수선

뜻대로 부사의(不思議)함을 나타내고 해인삼매(海印三昧) 가운데 나타나는 모든 중생들과 사물들의 걸림 없는 세계, 이와 같은 온갖 생명들의 향연이 빈 마음자리인 여의(如意)에서 뜻대로 나툰 것입니다. 빈 마음, 걸림 없는 세계로 생사에서 벗어나 생사 밖에 있는 해탈을 워하는 것이 ..

부처님께서 해인삼매(海印三昧) 가운데 능인(能人)이란 비로자나(盧疵那佛) 부처님이며 우리들의 마음입니다. 한정되어 있는 마음을 놓을 때 온 우주의 마음이 스스로 나타납니다. 모든 중생과 사물들이 그 마음 가운데서 있는 그대로의 제 모습을 나툽니다. 이처럼 법계연기(法界緣起)..

모든 부처님과 보살님과 큰사람의 경지네 빈 모습 속에 나투는 지혜덕상(智慧德相)의 부처님 세계가 보리심(菩提心)이며 대원력(大願力)이니 10불은 보리심을 말하고, 보현보살은 대원력을 말하고 있습니다. 이 보리심과 대원력으로 사는 모습을 말로 나타내자니 큰사람의 경지라 하고 ..

이(理)와 사(事)가 하나되어 분별이 없으니 마음이 마음인 데서 보면 인식 주관으로 한정된 듯하지만 이 마음이 그대로 온갖 대상이 되고, 대상이 대상인 데서 보면 인식대상으로 한정된 득하지만 이 대상이 그대로 일체 만상으로 나툰 마음이니 마음에서 대상을 대상에서 마음을 나눌 수..

생사(生死)와 열반(涅槃)은 항상 함께하고 맑고 고요한 마음, 빈 마음으로 생사의 모습을 지켜볼 때, 고(苦)도 아니고 낙(樂)도 아닌 연기관계(緣起關系)에서의 중도실상(中道實相)일 뿐. 실체가 없는 생사를 보게됩니다. 곧 생사가 여래법신(如來法身)이며 화엄(華嚴)의 세계입니다. 빈 마..

처음 발심할 때가 바른 깨달음이며 세상의 모든 법들은 서로가 서로를 전제로 살게 해주면서 그로써 자신의 모습을 드러내고 있습니다. 이것이 화엄(華嚴)의 중중무진연기법계(重重無盡緣起法界)이며 그대로 비로자나(毘盧疵那) 부처님의 세계입니다. 깨달음을 향한 '한마음'은 부처님..

뒤섞이지 않고 제 모습을 이루네 인연(因緣)의 조건에 따라 모든 것이 존재한다고 하면 독립된 개별자(個別者)로서 실체가 없기 때문에 낱낱이 스스로 정체성(正體性)을 갖지 못하고 뒤섞여 혼란스러울 것 같습니다. 그러나 주변과의 인연관게에 따라 자신의 모습을 유지할 수 있도록 끊..

구세와 십세가 서로 같지만 연기(緣起)의 장(場)은 나눌 수 있는 성질이 아니라 언제나 연기의 장이라는 총상(總相)에서 낱낱이며 이 낱낱이 그대로 연기의 장인 데서만이 서로거 서로를 살리는 것입니다. 연기의 장에서 낱낱은 무자성(無自性)의 공성(空性)으로 동일하며 그 가운데 자신..

한 생각이 한량 없는 시간이며 중생(衆生)의 업(業)이 수행에 의해 지혜(智慧)로 전환되어 진여공성(眞如空性)에서 나투는 시간의 무자성(無自性)을 여실히 알아차릴 때, 마음에 일어나는 한 순간의 시간이 무량(無量)한 시간이 됩니다. 무자성(無自性), 연기(緣起)의 한 울림 모든 법은 다 ..

한량 없이 먼 시간이 한 생각이요 시간도 하나의 법(法)이며 법은 공성(空性)을 바탕으로 하기 때문에 시간이면서 오히려 시간 밖에 존재하는 모든 순간의 시간으로 나타날 수 있는 것입니다. 무한한 시간이 '공성의 한 순간의 시간'과 아무런 차이가 없는 데서 '현재의 한 순간'이 됩니다...