수선

응무소주이생기심(應無所住而生其心) 부처님께서 깨쳤다는 ‘중도(中道)’는 곧 ‘한마음[一心]’‘연기(緣起)’‘진여자성(眞如自性)’ ‘공(空)’‘불성(佛性)’ 등의 다른 이름으로도 표현된다. <대승기신론(大乘起信論)>과 <금강삼매경(金剛三昧經)>에 따르면, 생멸문과 진..

아쇼카왕의 불교와 관련된 업적 아쇼카왕은 bc3세기(bc268)미우리야 왕조의 제3대 왕이 되어 인도통일의 위업을 이어받아 인도 역사상 최대의 제국을 건설했다. 그러나 아쇼카왕은 칼링가 정복으로 말미암아 일어난 전쟁의 참상을 목격하고 깊이 참회한 나머지 불교에 귀의하고 무력에 의..

번뇌kresa란 무엇인가? 제론諸論에 따르면, 번뇌란 신심身心의 상속을 어지럽 히고 핍박하는 심리작용(心所)을 총칭하는 말로서, 그 자체 염오染汚한 것이면 서 그것과 상응하는 온갖 마음과 마음의 작용을 더럽히는 것이기 때문에 ‘번뇌’라고 하였다. 이명異名으로는? 무명과 애愛·취..

붓다는 반열반에 드시기 전까지 45년간이라는 기간을 쉬지 않고 자비심으로 중생들을 한 사람이라도 苦 의 진리를 깨닫게 하고 苦 에서 벗어나게 하기 모든 진리를 숨김없이 가르쳐 주고자 했으며. 자신을 신격화하여 높은 자리에 앉거나 군림 하지도 않았고 언제나 청정하게 모든 출가..

출가자와 재가자의 바람직한 관계 동국대학교 경주캠퍼스 불교학과 김성철 1. 출가자와 재가자는 어떻게 구분되는가? 1) 초기불전에서 말하는 출가자와 재가자 2) 대승불전의 출가자와 재가자는 보살로서 동등한가? 3) 불교지도자의 신분에 대한 재검토 2. 출가자의 삶과 재가자의 수행 목..

kimsch.net 홈페이지 윤회의 공간적․시간적 조망 동국대(경주) 불교학과 김성철 1. 윤회, 무엇이 문제인가? 2. 윤회는 어떻게 증명되는가? 3. 윤회는 어디서 어떻게 진행되는가? 1. 윤회, 무엇이 문제인가? ‘아내에게 바치는 노래’라는 유행가의 가사 중에 ‘나는 다시 태어나도 당신만을 사..

도가 높아질수록 마가 치성한다 마군(魔軍)이란 나고 죽는 생사를 좋아하는 귀신의 이름이고 8만 4천 마군이란 중생의 8만 4천의 번뇌이다 악마란 본래 종자(種子)가 없는 것인데 수행자가 바른 생각을 잃는 데서 그 움이 트게 된다 중생들은 그 환경에 순종하므로 탈이 없이 공존하나 수..

마음으로써 마음에 전하다<以心傳心> "망념이 자신의 마음을 가로막는다는데 무엇으로써 망념을 없애야 합니까?" "망념을 일으키고 그것을 없애는 것 또한 망념이 되느니라 망념은 본래 뿌리가 없지만 다만 분별 때문에 생긴다 네 다 만 범.성의 두곳에 알음알이를 내지 않는다면 자..

生也一片 浮雲起(생야일편 부운기) 삶이란 한 조각 구름이 일어남이요. 死也一片 浮雲滅(사야일편 부운멸) 죽음이란 한 조각 구름이 스러짐이다. 浮雲自體 本無實(부운자체 본무실) 구름 그 자체는 실체가 없느니, 生死去來 亦如然(생사거래 역여연) 삶과 죽음 오고감도 그와 같도다. - 서..

선가귀감(禪家龜鑑) 有一物於此하니 從本以來로 昭昭靈靈하야 不曾生不曾滅이며 名不得狀不得이로다. 여기에 한 물건이 있는데, 본래부터 한없이 밝고 신령스러워 일찍이 나지도 않았고 죽지도 않으며, 이름 지을 수도 없 고 모양 그릴 수도 없다. 佛祖出世가 無風起浪이로다. 부처님과 조사가 세상에 나오심은 마치 바람도 없는데 물결을 일으킨 것이다. 然이나 法有多義하고 人有多機하니 不妨施設이로다. 그러나 법에도 여러 가지 뜻이 있고, 사람에게도 온갖 기틀 이 있으므로 여러 가지 방편을 벌이지 않을 수 없다. 强立種種名字하야 惑心惑佛惑衆生이라 하니 不可守名而生解하고 當體便是니 動念卽乖니라. 굳이 여러 가지 이름을 붙여서 마음이다, 부처다, 중생이라 하였으나 이름에 얽매어 분별을 낼 것이 아니다. 다 그대로 옳다. 그러나..