수선

유식불교는 우리의 마음을 어떻게 이해하고 있을까? 상식처럼 알려진 대로 유식에서는 마음을 여덟 가지로 구분하고 있다. 제 1식(識)은 우리의 눈을 통해 형상과 색깔을 구분하는 시각(視覺)이며, 제 2식은 귀를 통해 소리를 듣는 청각(聽覺), 제 3식은 코를 통해 냄새를 아는 취각(臭覺), ..

───────────────────────── 숨은 도인『石灘寺』- 청소 스님[靑昭] ───────────────────────── 유마선원 『금강경』 공부반은 지난 6월5일 정읍시 칠보면 석탄사에 주석하는 ‘숨은 도인’ 청소[靑昭] 큰스님을 친견했다. 큰스님..

보조(普照 : 1158 ~ 1210) 국사는 고려 중기의 고승이다. 속성은 정(鄭)씨이고 법명은 지눌이다. 호는 목우자(牧牛子)이고 시호는 불일보조국사(佛日普照國師)이다. 8세에 출가하여 1182년에 승선(僧選)에 뽑혔다. 국사에게는 누님이 있었다. 국자가 누님에게 항상 염불을 하라고 할 때마다 그..

諸法從緣生 諸法從緣滅我佛大沙門 常作如是說/아함경 제법종연생 제법종연멸 아불대사문 상작여시설 모든 것은 인연에 의해서 생기고 모든 것은 인연에 의해서 소멸한다. 우리 부처님 큰 사문께서는 항상 이러한 말씀을 하신다. 해설 : 하늘, 땅, 사람 모두가 인연에 의해서 생겼다. 구..

도를 닦는다는 것은 / 수월스님 도를 닦는다는 것이 무엇인고 허니, 마음을 모으는 거여. 별거 아녀. 이리 모으나 저리 모으나 무얼 혀서든지 마음만 모으면 되는겨. 하늘천 따지를 하든지 하나 둘을 세든지 주문을 외든지 워쩌튼 마음만 모으면 그만인겨. 나는 순전히 '천수대비주(千手大..

선과 악의 기준 　 위라라트네(W.G. Weeraratne) 지음/ 마성 옮김 이 글은 W.G. Weeraratne, Individual and Society in Buddhism (Colombo, 1977), pp.34-45, Chapter 3 Criteria of good and bad를 번역한 것이다. 어떤 종교에서든 선(善, good)과 악(惡, bad) 혹은 옳음(right)과 그름(wrong)의 기준은 그 종교의 근본적인 교설에 전적..

강화도 고려산 적석사 보살상 초기불교에서는 사문으로서 최고위인 아라한이 되기 위한 수행단계를 성문사과(聲聞四果) 혹은 사문4과(沙門四果)라 하고, 줄여서 4과(四果)라고 했는데, 수다원(須陀洹), 사다함(斯陀含), 아나함(阿那含), 아라한(阿羅漢)의 네 단계가 있다. 그러나 대승불교에서는 보살의 수행단계를 세분해서 52단계로 나누었다. 을 보면, 수행자가 깨달음을 얻어가는 단계를 십신(十信), 십주(十住), 십행(十行), 십회향(十廻向), 십지(十地), 등각(等覺), 묘각(妙覺)의 52위로 나누었다. 이 52위 중 맨 처음인 십신(十信)은 부처님을 만나서 부처님을 따르고 믿는 것이 열 단계라는 말이다. 그리고 그것이 지나면 불법 안에 완전히 정착하게 되는데, 거기에도 십주(十住)라는 열 단계가 있다. 그..

<의상(義湘) 대사 법성게(法性偈)> 의상대사 화엄일승법계도 신라의 의상(義湘, 625~702) 대사가 중국에 가서 <화엄경(華嚴經)>을 공부한 후 <화엄경>의 핵심내용을 7언 30구 210자로 표현한 게송이 <법성게>이다. 그리고 이 30구의 게송을 도표화 한 것이 <화엄일승법계도(華..

유식무경(唯識無境)은 오직 식(識)뿐이며, 보이는 대상은 실제가 아니다, 별 의미가 없다는 뜻이다. 만법유식(萬法唯識)과 같은 맥락의 말이다. 여기에서 ‘식(識)’은 인식하는 주체에 해당하는 마음속의 인식작용인 심식(心識)을 의미한다. 왜냐하면 인식작용을 떠나서 별도로 인식의 주체가 없기 때문이다. 일반적으로 심식은 마음의 구체적인 인식작용을 말한다. 따라서 대개 식(識)과 심식(心識)은 동일한 의미로 사용한다. 그리고 여기서 ‘대상’이란 심식이 인식하고자 하는 그 상대가 되는 것을 말하며, 물질적인 것과 정신적인 것 모두를 포함한다. 따라서 유식무경이란 오직 식만 있고 (바깥)대상은 없다는 말이다. 헌데 여기에서 없다는 말은 아무 것도 없다는 뜻이 아니라, “세상은 내가 본 것처럼 그렇게 있지 않다”는..

<수처작주 입처개진(隨處作主 立處皆眞)> “수처작주 입처개진(隨處作主 立處皆眞)”이란 중국 당나라시대의 임제(臨濟義玄, ?~867) 선사의 언행을 담은 <임제록(臨濟錄)>에 나오는 말이다. 머무르는 곳마다 주인이 되라. 지금 있는 그곳이 바로 진리(깨달음)의 세계이니 자기가 처..