수선

금강경(金剛經) 무득무설분(無得無說分) (第 七) 수보리(須菩提) 어의운하(於意云何) 수보리야, 어떻게 생각하느냐? 여래득(如來得) 아뇩다라삼먁삼보리야(阿縟多羅三邈三菩提耶) 여래가 아뇩다라삼먁삼보리(阿縟多羅三邈三菩提)를 얻었다고 생각하느냐? 여래유(如來有) 소설법야(如來..

금강경 제 6 : 정신희유분(正信希有分) 정신희유분(正信希有分)의 내용은 다음과 같다. 앞에서 묘행무주분(妙行無住分) 제 4(第 四)와 여리실견분(如理實見分) 제 5(第 五)에 무슨 법문(法問)이 있었는가하면 수행(修行)은 무주상보시(無住相布施)를 하고 성불(成佛)은 무상성불(無相成佛)모..

종범스님 금강경 여래실견분(如理實見分) (第 五) 여리실견분(如理實見分) 제오(第五)는 부처님을 신상(身相) 몸의 모습으로 볼 수가 있겠습니까? 에 대답이다. 이 말씀이 어떻게 나오게 되었는가? 보시를 많이 하되 구하는 것이 없이 보시하는 것이 수행이다. 보시를 계속하되 구하지 마..

金剛經(금강경)-4 부처님의 사랑법 妙行無住分(묘행무주분) 復次(부차)라고 하는 말은 '다시' 그리고 '또'라고 하는 말이다. 須菩提(수보리)야, 菩薩(보살)은 於法(어법)법에 있어서 應無所住(응무소주) 보살은 법에 응당히, 반드시, 마땅히 그런 뜻이다. 주(住)하는 바 없이 여기서 주(住)라..

금강경 3 대승정종분 오늘은 금강경 세 번째 대승정종분(大乘正宗分)을 할 차례다. 본문을 보시면, 불고 수보리 제보살마하살 응여시항복기심(佛告 須菩提 諸菩薩 摩訶薩 應如是降伏其心)이라고 되어 있다. 이게 무슨 말인가? 하면 부처님께서 수보리에게 말씀을 하시되 모든 보살은 마..

금강경 2(선현기청분) 안녕하십니까? 오늘은 금강경 두 번째 품을 이야기 하는 날이다. 금강경에 보시면, 두 번째 선현기청분(善現起請分)이라고 하는 부분이 있다. 선현(善現)은 수보리(須菩提)인데, 수보리(須菩提)를 한문으로 번역을 하면 선현(善現)이라고도 하고 공(空)의 도리에 대해..

금강경 금강경은 대승경전이다. 대승경전을 분류해서 보면 반야부, 법화부, 화엄부, 정토부, 열반부, 유마부 이렇게 여섯 등분으로 나눈다. 큰 것은 대승 삼부라고 해서 반야, 법화, 화엄 세 가지다. 거기다가 정토, 열반을 더하면 대승 5부이다. 그리고 대승불교를 구체적으로 표현한 경전..

저를 찾아주시는 법우님,귀한 큰스님의 법문 우리 함께 마음에 새겨보자고 청하고 싶습니다. 나무반야바라밀, 나무반야바라밀, 나무반야바라밀 _()_ 04.11.2012종범스님종범스님-금강경 法會因由分(법회인유분)-총설법문02.12.2012종범스님종범스님-金剛經(금강경)-發心(발심)06.01.2013종범스님종범스님-금강경의 기본질문과 중심교설03.02.2013종범스님종범스님-金剛經(금강경)-無住相布施(무주상보시) 수행03.03.2013종범스님종범스님-金剛經(금강경)-여리실견분 "諸相非相"07.04.2013종범스님종범스님-금강경(정신희유분) - 信心(신심) ..

離苦得樂(이고득락) 고통을 여의고 즐거움을 얻는 이고득락(離苦得樂)에 대하여 말씀드리겠습니다. 고통이라고 하면 그것은 장애다. 무엇이 장애인가? 무엇이 잘 않되는 것이다. 또 즐거움이라고 하면 복덕이다. 그래서 복이 많으면 장애가 없는 것이다. 장애가 전혀 없으면 무엇을 하든 ..

보리와 반야/종범스님 [BTV 법회 - 제 179회] 종범스님 - 보리와 반야 얼마전 어느 지방에 갈 일이 있어서 기차를 타고 가게 되었다. 역에 도착하여 역을 빠져 나오는데 어떤 술에 취한듯 보이는 사람이 나를 보고 “아뇩다라삼먁삼보리”라고 하는 것이었다. 또 좀 있다가는 “옴마니반메홈..