라에게 묻기를 '어떤 사람에게 봉사하여 그 봉사로 인해 그대가 오히려 나빠지고 좋아지지 않는 그런 자가 있고, 어떤 사람에게 봉사하여 그 봉사로 인해 그대가 더 좋아지고 더 이상 나빠지지 않는 그런 자가 있다면, 그 가운데 그대는 누구에게 봉사하겠는가?'라고 한다 하자. 만일 그 수드라가 바르게 대답한다면 이렇게 말할 것이다.

'그에게 봉사하여 그 봉사로 인해 내가 오히려 나빠지고 좋아지지 않는다면 나는 그에게 봉사하지 않을 것이다. 그에게 봉사하여 그 봉사로 인해 내가 더 좋아지고 나빠지지 않는다면 나는 그에게 봉사할 것이다.'라고.

 

바라문이여, 나는 높은 가문 출신이라고 해서 좋다고 말하지 않는다.

바라문이여, 또한 나는 높은 가문 출신이라고 해서 나쁘다고도 말하지 않는다.

바라문이여, 나는 아주 수려한 외모를 지녔다고 해서 좋다고 말하지 않는다.

바라문이여, 또한 나는 수려한 외모를 지녔다고 해서 나쁘다고도 말하지 않는다.

바라문이여, 나는 아주 많은 재산을 가졌다고 해서 좋다고 말하지 않는다.

바라문이여, 또한 나는 많은 재산을 가졌다고 해서 나쁘다고도 말하지 않는다." 

 

3. "바라문이여, 여기 어떤 자는 비록 높은 가문 출신일지라도 생명을 죽이고, 주지 않은 것을 

가지고, 삿된 음행을 하고, 거짓말을 하고, 중상모략을 하고, 욕설(거친 말)을 하고, 꾸며낸 말을 

하고, 탐욕스럽고, 성냄(악의)를 품고, 삿된 견해를 갖고 있다. 그러므로 나는 높은 가문 출신이라고 해서 좋다고 말하지 않는다.

바라문이여, 여기 어떤 자는 높은 가문 출신일지라도 생명을 죽이는 것을 삼가고, 주지 않은 것을 가지는 것을 삼가고, 삿된 음행을 삼가고, 거짓말을 삼가고, 중상모략을 삼가고, 욕설(거친 말)을 삼가고, 꾸며낸 말을 삼가고, 탐욕스럽지 않고, 성냄(악의)를 품지 않고, 바른 견해를 갖고 있다. 그러므로 나는 높은 가문 출신이라고 해서 나쁘다고도 말하지 않는다.

 

4. 바라문이여, 여기 어떤 자는 아주 수려한 외모를 지녔다할지라도 생명을 죽이고, 주지 않은 것을 가지고, 삿된 음행을 하고, 거짓말을 하고, 중상모략을 하고, 욕설(거친 말)을 하고, 꾸며낸 말을 하고, 탐욕스럽고, 성냄(악의)를 품고, 삿된 견해를 갖고 있다. 그러므로 나는 아주 수려한 외모를 지녔다고 해서 좋다고 말하지 않는다.

바라문이여, 여기 어떤 자는 아주 수려한 외모를 지녔다할지라도 생명을 죽이는 것을 삼가고, 

주지 않은 것을 가지는 것을 삼가고, 삿된 음행을 삼가고, 거짓말을 삼가고, 중상모략을 삼가고, 욕설(거친 말)을 삼가고, 꾸며낸 말을 삼가고, 탐욕스럽지 않고, 성냄(악의)를 품지 않고, 바른 견해를 갖고 있다. 그러므로 나는 아주 수려한 외모를 지녔다고 해서 나쁘다고도 말하지 않는다.

바라문이여, 여기 어떤 자는 비록 아주 많은 재산을 가졌다 할지라도 생명을 죽이고, 주지 않은 것을 가지고, 삿된 음행을 하고, 거짓말을 하고, 중상모략을 하고, 욕설(거친 말)을 하고, 꾸며낸 말을 하고, 탐욕스럽고, 성냄(악의)를 품고, 삿된 견해를 갖고 있다. 그러므로 나는 아주 많은 재산을 가졌다고 해서 좋다고 말하지 않는다.

바라문이여, 여기 어떤 자는 아주 많은 재산을 가졌다 할지라도 생명을 죽이는 것을 삼가고, 주지 않은 것을 가지는 것을 삼가고, 삿된 음행을 삼가고, 거짓말을 삼가고, 중상모략을 삼가고, 욕설(거친 말)을 삼가고, 꾸며낸 말을 삼가고, 탐욕스럽지 않고, 성냄(악의)를 품지 않고, 바른 견해를 갖고 있다. 그러므로 나는 아주 많은 재산을 가졌다고 해서 나쁘다고도 말하지 않는다.

바라문이여, 나는 모든 사람을 위해 봉사해야 한다고 말하지 않는다.

바라문이여, 그렇지만 나는 아무에게도 봉사하지 않아야 한다고도 말하지 않는다.

바라문이여, 어떤 사람에게 봉사하여 그 봉사로 인해 그가 믿음이 증장하고 계행이 증장하고

배움이 증장하고 관대함이 증장하고 통찰지가 증장한다면 그는 봉사해야 한다고 나는 말한다." 

 

5. 이렇게 말씀하시자 에수까리 바라문은 세존께 이렇게 말씀드렸다.

"고따마 존자시여, 바라문들은 네 가지 재산을 천명합니다. 바라문의 재산을 규정하고 

끄샤뜨리야의 재산을 규정하고 와이샤의 재산을 규정하고 수드라의 재산을 규정합니다.

 

고따마 존자시여, 여기서 바라문들은 걸식을 바라문의 재산으로 규정합니다.

바라문이 자신의 재산인 걸식을 소홀히 하고 실천해야할 바를 실천하지 못하면 마치 보호해야 할 자가 주지 않은 것을 가지는 것과 같이 여깁니다.

고따마 존자시여, 이것이 바라문들이 바라문의 재산을 규정한 것입니다.

고따마 존자시여, 여기서 바라문들은 활과 화살통을 끄샤뜨리야의 재산으로 규정합니다.

끄샤뜨리야가 자신의 재산인 활과 화살통을 소홀히 하고 실천해야할 바를 실천하지 못하면 마치 보호해야 할 자가 주지 않은 것을 가지는 것과 같이 여깁니다.

고따마 존자시여, 이것이 바라문들이 끄샤드리야의 재산을 규정한 것입니다.

고따마 존자시여, 여기서 바라문들은 농사와 목축을 와이샤의 재산으로 규정합니다.

와이샤가 자신의 재산인 농사와 목축을 소홀히 하고 실천해야할 바를 실천하지 못하면 마치 

보호해야 할 자가 주지 않은 것을 가지는 것과 같이 여깁니다.

고따마 존자시여, 이것이 바라문들이 와이샤의 재산을 규정한 것입니다.

고따마 존자시여, 여기서 바라문들은 낫과 짐 나르는 막대기를 수드라의 재산으로 규정합니다.

수드라가 자신의 재산인 낫과 짐 나르는 막대기를 소홀히 하고 실천해야할 바를 실천하지 못하면

마치 보호해야 할 자가 주지 않은 것을 가지는 것과 같이 여깁니다.

고따마 존자시여, 이것이 바라문들이 수드라의 재산을 규정한 것입니다. 

고따마 존자시여, 바라문들은 이런 네 가지 재산을 규정합니다.

여기에 대해 고따마 존자께서는 어떻게 말씀하십니까?" 

 

6. "바라문이여, 그렇다면 모든 세상 사람들이 바라문들에게 이런 네 가지 재산을 규정하라고 동의했는가?"

"아닙니다, 고따마 존자시여."

"바라문이여, 예를 들면 가난하고 무일푼이고 곤궁에 처한 사람이 있다 하자.

그가 원하지도 않는데도 그에게 고깃덩이를 잘라 주면서 '여보게, 그대는 이 고기를 먹어야 하네. 그리고 대가를 지불해야 하네.'라고 하는 것과 같다.

바라문이여, 그와 같이 바라문들은 다른 사문 ‧ 바라문들의 동의 없이 이런 네 가지 재산을 

규정한다.

바라문이여, 나는 참으로 성스러운 출세간 법을 인간의 재산으로 규정한다.

그러나 사람들은 어디에 태어나건 선조인 어머니와 아버지의 족보를 상기하여 그것에 따라 이름을 얻는다. 끄샤뜨리야 가문에 만일 태어나면 끄샤뜨리야라고 하고, 바라문 가문에 태어나면 바라문이라고 하고, 와이샤의 가문에 태어나면 와이샤라고 하고, 수드라 가문에 태어나면 수드라라고 

한다. 

바라문이여, 마치 어떤 것을 조건하여 불이 타면 그 불은 그 조건에 따라 이름을 얻나니, 장작으로 인해 불이 타면 장작불이라고 하고, 잔가지들로 인해 불이 타면 모닥불이라고 하고, 짚으로 인해 불이 타면 짚불이라고 하고, 소똥으로 인해 불이 타면 소똥불이라고 하고, 왕겨로 인해 불이 타면 왕겨불이라 하고, 쓰레기로 인해 불이 타면 쓰레기불이라고 하는 것과 같다.

바라문이여, 그와 같이 나는 참으로 성스러운 출세간 법을 인간의 재산으로 규정한다.

그러나 사람들은 어디서 태어나건 선조의 어머니와 아버지의 족보를 상기하여 그것에 따라 

이름을 얻는다. 끄샤뜨리야 가문에 만일 태어나면 끄샤뜨리야라고 하고, 바라문 가문에 태어나면 바라문이라고 하고, 와이샤의 가문에 태어나면 와이샤라고 하고, 수드라 가문에 태어나면 수드라라고 한다."

 

바라문이여, 끄샤뜨리야 출신 중에 누구라도 집을 나와 출가하여 여래가 선언한 법과 율에 들어

오면 그는 생명을 죽이는 것을 삼가고, 주지 않은 것을 가지는 것을 삼가고, 삿된 음행을 삼가고, 거짓말을 삼가고, 중상모략을 삼가고, 욕설(거친 말)을 삼가고, 꾸며낸 말을 삼가고, 탐욕스럽지 않고, 성냄(악의)를 품지 않고, 바른 견해를 가진다. 그는 옳은 방법인 유익한 법을 성취한다.

 

바라문이여, 바라문 출신 중에 누구라도 집을 나와 출가하여 여래가 선언한 법과 율에 들어오면 

그는 생명을 죽이는 것을 삼가고, 주지 않은 것을 가지는 것을 삼가고, 삿된 음행을 삼가고, 거짓말을 삼가고, 중상모략을 삼가고, 욕설(거친 말)을 삼가고, 꾸며낸 말을 삼가고, 탐욕스럽지 않고, 성냄(악의)를 품지 않고, 바른 견해를 가진다. 그는 옳은 방법인 유익한 법을 성취한다.

바라문이여, 와이샤 출신 중에 누구라도 그는 생명을 죽이는 것을 삼가고, 주지 않은 것을 가지는 것을 삼가고, 삿된 음행을 삼가고, 거짓말을 삼가고, 중상모략을 삼가고, 욕설(거친 말)을 삼가고, 꾸며낸 말을 삼가고, 탐욕스럽지 않고, 성냄(악의)를 품지 않고, 바른 견해를 가진다. 그는 옳은 방법인 유익한 법을 성취한다.

바라문이여, 수드라 출신 중에 누구라도 집을 나와 출가하여 여래가 선언한 법과 율에 들어오면 그는 생명을 죽이는 것을 삼가고, 주지 않은 것을 가지는 것을 삼가고, 삿된 음행을 삼가고, 거짓말을 삼가고, 중상모략을 삼가고, 욕설(거친 말)을 삼가고, 꾸며낸 말을 삼가고, 탐욕스럽지 않고, 성냄(악의)를 품지 않고, 바른 견해를 가진다. 그는 옳은 방법인 유익한 법을 성취한다." 

 

7. "이를 어떻게 생각하는가, 바라문이여.

바라문만이 참으로 이 지역에서 성냄도 없고 악의도 없이 자애로운 마음을 닦을 수 있고 

끄샤뜨리야나 와이샤나 수드라는 그렇게 할 수 없는가?"

"그렇지 않습니다, 고따마 존자시여.

끄샤뜨리야도 이 지역에서 성냄도 없고 악의도 없이 자애로운 마음을 닦을 수 있고, 바라문도, 

와이샤도, 수드라도, 즉 네 계급 모두가 이 지역에서 성냄도 없고 악의도 없이 자애로운 마음을 

닦을 수 있습니다.

바라문이여, 그와 같이 끄샤뜨리야 출신 중에 누구라도 집을 나와 출가하여 여래가 선언한 법과 율에 들어오면 그는 생명을 죽이는 것을 삼가고, 주지 않은 것을 가지는 것을 삼가고, 삿된 음행을 삼가고, 거짓말을 삼가고, 중상모략을 삼가고, 욕설(거친 말)을 삼가고, 꾸며낸 말을 삼가고, 탐욕스럽지 않고, 성냄(악의)를 품지 않고, 바른 견해를 가진다. 그는 옳은 방법인 유익한 법을 성취한다.

바라문이여, 그와 같이 바라문 출신 중에 누구라도 집을 나와 출가하여 여래가 선언한 법과 율에 들어오면 그는 생명을 죽이는 것을 삼가고, 주지 않은 것을 가지는 것을 삼가고, 삿된 음행을 삼가고, 거짓말을 삼가고, 중상모략을 삼가고, 욕설(거친 말)을 삼가고, 꾸며낸 말을 삼가고, 탐욕스럽지 않고, 성냄(악의)를 품지 않고, 바른 견해를 가진다. 그는 옳은 방법인 유익한 법을 성취한다.

바라문이여, 그와 같이 와이샤 출신 중에 누구라도 집을 나와 출가하여 여래가 선언한 법과 율에

들어오면 그는 생명을 죽이는 것을 삼가고, 주지 않은 것을 가지는 것을 삼가고, 삿된 음행을 삼가고, 거짓말을 삼가고, 중상모략을 삼가고, 욕설(거친 말)을 삼가고, 꾸며낸 말을 삼가고, 탐욕스럽지 않고, 성냄(악의)를 품지 않고, 바른 견해를 가진다. 그는 옳은 방법인 유익한 법을 성취한다.

바라문이여, 그와 같이 수드라 출신 중에 누구라도 집을 나와 출가하여 여래가 선언한 법과 율에 들어오면 그는 생명을 죽이는 것을 삼가고, 주지 않은 것을 가지는 것을 삼가고, 삿된 음행을 삼가고, 거짓말을 삼가고, 중상모략을 삼가고, 욕설(거친 말)을 삼가고, 꾸며낸 말을 삼가고, 탐욕스럽지 않고, 성냄(악의)를 품지 않고, 바른 견해를 가진다. 그는 옳은 방법인 유익한 법을 성취한다." 

 

8. "바라문이여, 이를 어떻게 생각하는가?

바라문만이 목욕돌과 목욕가루를 가지고 강으로 목욕을 가서 먼지와 때를 씻을 수 있고 

끄샤뜨리야나 와이샤나 수드라는 그렇게 할 수 없는가?"

"그렇지 않습니다, 고따마 존자시여.

끄샤뜨리야도 목욕돌과 목욕가루를 가지고 강으로 목욕을 가서 먼지와 때를 씻을 수 있고 바라문도, 와이샤도, 수드라도, 즉 네 계급 모두 속돌과 목욕가루를 가지고 강으로 목욕을 가서 먼지와 때를 씻을 수 있습니다."

바라문이여, 그와 같이 끄샤뜨리야 출신 중에 누구라도 집을 나와 출가하여 여래가 선언한 법과 율에 들어오면 그는 생명을 죽이는 것을 삼가고, 주지 않은 것을 가지는 것을 삼가고, 삿된 음행을 삼가고, 거짓말을 삼가고, 중상모략을 삼가고, 욕설(거친 말)을 삼가고, 꾸며낸 말을 삼가고, 탐욕스럽지 않고, 성냄(악의)를 품지 않고, 바른 견해를 가진다. 그는 옳은 방법인 유익한 법을 성취한다. 

바라문이여, 그와 같이 바라문 출신 중에 누구라도 집을 나와 출가하여 여래가 선언한 법과 율에 들어오면 그는 생명을 죽이는 것을 삼가고, 주지 않은 것을 가지는 것을 삼가고, 삿된 음행을 삼가고, 거짓말을 삼가고, 중상모략을 삼가고, 욕설(거친 말)을 삼가고, 꾸며낸 말을 삼가고, 탐욕스럽지 않고, 성냄(악의)를 품지 않고, 바른 견해를 가진다. 그는 옳은 방법인 유익한 법을 성취한다. 

바라문이여, 그와 같이 와이샤 출신 중에 누구라도 집을 나와 출가하여 여래가 선언한 법과 율에 들어오면 그는 생명을 죽이는 것을 삼가고, 주지 않은 것을 가지는 것을 삼가고, 삿된 음행을 삼가고, 거짓말을 삼가고, 중상모략을 삼가고, 욕설(거친 말)을 삼가고, 꾸며낸 말을 삼가고, 탐욕스럽지 않고, 성냄(악의)를 품지 않고, 바른 견해를 가진다. 그는 옳은 방법인 유익한 법을 성취한다. 

바라문이여, 그와 같이 수드라 출신 중에 누구라도 집을 나와 출가하여 여래가 선언한 법과 율에 들어오면 그는 생명을 죽이는 것을 삼가고, 주지 않은 것을 가지는 것을 삼가고, 삿된 음행을 삼가고, 거짓말을 삼가고, 중상모략을 삼가고, 욕설(거친 말)을 삼가고, 꾸며낸 말을 삼가고, 탐욕스럽지 않고, 성냄(악의)를 품지 않고, 바른 견해를 가진다. 그는 옳은 방법인 유익한 법을 성취한다."

  

9. "바라문이여, 이를 어떻게 생각하는가?

여기 관정한 끄샤뜨리야 왕이 여러 태생의 사람 백 명을 모은다고 하자.

'이리 오시오, 이 가운데서 끄샤뜨리야 가문과 바라문 가문과 왕의 가문에서 태어난 존자들은 이 

살라 나무나 살랄라 나무나 전단향 나무나 빠두마까 나무의 부시막대를 가지고 불을 일으켜 열을 내게 하시오. 그러나 이 가운데서 천민의 가문이나 사냥꾼의 가문이나 버들 세공 가문이나 수레 

제작 가문이나 거리 청소부 가문에 태어난 자들은 개 밥통이나 돼지 여물통이나 쓰레기통이나 

피마자 나무의 부시막대를 가지고 불을 일으켜 열을 내게 하시오.'라고.

이를 어떻게 생각하는가, 바라문이여?

끄샤뜨리야 가문과 바라문 가문과 왕의 가문에 태어난 사람이 살라 나무나 살랄라 나무나 전단향 나무나 빠두마까 나무의 부시막대를 가지고 불을 일으켜 열을 내면, 그것은 불꽃이 있고 색깔이 

있고 광명이 있어 그 불은 불의 역할을 해내고, 반면에 천민의 가문이나 사냥꾼의 가문이나 버들 세공 가문이나 수레 제작 가문이나 거리 청소부 가문에 태어난 사람이 개 밥통이나 돼지 여물통이나 쓰레기통이나 피마자 나무의 부시막대를 가지고 불을 일으켜 열을 내면, 그것은 불꽃이 없고 

색깔이 없고 광명이 없어서 그 불은 불의 역할을 해낼 수 없겠는가?"

"그렇지 않습니다, 고따마 존자시여.

끄샤뜨리야 가문과 바라문 가문과 왕의 가문에 태어난 사람이 살라 나무나 살랄라 나무나 전단향 나무나 빠두마까 나무의 부시막대를 가지고 불을 일으켜 열을 내면, 그것은 불꽃이 있고 색깔이 

있고 광명이 있어 불의 용도로 그 불은 사용할 수 있습니다. 천민의 가문이나 사냥꾼의 가문이나 버들 세공 가문이나 수레 제작 가문이나 거리 청소부 가문에 태어난 사람이 개 밥통이나 돼지 

여물통이나 쓰레기통이나 피마자 나무의 부시막대를 가지고 불을 일으켜 열을 내면, 그것도 

불꽃이 있고 색깔이 있고 광명이 있어 불의 용도로 그 불을 사용 할 수 있습니다.

고따마 존자시여, 불은 모두 불꽃이 있고 색깔이 있고 광명이 있어서 그 불은 불의 역할을 해낼 

수 있습니다."

 

"바라문이여, 그와 같이 끄샤뜨리야 출신 중에 누구라도 집을 나와 출가하여 여래가 선언한 법과 율에 들어오면 그는 생명을 죽이는 것을 삼가고, 주지 않은 것을 가지는 것을 삼가고, 삿된 음행을 삼가고, 거짓말을 삼가고, 중상모략을 삼가고, 욕설(거친 말)을 삼가고, 꾸며낸 말을 삼가고, 탐욕스럽지 않고, 성냄(악의)를 품지 않고, 바른 견해를 가진다. 그는 옳은 방법인 유익한 법을 성취한다.

바라문이여, 그와 같이 바라문 출신 중에 누구라도 집을 나와 출가하여 여래가 선언한 법과 율에 들어오면 그는 생명을 죽이는 것을 삼가고, 주지 않은 것을 가지는 것을 삼가고, 삿된 음행을 삼가고, 거짓말을 삼가고, 중상모략을 삼가고, 욕설(거친 말)을 삼가고, 꾸며낸 말을 삼가고, 탐욕스럽지 않고, 성냄(악의)를 품지 않고, 바른 견해를 가진다. 그는 옳은 방법인 유익한 법을 성취한다.

바라문이여, 그와 같이 와이샤 출신 중에 누구라도 집을 나와 출가하여 여래가 선언한 법과 율에 들어오면 그는 생명을 죽이는 것을 삼가고, 주지 않은 것을 가지는 것을 삼가고, 삿된 음행을 삼가고, 거짓말을 삼가고, 중상모략을 삼가고, 욕설(거친 말)을 삼가고, 꾸며낸 말을 삼가고, 탐욕스럽지 않고, 성냄(악의)를 품지 않고, 바른 견해를 가진다. 그는 옳은 방법인 유익한 법을 성취한다. 

바라문이여, 그와 같이 수드라 출신 중에 누구라도 집을 나와 출가하여 여래가 선언한 법과 율에 들어오면 그는 생명을 죽이는 것을 삼가고, 주지 않은 것을 가지는 것을 삼가고, 삿된 음행을 삼가고, 거짓말을 삼가고, 중상모략을 삼가고, 욕설(거친 말)을 삼가고, 꾸며낸 말을 삼가고, 탐욕스럽지 않고, 성냄(악의)를 품지 않고, 바른 견해를 가진다. 그는 옳은 방법인 유익한 법을 성취한다."

 

이렇게 말씀하셨을 때 에수까리 바라문은 세존께 이렇게 말씀드렸다.

"경이롭습니다, 고따마 존자시여. 경이롭습니다, 고따마 존자시여.

마치 넘어진 자를 일으켜 세우시듯, 덮여있는 것을 걷어내 보이시듯, [방향을] 잃어버린 자에게 

길을 가르켜주시듯, 눈 있는 자 형상을 보라고 어둠 속에서 등불을 비춰주시듯, 고따마 존자께서는 여러 가지 방편으로 법을 설해주셨습니다. 저는 이제 고따마 존자께 귀의하옵고 법과 승가에 귀의합니다. 고따마 존자께서는 저를 재가 신자로 받아주소서. 오늘부터 목숨이 붙어 있는 그날까지 

귀의하옵니다.

Esukārīsuttaṃ niṭṭhitaṃ chaṭṭhaṃ.

에수까리 경(M96)이 끝났다. 

 

*본 경은 대림 스님이 번역하신 맛지마 니꺄야를 기초로하여 寫經한 것입니다.

*팔리 경 출처: http://www.tipitaka.org/romn/

출처 : 붓다의 옛길

글쓴이 : 실론섬 원글보기

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