수선

<제 68장. 어찌 불로 하늘을 태우려 하는가> 善爲士者不武 善戰者不怒 善勝敵者不與 善用人者爲之下 是謂不爭之德 是謂用人之力 是謂配天 古之極 뛰어난 무사는 무공을 자랑하지 않고, 뛰어난 전사는 분노하지 않으며, 뛰어난 승리자는 대적하지 않으며, 뛰어나게 남을 잘 부리는 사..

<제 67장. 큰 까닭에 무엇도 닮지 않은 道> 天下皆謂我道大 似不肖 夫唯大 故似不肖 若肖 久矣其細也夫 我有三寶 持而保之 一曰慈 二曰儉 三曰不敢爲天下先 慈故能勇 儉故能廣 不敢爲天下先 故能成器長 今舍慈且勇 舍儉且廣 舍後且先 死矣 夫慈 以戰則勝 以守則固 天將救之 以慈衛..

<제 66장. 성인과 천하는 서로 다투지 않는다> 江海所以能爲百谷王者 以其善下之 故能爲百谷王 是以欲上民 必以言下之 欲先民 必以身後之 是以聖人處上而民不重 處前而民不害 是以天下樂推而不厭 以其不爭 故天下莫能與之爭 강과 바다가 모든 골짜기의 왕이 될 수 있는 것은 낮춤..

<제 65장. 지혜로써 나라를 다스리면 도적이 되고> 古之善爲道者 非以明民 將以愚之 民之難治 以其智多 故以智治國 國之賊 不以智治國 國之福 知此兩者 亦稽式 常知稽式 是謂玄德 玄德深矣 遠矣 與物反矣 然後乃至大順 옛날에 道를 잘 섬기던 사람은, 백성을 똑똑하게 이끌지 않고 ..

<제 64장. 성인은 뭇사람들이 지나쳐 버리는 곳으로 돌아가네> 其安易持 其未兆易謀 其脆易泮 其微易散 爲之於未有 治之於未亂 合抱之木 生於毫末 九層之臺 起於累土 千里之行 始於足下 爲者敗之 執者失之 是以聖人無爲故無敗 無執故無失 民之從事 常於幾成而敗之 愼終如始 則無..

<제 63장. 한 티끌 가운데에 시방세계 담겨 있고> 爲無爲 事無事 味無味 大小多少 報怨以德 圖難於其易 爲大於其細 天下難事 必作於易 天下大事 必作於細 是以聖人終不爲大 故能成其大 夫輕諾必寡信 多易必多難 是以聖人猶難之 故終無難矣 함이 없는 함을 행하고, 일 없는 일을 행..

<제 62장. 구하면 얻을 것이요, 죄 또한 없애주니> 道者萬物之奧 善人之寶 不善人之所保 美言可以市 尊行可以加人 人之不善 何棄之有 故立天子 置三公 雖有拱璧以先駟馬 不如坐進此道 古之所以貴此道者何 不曰以求得 有罪以免耶 故爲天下貴 道는 만물이 깊이 지니고 있는 것이다. ..

<제 61장. 스스로를 낮추면 얻는다> 大國者下流 天下之交 天下之牝 牝常以靜勝牡 以靜爲下 故大國以下小國 則取小國 小國以下大國 則取大國 故或下以取 或下而取 大國不過欲兼畜人 小國不過欲入事人 夫兩者各得所欲 大者宜爲下 큰 나라는 아래로 흘러 천하의 모이는 곳이 되고 천..

<제 60장. 神이 나타나면 鬼는 사라진다> 治大國若烹小鮮 以道莅天下 其鬼不神 非其鬼不神 其神不傷人 非其神不傷人 聖人亦不傷人 夫兩不相傷 故德交歸焉 큰 나라를 다스리는 것은 작은 생선을 요리하는 것과 같다. 道로써 천하를 다스리면 그 鬼가 조화를 부리지 못한다. 鬼..

<제 59장. 거둠으로써 道에 복종하며> 治人事天 莫若嗇 夫唯嗇 是謂早服 早服謂之重積德 重積德則無不克 無不克則莫知其極 莫知其極 可以有國 有國之母 可以長久 是謂深根固柢長生久視之道 사람을 다스리고 하늘을 섬기는 일에 거두는 일만한 것은 없다. 이를 일찌감치 道에..