수선

수행관(修行觀) Ⅰ 불교는 결코 관념적인 종교가 아니며, 이론만을 추구하는 학문도 아닙니다. 의지적인 노력에 의해서만 허망을 진실로 전환할 수 있다고 강조하는 실천적인 종교입니다. 수행이나 교화, 그 어느 것도 실천에 의해서만 이룩할 수 있는 것이고, 만행(萬行)과 만덕(萬德)을 ..

원효대사 원효(617~686)는 한국 불교사에 길이 남을 학자이자 사상가이다. 또 파계와 이적을 보인 인간적인 면모를 지닌 고승으로 널리 알려져 이다. 성은 설씨이고 원효는 법명이다. 소년시절에는 화랑이었으나 도중에 깨닫은 바가 있어 출가할 것을 결심하였다. 648년 황룡사에서 중이 되..

불교에서 의미하는 중생심의 근원이 되는 참되고 한결같은 마음. 목차접기내용 내용 진여는 우주 만유의 실체로서 현실적이며 평등 무차별한 절대의 진리로 불교의 여러 학파에서 끊임없이 연구되어 왔다. 우리 나라에서는 ≪대승기신론 大乘起信論≫에 입각하여 신라의 고승 원효(元..

공에서 중도.화쟁으로의 변증적 사유 방식－원효의 金剛三昧經論을 중심으로－ 송 진 현 (Song Jin-hyeon) **서울교육대학교 윤리교육과 강사** 1. 문제의 제기 올바른 인식은 올바른 실천의 안내자이며, 올바른 실천은 깨달음에 이르게 하는 과정이고, 깨달음은 열반으로 이어진다. 결국 열반..

“대승불교권 위빠사나 수행법 풍부”‘중변분별론소’ 번역 출간한 박인성 교수 “흔히 위빠사나 수행을 소승불교권만의 수행법으로 인식하고 있는데, 원효스님이 저술한 〈중변분별론소〉 현장스님의 〈변중변론〉 진제스님의 〈중변분별론〉 등을 보면 고려시대 이전까지 우리나..

[中邊分別論疏중변분별론소]의 思想사상 1. 元曉의 菩提分法보리분법에 관한 修習對治수습대치 원효의『중변분별론소』의 殘卷잔권인 제3권 중에 논설되고 있는 내용은 37조도품에 대한 修習수습과 修住수주 및 그 得果득과에 관한 것이 전부라고 할 수 있다. 그런데 이 조도품 즉, 보리..

원효의 정토관계 저술에 나타난 信觀 한 보 광 내 용 차 례 1. 머 리 말 2. 원효의 정토관계 저술 3. 정토관계 저술에 있어서 信의 문제 4. 맺 음 말 1. 머리말 신라불교에 있어서 정토교학은 일찍부터 수용된 것으로 여겨진다. 교학적으로 가장 오래된 자료로는 자장법사가 『阿彌陀經疏』를 ..

원효대사의 현존하는 저술 大慧度經宗要, 전1권 法華經宗要, 전1권, 華嚴經疏, 전8권 또는 10권중 제3권과 서(序)만 현존 涅槃經宗要 序, 현존 涅槃經宗要, 전1권 解深蜜經疏 序 中邊分別論疏, 전4권, 3권만 현존 判比量論, 전1권, 일부 단편 현존 判比量論 跋文, 현존 起信論疏, 전2권 起信論..

김열권법사의 원효스님의 대승관법명상 국내 관법 수행자 가운데 손꼽을 정도로 깊은 경지를 체험한 그가 수행에만 매진하는 것은 특별한 일은 아니었다. 하지만 그에게는 커다란 숙제가 하나 있었다. 바로 원효 스님의 대승관법 복원이다. 한국 위빠사나의 원형을 원효사상에서 찾는 ..

대승육정참회(大乘六情懺悔) /원효대사 若依法界始遊行者(약의법계시유행자) 만약(法界)에 의지하여 처음으로 두루 겪으면서 수행하려는 자라면 於四威儀無一唐遊(어사위의무일당유) (行住坐臥)사위의에 있어서 어느 것에도 헛되이 유행해서는 아니 되는 것이니, 念諸佛不思議德(염제..