수선

모든 법은 움직이지 않고 본래 고요하다 생멸(生滅), 동정(動靜)을 전체적으로 사는 것 다시 말하면 제한된 시공을 좇는 업상을 떠난 것이 고요한 삶입니다. 법성(法性)으로 원융(圓融)하게 사는 것이 움직이지 않는 본래(本來) 고요함입니다. 이는 수행을 통해서 이루어지는 것이 아니고 ..

법성은 원융하여 두 모습이 없고 법성(法性)으로 사는 삶이란 '나'와 '너'가 상호 포섭과 조화를 이루면서 한 삶으로 살아가고 있는 연기(緣起)의 세계입니다. 연기의 세계를 사는 것을 지혜(智慧)라고 하며 이때에는 저절로 자비(慈悲)가 이루어지고 있습니다. 삶 전체가 지혜와 자비로 가..

뜰 앞에 핀 꽃 한 송이 우주 법계의 얼굴이 되어 피어 있습니다. 그 꽃을 피우기 위해 그렇게 있었지요. 꽃이 피면서 법계의 인연은 꽃이 된 것입니다. 한 생각이 일어나는 것도 그렇지요 마음자리 하나에 법계가 열리며 우주가 펼쳐지는 것입니다 의상(義相)대사께서 <법성계(法性偈)&gt..

십바라밀(十波羅密)과 해인삼매도(海印三昧圖) 십바라밀정진도(十波羅蜜精進圖) - * 의상대사 법성게를 대입하여 넣는 그림인 해인삼매도(海印三昧圖)의 주변을 한 바퀴 돌려 그린 것이 10바라밀도이다. 불교교리를 도안으로 나타낸 귀한 그림이며 큰 사찰에는 이 해인도(10바라밀도 포함..

1. 법성게의 내력 陳의 영정2년(558)에 출생한 계순(桂順)은 당태종으로부터 존경 받는 스승으로 신임을 받아 화엄종을 개설한 초조(初祖)이고 지엄대사가 2조,현수대사가 3조가 되는데 신라 제30대 문무 왕 6년(661)에 의상대사가 당나라에 들어가 종남산 지상사 지엄대사를 찾아가 화엄종취..

화엄일승법계도(華嚴一乘法界圖)-(10) -법성게 강의 (8)- 27) 이다라니무진보 (以陀羅尼無盡寶) - 다라니의 다함없는 보배로써 28) 장엄법계실보전 (莊嚴法界實寶殿) - 법계의 실다운 보배 궁전을 장엄하고 29) 궁좌실제중도상 (窮坐實際中道床) - 마침내 실제 중도의 자리에 앉으니 30) 구래부..

화엄일승법계도(華嚴一乘法界圖)-(9) -법성게 강의 (7)- 23) 시고행자환본제 (是故行者還本際) - 그러므로 수행자가 본제에 돌아가려면 24) 파식망상필부득 (叵息妄想必不得) - 망상을 쉬지 않으면 되지를 않네 25) 무연선교착여의 (無緣善巧捉如意) - 조건없는 선교방편 마음대로 잡아 26) ..

화엄일승법계도(華嚴一乘法界圖)-(8) -법성게 강의 (6)- 19) 능인해인삼매중 (能仁海印三昧中) - 능인이 해인삼매 가운데에서 20) 번출여의부사의 (繁出如意不思議) - 여의 부사의를 치성(熾盛)하게 드러내어 21) 우보익생만허공 (雨寶益生滿虛空) - 허공 가득히 보배 비 내려 중생을 이익되게 ..

화엄일승법계도(華嚴一乘法界圖)-(7) -법성게 강의 (5)- 15) 초발심시변정각 (初發心時便正覺) - 처음 발심할 때에 바로 깨달음을 이루며 16) 생사열반상공화 (生死涅槃常共和) - 생사와 열반이 함께 하네 이 대목은 수도의 단계에 의하여 법을 분별하는 내용이다. 일체의 법에는 자성이 없다. ..

화엄일승법계도(華嚴一乘法界圖)-(6) -법성게 강의 (4)- 11) 무량원겁즉일념 (無量遠劫卽一念) - 한량없는 먼 겁이 곧 한 생각이요, 12) 일념즉시무량겁 (一念卽是無量劫) - 한 생각이 곧 한량없는 겁이니 13) 구세십세호상즉 (九世十世互相卽) - 구세와 십세가 서로 붙어 있지만 14) 잉불잡란격..