수선

들어가면서 ​ 원효는 삼국 중 가장 뒤늦게 불교를 수용했던 신라에 공식적으로 불교가 전래된 지 1백여 년만에, 신라뿐 만 아니라 전 불교사의 정점에 오른 인물이면서도 궁극적으로는 불교라는 종교의 틀조차 벗어버린 파격의 삶을 산 사람이다. 즉 우리 역사상 가장 뛰어난 지적 체계..

元曉의 󰡔梵網經菩薩戒本私記󰡕 分析 최성렬* ┌──────────◈ 내 용 차 례 ◈──────────┐ │ Ⅰ. 머리말 Ⅳ. 十重大戒 分析 │ │ Ⅱ. 󰡔梵網經󰡕의 傳譯 및 註釋書 Ⅴ. 元曉의 十重大戒觀 │ │ Ⅲ. 󰡔梵網經菩薩戒本私記󰡕의 分科 Ⅵ. ..

원효의 각 <宗要序>에서 본 현실관 한 종 만* 머리말 원효는 한국에서 태어나서 한국에서 살면서 독창적인 불교적 세계관을 전개하였다. 널리 알려진 바와 같이 다른 학승들은 인도나 중국에 구법을 해서 불교를 연구하였지만 그는 중국에 가는 도중 스스로의 깨침에 따라 되돌아와 ..

원효의 륜리사상 원효의 학문은 책상에서만 이루어지지 않았다. 소를 타고서 저술하기도 하고, 대중의 삶의 현장에 뛰어 들기도 했던 그의 학문에는 풍부한 체험이 스며 있다. 따라서 그의 학문은 공허하지 않았다. 이제 현실적인 삶의 의미를 원효의 가르침에 의지해서 되새겨 보기로 한..

Ⅱ. 원효의 화쟁사상 사람들은 자주 다투고, 세상은 조용한 날이 적다. 흔히 나는 옳은데 당신을 그르다는 입씨름이 오가고, 격해지면 주먹이 나르고, 주먹이 대포로 바뀌면 전쟁이다. 누군들 평화와 화해를 원치 않으랴만, 자기 고집을 꺾기는 참으로 어렵다. 백가의 서로 다른 논쟁의 화..

종교다원주의와 원효의 화쟁* 최 유 진(경남대)** [한글요약] 초기불교는 논쟁의 초월을 지향하고 있고 이를 이어받은 대승의 중관파도 진리에 대한 무집착을 주장하였다. 그러므로 초기 불교나 중관파의 태도도 종교 간의 쟁론의 화해에 중요한 기여를 할 수도 있을 것이지만 원효의 화..

원효의 열반사상*1) 조 수 동** [한글 요약] 원효는 그의 『涅槃經宗要』에서 열반에 대한 다양한 논의를 소개하고 여러 異論들을 그 특유의 和諍의 논리로 화회시키고 있다. 첫째, 열반의 번역 문제에 대해 원효는 密語로 보면 열반은 많은 뜻을 포함하기 때문에 번역할 수 없지만, 顯了語..

晋譯華嚴經疏 序 釋元曉 [출처]화엄경소, 대의, 작성자강승환 原夫 無障無碍法界法門者 無法而無不法 非門而無不門也 본디 무릇, 막힘도 없고 걸림도 없는 진리세계(법계)의 진리 문(법문)은, 진리(법)가 없으면서도 진리가 아닌 것이 없고, 문(문)이 없으면서도 문이 아닌 것이 없다. 爾乃..

21세기 왜 다시 원효인가 ⑭ 인간관-Ⅱ 인간은 무수한 공덕 갖춘 不空여래장의 ‘예비 붓다’ 오염에서 벗어난 뒤엔 곧 맑은 성품 드러나 개인은 세계와 호흡…집단 무의식과도 연결 <사진설명>경북 경산시 자인면에 위치한 이곳은 원효 스님의 탄생성지로 추정된다. 원효가 마음이 ..

21세기 왜 다시 원효인가 ⑬ 인간관-Ⅰ 모든 법은 인연따라 화합한 것이기에 별다른 성품이 없다 불성의 실체는 일심…일심의 성품은 중도 주체-환경이 교차하는 그 전체가 바로 ‘나’ <사진설명>원효대사가 주석하면서 정진했던 부안 개암사. 불교는 부처님의 가르침이고, 그 핵심..