수선

모든 티끌마다 또한 그러하네 무명(無明)의 한 생각이 온 법계(法界)를 무명화(無明化)하며 진여(眞如)의 빈 생각도 온 법게의 울림입니다. 무상의 흐름을 분명히 아는, 마음이 깨어 있는 순간이 법신(法身)의 나툼입니다. 이때에는 티끌 하나하나도 총체적 우주의 빛인 비로자나(毘盧遮那..

한 티끌 속에 시방을 머금고 화엄(華嚴)에서 나투는 부처님의 세계는 티끌 먼지 하나에서부터 온 우주 전체에 이르기까지 대소장단(大小長短)의 어느 것에나 차별 없는 법계(法界)이면서 대소장단으로 나툽니다. 이는 언제 어디서나 불성(佛性)이 그대로 드러난 것입니다. 중중무진(重重..

하나 그대로 모든 것이며 모든 것 그대로 하나다 이것과 저것을 나눌 수 없는 하나의 장(場)에 함께 있습니다. 우주법계(宇宙法界)의 셀 수 없는 많은 것들의 관계(關系)도 이와 같습니다. 그 낱낱이 우주법계를 이루는 원인(原因)이면서 동시에 우주법계의 모든 것이 원인이 되어 그 낱낱..

하나 속에 모두가 있고, 모두 속에 하나가 있으며 연기법(緣起法)의 근본원리는 하나하나의 이것과 저것은 그 자체로 존립(存立) 근거가 없다는 것입니다. 낱낱의 '나'기 모두 온 우주만큼이나 큰 생명의 장(場)으로 살고 있으며, 우주는 모든 생명의 수만큼 겹쳐진 생명의 우주입니다. 이..

자성을 지키지 않고 인연따라 이루네 모든 법들은 지킬 자성(自性)이 따로 존재하는 것이 아니라 관계(關系) 속에서 스스로 끊임 없이 변화하고 있습니다. 변화(變化)가 자성입니다. 변화와 부동(不動), 이것과 저것이 어울려 있는 한 장면이 공성(空性)의 장, 무자성(無自性)의 장입니다. ..

진성은 깊고 깊으며 가장 미묘해 번뇌(煩惱)가 다 사라진 정적(靜的)인 해탈(解脫)모습에서 잠시도 쉴 새 없이 자기를 연출하고 있음은 참으로 미묘하고 깊은 이치입니다. 이는 진여자성(眞如自性)인 연기(緣起)의 공성(空性)이 모든 존재의 근원(根源)이면서 동시에 현상(現象)이며, 움직..

증지라야 아는 바이지 다른 경계는 아니네 나와 너의 분별(分別)을 넘어서 전체가 하나의 지(智)로 나타나는 순간이 증지(證智)입니다. 능소(能所)가 한 삶으로 있는 것, 나와 너가 일법계(一法界)가 되어 열린 마음의 활동이 증지입니다. 이것이 바로 공성(空性)이 그대로 나타난 진여(眞..

이름도 없고 모양도 없으며 모든 것이 끊어져 우리의 삶은 어떤 이름으로도, 어떤 모양으로도 무상(無常), 무아(無我)의 연속된 흐름과 불연속인 변화의 이중성을 나타낼 수 없습니다. 생생한 삶은 변화만 있을 뿐, 변화의 주체는 없습니다. 이것을 우주법계(宇宙法界)의 춤이라고 합니다...

모든 법은 움직이지 않고 본래 고요하다 생멸(生滅), 동정(動靜)을 전체적으로 사는 것 다시 말하면 제한된 시공을 좇는 업상을 떠난 것이 고요한 삶입니다. 법성(法性)으로 원융(圓融)하게 사는 것이 움직이지 않는 본래(本來) 고요함입니다. 이는 수행을 통해서 이루어지는 것이 아니고 ..

법성은 원융하여 두 모습이 없고 법성(法性)으로 사는 삶이란 '나'와 '너'가 상호 포섭과 조화를 이루면서 한 삶으로 살아가고 있는 연기(緣起)의 세계입니다. 연기의 세계를 사는 것을 지혜(智慧)라고 하며 이때에는 저절로 자비(慈悲)가 이루어지고 있습니다. 삶 전체가 지혜와 자비로 가..