수선

* 유식 唯識 집필자 곽철환 동국대학교 인도철학과를 졸업했다. 지은 책으로 『불교 길라잡이』와 『시공 불교사전』이 있고, 옮긴 책으로 『핵심 아함경』이 있다. 목차펼치기유식(唯識)은 위즈냐프티 마트라(ⓢvijñapti-mātra)의 번역이다. Vijñapti는 ‘마음 작용’, mātra는 ‘오직’이..

심식설(心識說)의 개요 불교는 모든 중생을 위한 종교이지만 그 가운데서도 특히 인간중심의 종교이며, 인간을 구제하기 위한 종교이다. 그러므로 교리의 내용도 인간을 중심으로 설명하고 있으며, 인간의 선성(善性)과 악성(惡性) 그리고 진여성(眞如性) 등 깊은 성품까지도 설명하여 인..

유식학(唯識學)의 약사(略史) 불교는 유심사상(唯心思想)에 입각하여 교리를 대부분 설명한다. 모든 것은 마음을 떠나 존재할 수 없다는 사상을 기초로 하여 심체(心體)와 심작용(心作用)을 설명하고 정신과 물질과의 관계도 서로 불가분리한다는 사상을 설명하고 있다. 정신과 물질이 서..

법(法)이란 일반적으로 8식과 일체경계가 상응하여 일어나는 것을 말하지만, 이를 좀더 구체적으로 말하면, 유식에서 5종류로 분류하고, 이를 다시 100가지로 구분하여 설명하고 있습니다. 오위백법(五位百法)은 크게 오위(五位), 즉 심법, 심소법, 색법, 불상응행법, 무위법 등 5종류의 법(..

<!-- div { color: #464646; } li { color: #464646; } a, a:link, a:hover, a:visited { color: #464646; } td { color: #464646; } .txc-search-border { border-color: #464646; } .me2day_daily_digest p, .me2day_daily_digest a, .me2day_daily_digest a:hover { font: 11px '돋움', dotum, sans-serif; } //--> 아뢰야식설(阿賴耶識說) 한 편으로는 공이나 연기, 중도 ..

자업자득 (自業自得) 자업자득이란 자기가 저지른 일의 과보(果報)를 자기 자신이 받음이란 뜻이다. 업의 발현(發現) 방법은 ＜자업자득(自業自得)＞과 ＜업과(業果)의 필연성＞을 철칙으로 한다. 자기 스스로의 행위의 과보(果報)는 반드시 자기 자신에게 나타나며, 현세에서가 아니면 ..

아라야식(阿賴耶識)의 자상(自相) 글쓴이: 사랑해요 http://cafe.daum.net/birdnamu9900/Mxn2/156 아라야식의 자상은 이 식의 총체(總體)를 의미한다. 유식론에 의하면 자상은 총체이고 과상과 인상은 별체(別體)라고 하였다. 그러므로 이 자상은 중생들의 선업과 악업에 의하여 과보를 받는 과상의 뜻..

정화스님 <삶의 모습을 있는 그대로> 발췌 유식성과 부처님과 보살님께 절하옵고 모든 중생들을 위해 유식 30송을 설합니다. 1. 아와 법의 가설로 말미암아 가지가지 相이 생겨나나 그것은 식에 의해서 변화된 것이며, 변화하는 식은 셋뿐입니다. 2. 그 셋은 이숙식이며, 사량식이며, ..

유식30송 제1송 由假設我法 有種種相轉 彼依識所變 此能變唯三 제2송 謂異熟思量 及了別境識 初阿賴耶識 異熟一切種 제3송 不可知執受 處了常與觸 作意受思想 相應唯捨受 제4송 是無覆無記 觸等亦如是 恒轉如瀑流 阿羅漢位捨 제5송 次第二能變 是識名末那 依彼轉緣彼 思量爲性相 제6송..

< 혜거스님 유식30송 > 제 24 강 제 29 송 無得不思議 是出世間智 捨二粗重故 便證得轉依 무분별지(無分別智)는 무득(無得)이며 부사의(不思議)이며 출세간(出世間)의 지(智)이다. 번뇌장(煩惱障)과 소지장(所知障)이라는 두 가지의 조중(粗重)한 종자를 버릴 수 있기 때문에 보리(菩提)·..