수선

불교용어해설(공(空)-공(空)과 제로(0))  공(空, 산스크리트어 sunya, sunyata) : ‘공(空)’의 산스크리트어 원어 ‘sunya’는 형용사로서 속이 텅 빈, 부풀어 오른, 공허한 등의 뜻을 가졌고, 명사 ‘sunyata’라는 공한 것, 공성(空性), 영(零)이라는 뜻을 가지고 있어, 공이란 텅 비어있다는 뜻이다. 이것은 절대적 무존재의 상태가 아니라 존재는 있으되, 그것이 결정되거나 특별한 형체가 존재하지 않는다는 것을 의미한다. 다만 허공은 그 자체를 직접적으로 인식할 수 없고 허공을 점유하고 있는 사물을 통해 간접적으로 인지된다. 이 말을 중국에서 한문으로 번역하자니 달리 표현할 길이 없어 당나라시대 현장(玄?) 법사가 처음으로 빌 공(空)자로 번역했다. 그런데 이 ‘공(空)’이라는..

*기(機)---‘근기(根機)’란 말을 줄여서 기(機)라고 한다. 근기(根機)란 부처님의 교학을 받아들일 수 있는 능력을 말할 때 쓰인다. 즉, 부처님의 가르침을 받고 교화될 수 있는 소질과 능력, 개인이 타고난 그릇, 또는 가르침을 받아들일 역량을 말한다. 그런데 기는 반드시 무엇인가의 근성(根性 ; 근본이 되는 성질이나 자질)을 가지고 있기 때문에 근기(根機)라 하며 종류는 천차만별이다. 예를 들면, ① 소질과 능력의 고하에 따른 상ㆍ중ㆍ하근기로 나누고, ② 지니고 있는 품성에 따라 악 근기와 선 근기로 나누기도 하며, ③ 기질의 민첩성에 따라 돈(頓)근기와 점(漸)근기로 나누는 등 종류가 다양하다. ④불교교학에서 작용(機)이란 주관(能觀)적인 마음이고, 문제(事)는 객관(所觀)적인 경계로서 인간의 인..

*권(權)…가(假) 또는 임시, 방편을 의미함. 진실에 이끌기 위해 근기(根機)에 응해 일시적으로 설하는 법. 실(實)에 대칭이 되는 말이다. ※실(實)…진실을 의미함. 마지막 궁극의 변하지 않는 참되고 완전한 법을 지칭한다. *권교(權敎)--여기서 ‘권(權)’은 가(假) 또는 방편(方便)이라는 뜻이다. 따라서 권교란 부처님의 진정한 가르침으로 인도하기 위해 부처님께서 방편으로써 가르침을 행하는 것을 일컫는다. 즉, 진실한 이치를 깨닫게 하기 위해 중생의 근기와 욕망에 따라 그에 응해 설하신 가르침을 말한다. 부처님이 말씀하신 깊은 진리는 보통 상식으로는 대번에 알아듣기 어려우므로, 처음엔 일시적인 방편으로 얕은 이치인 권교를 가르치다가 나중에는 참된 실상(實相)을 가르쳤다. 따라서 권교란 진정한 가르침..

▣ 빨리어 용어 해설 사야도와 수행 상담할 때 사야도와 통역자는 빨리어를 자주 사용합니다. 빨리어는 번역하지 않는 경우가 많은데, 변역하면 그 의미가 대략적으로만 전달되고 때로는 잘못 전달되기도 하기 때문입니다. 빨리어 가운데 중요한 것 일부와 이 책에서 사용된 것을 나열하면 다음과 같습니다. 여기에 설명된 것은 우리의 목적에 충분한 것이지만 빨리어의 의미를 전부 다 설명한 것은 아닙니다. 보다 완벽한 정의를 알고 싶으면 불교 사전이나 전문서적을 참조하시기 바랍니다. 또한 빨리어를 들을 때 ‘감(感)’으로 이해하기를 바랍니다. 즉, 내용의 전후관계에서 이해하도록 하십시오. 고짜라-삼빠잔냐(gocara-sampajañña) : 존재하는 것은 정신적 물질적 과정 뿐이라는 것을 분명히 앎. 혹은 이해함. 까루..

*교관겸수(敎觀兼修)---선교병수(禪敎倂修), 정혜쌍수(定慧雙修)와 같은 맥락의 말이다. 고려시대 대각국사 의천(義天)의 주장으로, ‘교(敎)’는 교리와 형식을 말하고, ‘관(觀)’은 참선과 수양을 의미해서, 교리체계인 고학(敎學)으로 이로(理路)를 탐구하는 교(敎)와 실천수행법인 지관(止觀)을 함께 닦아야 한다는 사상이다. 교관겸수사상은 고려시대 천태종을 중심으로 실천됐으며, 지눌(知訥)의 정혜쌍수(定慧雙修)와 더불어 우리나라 불교의 뚜렷한 전통으로 전승됐다. 원효 대사의 회통불교와 맥을 같이 한다.---→정혜(定慧), 정혜쌍수(定慧雙修) 참조. *교담미(僑曇彌)---부처님의 이모이기도 하고, 양모이기도 한 마하 파자파티(산스크리트어 Mahapajapati, 大愛道尼)의 원래 이름이다. 산스크리트어로 ..

불교 명언 모음 ★가난한 이가 와서 구걸하거든 분수껏 아까워 말고 나누어 주라. 빈손으로 왔다가 빈손으로 가는 삶, 나와 남이 둘이 아닌 한 몸으로 생각하고 보시하라. =서 산= ​ ★가난한 자가 있을 때 자기가 베풀지 못하면 남이 베푸는 것을 보고라도 기뻐하라. =과거현재인과경= ​ ★같은 물이라도 소가 마시면 젖이 되고, 뱀이 마시면 독이 된다. =불경= ​ ★개울물이 빨리 흘러가 돌아오지 않듯이 사람의 인명도 한번 간 자는 다시 돌아오지 않는다. =불경= ​ ★깨끗한 행실도 닦지 못하고, 젊어서 재물을 쌓아 두지 못하면 고기 없는 빈 못을 속절없이 지키는 늙은 따오기 처럼 쓸쓸히 죽어 간다. 또한 못쓰는 화살처럼 쓰러져 누워 옛일을 생각한들 무슨 수가 있겠는가. =법구경= ​ ★거짓말로 가득 찬 세..

/익혀 두셔야 경전 보실때 쉽습니다 가피(加被) : 불보살의 가호. 보호함. 간화선(看話禪) : 특정한 주제(화두 話頭)를 의심하면서 하는 선수행. 묵조선과 다름. 갈애(渴愛) : 목마른 사람이 물을 찾는 것 같은 불타는 욕망. 감로수(甘露水) : 단 이슬. 부처님의 법으로 모든 사람들의 아픔과 고통을 없이한다. 강원(講院) : 부처님의 가르침(경전)을 공부하는 곳 (승가대학) 개시허망(皆是虛妄) : 일체가 모두 허망(공:空)하다. 건달바 : 간다르바. 부처님의 설법 시 음악으로 찬탄하는 신 경(經) : 부처님의 가르침. 경계(境界) : 6근으로 접촉할 수 있는 모든 대상. 경구죄(輕垢罪) : 허물이 비교적 가벼운 죄. 경책(警策) : 참선시 감독하는 스님이 들고 다니는 죽비로 졸거나 나태한 수행자를 일..

불교 용어해석 (사) ------------------------------------------------------------------------------------- *사가행범부위(四加行凡夫位)---능엄경에 제시한 수행의 단계, 일반 중생이 도달할 수 있는 최고의 단계. 일반 중생이 열심히 수행을 해서 난위(煖位), 정위(頂位), 인위(忍位), 세계일위(世界一位)의 네 가지 단계를 거침으로써 도달할 수 있는 경지이다. *사경(寫經)---붓으로 경전 베끼는 것. 인쇄술이 발달되지 못했을 때에는 붓으로 경문을 써서 널리 퍼뜨렸다. 그러나 인쇄본이 나온 뒤에도 부처님의 뜻을 기리기 위해 수행의 하나로서 지성으로 경문을 베껴 쓰기도 한다. 사경은 부처님 법이 단절되지 않도록 이어가는 뜻고 있지만, 내면..

[불교] 초기불교 용어 정리 ​ ㄱ 가루다 – 천상에 사는 새이며 심발리(Simbali)수에 산다. 크기가 거대하여 한번 날갯짓 하면 폭풍이 일어나기도 한다. 반얀(Banyan)나무를 뿌리 째 뽑아버리거나 찢어버릴 수 있는 힘이 있다. 주로 용을 잡아먹고 살기 때문에 용들의 최대 행복은 가루다의 공격에서 자유로운 것이다. 용들을 꼼짝 못하게 하는 알랑바야나 주문을 알고 있다. 가루다는 사람으로 변신할 수 있으며 우뽀사타재일을 지키고 계율을 준수하기도 한다. 수빤나라고 부르기도 한다. ​ 가우타 – 1 가우타는 ¼ 요자나, Km로 환산하면 약 3~4Km이다. ​ 간다꾸띠 – gandha(향기) + kuti(오두막집)의 합성어이다. 제따와나 사원에 부처님이 사셨던 방이 하나뿐인 건물이다. 많은 신도들이 꽃과..

苦: Duhka, bittcrncss 豆佉 ; unhappiness. suffering, pain, distrcss, miscry; diffcidulty. Thcre are lists of three four, five eight, and tcn catcgorics; the two are intcrnal, i.e. physical and mcntal and external, i.c. attacks from without. The four are birth, growing old illness and death, The eight are these four along with the pain of parting from the loved of meeting with the hated, of failure ..