수선

< 혜거스님 유식30송 > 제 23 강 제 29 송 無得不思議 是出世間智 捨二粗重故 便證得轉依 무분별지(無分別智)는 무득(無得)이며 부사의(不思議)이며 출세간(出世間)의 지(智)이다. 번뇌장(煩惱障)과 소지장(所知障)이라는 두 가지의 조중(粗重)한 종자를 버릴 수 있기 때문에 보리(菩提)·..

< 혜거스님 유식30송 > 제 22 강 제 29 송 無得不思議 是出世間智 捨二粗重故 便證得轉依 무분별지(無分別智)는 무득(無得)이며 부사의(不思議)이며 출세간(出世間)의 지(智)이다. 번뇌장(煩惱障)과 소지장(所知障)이라는 두 가지의 조중(粗重)한 종자를 버릴 수 있기 때문에 보리(菩提)·..

< 혜거스님 유식30송 > 제 21 강 제 28 송 若時於所緣 智都無所得 爾時住唯識 離二取相故 만약에 소연경(所緣境)을 대할 때 무분별지(無分別智)로 (인식하여) 도무지 얻을 바가 없으면 그 때 비로소 진여(眞如)를 증득(證得)하여 유식의 진승의성(眞勝義性)에 주(住)하게 되리니 능취(能取..

< 혜거스님 유식30송 > 제 20 강 제 27 송 現前立少物 謂是唯識性 以有所得故 非實住唯識 현전(現前)의 경계에 어떤 소견[少物]을 세워 이것을 유식성(唯識性)이라고 여기면 이는 이미 소득의 마음이 있기 때문에 실제로 유식에 정주(定住)함이 아니다. 전 송(頌)에서 이미 수행자가 발심..

< 혜거스님 유식30송 > 제 19 강 제 27 송 現前立少物 謂是唯識性 以有所得故 非實住唯識 현전(現前)의 경계에 어떤 소견[少物]을 세워 이것을 유식성(唯識性)이라고 여기면 이는 이미 소득의 마음이 있기 때문에 실제로 유식에 정주(定住)함이 아니다. 전 송(頌)에서 이미 수행자가 발심..

< 혜거스님 유식30송 > 제 18 강 제 27 송 現前立少物 謂是唯識性 以有所得故 非實住唯識 현전(現前)의 경계에 어떤 소견[少物]을 세워 이것을 유식성(唯識性)이라고 여기면 이는 이미 소득의 마음이 있기 때문에 실제로 유식에 정주(定住)함이 아니다. 전 송(頌)에서 이미 수행자가 발심..

< 혜거스님 유식30송 > 제 17 강 제 26 송 乃至未起識 求住唯識性 於二取隨眠 猶未能伏滅 또한 순결택식(順決擇識)을 일으키지 않고 유식의 실성(實性)에 주(住)하고자 한다면 능취(能取)와 소취(所取)인 2취(二取)의 수면(隨眠)에서 아직 능히 복멸(伏滅)되지 않는다. 전 송(頌)에서 이미 ..

< 혜거스님 유식30송 > 제 16 강 제 23 송 卽依此三性 立彼三無性 故佛密意說 一切法無性 곧 이 3성(三性 : 遍計所執性, 依他起性, 圓成實性)에 의지하여 상(相), 생(生), 승의(勝義)라고 하는 3무성(三無性)이 성립된 것이다. 그러므로 부처님께서 밀의(密意)로 설(說) 하시기를 일체법이 무..

< 혜거스님 유식30송 > 제 15 강 제 22 송 故此與依他 非異非不異 如無常等性 非不見此彼 그러므로 이 원성실성(圓成實性)은 의타기성(依他起性)으로 더불어 다르지도 않고 다르지 않은 것도 아닌 것이 마치 저 무상(無常)·고(苦)·공(空)·무아(無我) 등의 성질(性質)과 같아서 이러한 ..

< 혜거스님 유식30송 > 제 14 강 제 20 송 由彼彼遍計 遍計種種物 此遍計所執 自性無所有 갖가지 계산하는 마음으로 갖가지 사물을 계산하나니 이 계산하는 마음과 계산해서 집착하는 사물의 자성(自性)은 본시 있는 곳이 없다. 제20송부터 24송까지는 3성(三性)·3무성(三無性)의 도리를 ..