수선

선(禪)의 관점에서 본 원효사상 이유나(제주대학교 대학원 철학과) *석사학위논문 - 2013 년 2 월 ▒ 목 차 ▒ I. 서 론 II. 선불교(禪佛敎)의 심식설(心識說)과 수증론(修證論) 1. 능가경 (楞伽經)과 대승기신론 (大乘起信論)의 마음의 구조 2. 돈오(頓悟)와 믿음[信] III. 원효사상의 선적(禪的) 특성 1. 일심의 실천수행적 성격 2. 원효의 수증론(修證論) IV. 선(禪)의 관점에서 본 원효의 대중교화 방편(方便) 1. 원효 정토사상의 선적(禪的) 특성 2. 원효 계율관의 선적(禪的) 특성 V. 결 론 ■ 각 주 : I. 서 론 ▲ 위로 이 연구는 원효(元曉, 617-686)의 사상을 오늘날 동아시아 불교의 주류를 이루는 선불교(禪佛敎)의 관점에서 해석하려는 시도이다. 원효는 중관(中..

제1장 원효의 생애 (617 - 686) 제1절 원효! 그리운 성사 1. 원효의 전기 원효성사(元曉聖師: 617-686)의 생애에 대한 자료는 몇 편의 전설적인 기록과 함께 많지는 않습니다. 고려 숙종대에 대각국사(大覺國師) 의천(義天)이 건의하여 화쟁국사(和諍國師)로 추증(追贈)하고(1101), 그 뒤 명종대(1171-1197)에 분황사(芬皇寺)에 화쟁국사비를 건립하였다고 전하지만, 산실되어 남아 있지 않습니다. 현재 남아 있는 성사의 전기(傳記)에 관한 자료는 다음의 세 가지 뿐입니다. 하나는 고선사서당화상비(高仙寺誓幢和尙碑)입니다. 이 비는 원효(元曉)의 손자 설중업(薛仲業)이 각간(角干)의 벼슬에 있던 김언승(金彦昇)에게 건의하여 후대인 신라 애장왕대(800-808)에 세워진 것으로 추정하고 있습..

[불설아미타경] 경문 1. 육성취 이와 같이 나는 들었다. 한 때 부처님께서 사위국 기수급고독원에서 대비구승 천이백오십 인과 함께 계셨다. 경문 2. 법문을 들은 대중 이들은 모두 대아라한으로 대중들이 아는 선지식들이었다. 장로 사리불. 마하목건련. 마하가섭. 마하가전연. 마하구치..

성천아카데미 동서인문고전강좌 원효와 의상 김상현 (동국대 역사학부 교수) 1. 元曉(617-684)와 義湘(625-702) 1. 신라불교사는 中古期의 수용과 토착화, 中代의 불교학 융성, 下代의 禪敎 공존으로 시기를 구분할 수 있다. 토착화와 교학융성의 교차기에 활동한 원효와 의상은 한국불교사에 ..

동·서양적 사유의 대화가능성을 위한 방법론적 모색 ― 원효, 워즈워스, 미메시스 손현 (성결대학교) 1. 시작하는 말 통상적인 용례에 따라 일단 동양과 서양이라는 두개의 변별적 용어를 받아들이기로 하자. 그리고 필자는 최근 인문학적 화두로 부상한 ‘동·서양 적 사유의 대화가능성’이라는 주제에 주목한다. 상대적인 방위의 개념인 동과 서를 동양과 서양으로 고유명사화했을 때 그 차이는 단순한 구분을 넘어 서양중심적인 차별의 개념을 내포한다. 대부분의 동양 국가에서 ‘근 대화’란 ‘서양화’를 의미한 점에서 최소한 근대로 특징지어지는 시기에 이 는 부정할 수 없는 현실이었다. 하지만 오늘날, 그러니까 서양주도적인 근 대화에 대한 자기반성의 국면으로서 ‘탈근대’로 불리는 1960년대 이후의 오늘날에 이르러, 동양과..

원효 전기의 재구성: 신화적 해석의 극복 김 종인 * • 목차 • Ⅰ. 서론 Ⅱ. 元曉 전기에서의 쟁점 사항 1. 元曉의 小名 誓幢의 의미 2. 元曉의 학맥 관계 3. 無碍行과 저술의 시기 Ⅲ. 元曉 전기의 재구성 ․元曉의 행적에 관한 기록들 간의 대조표 ․기타 주요 기록 ․영문초록 * 스토니브..

『대승기신론원효소(大乘起信論元曉疏)』 현대적 해석 ⑥ 중생심衆生心의 구조와 기능 故 강정중(시인) 열반이란 현존(現存)을 바꿔 놓은 말이다. 무엇으로 바꿀 수 있는가. 그것이 바로 행(行)이며, 공덕(功德)이다. 지금까지 대승(大乘)이란 무엇인가, 그 뜻을 밝힌 마명(馬鳴) 보살의 논..

원효스님 발심수행장 夫諸佛諸佛 莊嚴寂滅宮 於多劫海 捨欲苦行 부제불제불 장엄적멸궁 어다겁해 사욕고행 수없이 많은 모든 부처님께서 적멸궁을 장엄하신 것은 저 수없이 많은 겁의 바다에서 욕심을 버리고 고행을 하신 까닭이며 衆生衆生 輪廻火宅門 於無量世 貪欲不捨 중생중생 ..

자유론(自由論) Ⅰ 만약 우리가 태어나서 80∼90년간 하루 밥 세끼 잘 챙겨먹으며 건강하게 사는데 만족한다면, 그래서 그 속에 초월도 없고 신화도 없고 자유도 없다면 우리네 인생 자체가 너무 서러운 게 아닐까요. 그런데 우리의 인생이라는 것이 언뜻 돌아보면 대단히 초라하고 무미건..

인간관(人間觀) Ⅰ 불교는 부처님의 가르침이고, 그 핵심은 연기입니다. 부처님께서는 ‘연기를 보는 자 그는 법을 본다. 법을 보는 자 그는 연기를 본다.’고 말했습니다. 부처님과 그 제자들은 연기의 공식에 의해서 모든 문제를 생각했습니다. 원효도 역시 그랬습니다. 인간은 오온가화..