수선

지금 눈으로 보고 귀로 듣는 ‘요놈’을 마음챙김 하라 [선지식을 찾아서] 태안사 원각선원장 일오 스님 신라말부터 고려초까지인 9~10세기, 당나라에 들어가 법을 구한 선승들이 귀국해 개산한 선종의 아홉 산문을 일컫는 구산선문(九山禪門). 산간 오지에서 선농일치(禪農一致)를 기치..

남을 위해 하는 보시(布施)에 대해 아함경에서는 일곱가지를 나열하고 있는데, 1.눈으로 짓는 보시는 사랑스럽고 다정한 눈빛을 짓는 것이고, 2.얼굴로 짓는 보시는 웃는 얼굴, 밝은 얼굴, 부드러운 얼굴을 하는 것이며, 3.말로 짓는 보시는 정직하고 칭찬하는 말을 하는 것이며, 4.마음으로..

반야의 실천 * 행복은 마음에 있다. 좋은 마음을 실천할 때, 그 자리에 행복이 생긴다. 그 마음이란 반야이다. 반야를 실천하면 그 반야를 실천함으로써 이루어지는 기쁨이 있다. 그러면 반야는 어떻게 실천하는가? 그것은 크게 두 가지가 있다. 무주행(無住行)과 무상행(無相行)이다. 이 ..

반야바라밀(般若波羅密)을 어떻게 닦나? 보리 행을 닦아 나가는데 반야바라밀(般若波羅密)을 어떻게 닦나? 그것은 반야심경(般若心經)에 잘 나와 있다. 관자재보살이 행심반야바라밀다 시(時)에 깊은 반야바라밀다를 실행할 때에 조견(照見)오온개공(五蘊皆空)하고, 도일체고액(度一切苦..

무아와 해탈 금강경에 보면, 3십 2분 가운데 제 2십 9분에서 - 수보리야 어떤 사람이 말하기를, 여래를 보고, 약래 약거, 약좌, 약와, 온다고 하거나 간다고 하거나 앉는다고 하거나 눕는다고 한다면, 시인불해 아소설의, 이 사람은 여래가 말하는 뜻을 모르는 사람이다. 하이고, 왜냐하면 여..

열반(涅槃)의 참뜻 - 오형근(동국대교수) 열반(Nirvana)이라는 말은 본래 마음을 혼란케하고 불안하게 하는 번뇌가 모두 없어진 경지를 말한다. 그러므로 열반은 번뇌의 반대말이다. 학설에 의하면 번뇌가 열반을 장애하는 것을 번뇌장(煩腦障)이라고 한다. 번뇌장이라는 번뇌가 있는 한 열..

<제법공상(諸法空相)> ‘제법공상(諸法空相)’이란 <반야심경>에 나오는 말이다. 모든 법(사물)은 모두 인연으로 생긴 것이므로 어느 것이고 그 자성(自性)이 있는 것이 아니기에 이를 공상이라 한다. 따라서 제법공상이란 모든 법은 비어서 아무 실체가 없다는 뜻이다. 비임이란 ..

지(止)와 관(觀)의 합성어가 지관(止觀, śamatha-vipassanā)이다. 에 지관수행을 언급하고 있다. 지(止)란 무엇이고, 관(觀)이란 무엇인가(云何修行止觀門)? 지(止-멈춤)란 일체대상에 대한 생각을 멈추는 것으로서 사마타 수행을 의미한다(所言止者 謂止一切境界相 隨順奢摩他義故). 관한다는 것은 자신의 몸과 마음을 관찰해 거기서 인연에 의해 일어났다 사라지는 모습을 분명하게 알아차리는 것으로서 위빠사나 관찰 수행을 의미한다(所言觀者 謂分別因緣生滅相 隨順毘鉢舍那義故) 라고 했다. 그리고 천태학에 있어서도 진리의 체득을 위한 실천체계로 ‘지관(止觀)’을 언급하고 있다. 지(止)는 마음의 동요를 진정시키고 본원적인 진리에 머무는 것을 의미하며, 관(觀)은 움직이지 않는 마음이 지혜의 작용이 돼 올바..

<니까야(Nikaya, 尼柯耶)의 구성> 스리랑카 알루이위하라 사훤 패엽경 <니까야(Nikaya, 尼柯耶)>란 공식적으로 전하는 남방 불교경전 전체를 이르는 말이다. 우리 입장에서는 바로 대장경에 해당되는 말이다. 그런데 그 불전이 처음부터 완전한 형대로 이루어진 것은 아니다. 더구나 ..

<열반사덕(涅槃四德)-상 ․ 락 ․ 아 ․ 정(常樂我淨)> 고려시대 금동삼존불감(국보제73호) 부처님의 팔만 사천 법문 가운데 가장 기본이 되는 진리가 제행무상(諸行無常), 제법무아(諸法無我), 열반적정(涅槃寂靜)의 세 가지로 요약된 삼법인(三法印)이다. 그리고 이 삼법인은..