수선

푸른 산 푸른 물이 나의 참모습이니 밝은 달 맑은 바람의 주인은 누구인가. 본래부터 한 물건도 없다 이르지 말라 온세계 티끌마다 부처님 몸 아니런가. 靑 山 綠 水 眞 我 面 (청산록수진아면) 明 月 淸 風 誰 主 人 (명월청풍수주인) 莫 謂 本 來 無 一 物 (막위본래무일물) 塵 塵 刹 刹 法 ..

<!-- div { color: #003399; } li { color: #003399; } a, a:link, a:hover, a:visited { color: #003399; } td { color: #003399; } .txc-search-border { border-color: #003399; } .me2day_daily_digest p, .me2day_daily_digest a, .me2day_daily_digest a:hover { font: 11px '돋움', dotum, sans-serif; } //--> [오도송으로 보는 한국禪]무산스님 - 청허선사 ‘聲觀’ ..

눈과 귀는 원래 자취가 없거늘 누가 원만히 깨칠 것인가 【무산스님의 오도송으로 보는 한국禪】나옹 왕사의 ‘無聞’ 나 옹 왕사의 이름은 원혜(元慧), 법명은 혜근(慧勤), 법호는 나옹(懶翁), 속성은 아(牙)씨, 평생 주석하신 당(堂)은 강월헌(江月軒)이다. 왕사는 나이 20세에 친구의 죽음..

경허스님 오도송 (無鼻孔心) 나고 죽음이 없는 마음 홀연히 콧구멍 없다는 말을 듣고, 비로소 삼천대천세계가 내 집임을 깨달았네. 유월 연암산 아랫길에, 나 일없이 태평가를 부르는 구나 원문 忽聞人語無鼻孔(홀문인어무비공) 頓覺三千是我家(돈각삼천시아가) 六月 巖山下路(유월연암산하로) 野人無事太平歌(야인무사태평가) 경허선사 ‘無鼻孔心’ 경허선사 오도송 - 무비공심 (無鼻孔心) 해설 [무산스님의 "오도송으로 보는 한국禪" 중에서] - 선사의 법명은 성우(惺牛), 법호는 경허(鏡虛), 속성은 송씨(宋氏), 초명은 동욱(東旭), 헌종 19년(1849) 전주 자동리에서 태어났다. 9세 때 부친께서 세상을 떠나자 어머니를 따라 경기도 광주 청계사로 들어가 계허 선사에게 삭발염의하였다. 선사의 스승이신 계허 선사가 환속..

조주선사 의 오도송 - 쓸데없는 생각만 마음에 두지 않는다면 조주스님은 20세 무렵에 스승인 남전선사에게 물었다. “무엇이 도입니까.” “평상의 마음이 도이다.” “그래도 닦아 나아갈 수 있겠습니까.” “무엇이든 하려 들면 그대로 어긋나버린다.” “하려고 하지 않으면 어떻게 ..

유심(喩心:) 모든 사물의 법칙은 오직 한마음에서 일어남 마음이 생기면 만물의 갖가지 현상이 일어나고, 마음이 멸하면 무덤, 해골물이 둘이 아님을 깨달았구나. -원문- 唯心(유심) 知心生故種法生(지심생고종법생) 心滅故 不二(심멸고촉루불이) 원효스님 오도송 - 유심(喩心) 해설 [무산스님의 오도송으로 보는 한국禪] 원효스님 ‘唯心’ “누가 자루없는 도끼 빌려줄 건가 하늘 받칠 기둥을 깎으려 하네” 스님의 법명은 원효(元曉), 법호는 화정(和靜), 속성은 설씨(薛氏), 초명은 서당(誓幢)이다. 신라 진평왕 39년(617)에 압량군 불지촌(押梁郡 佛地村 : 지금의 경산군 자인면)에서 태어났다. 스 님은 10세에 출가하였는데 남달리 총명하여 출가 때부터 스승을 따라 경전을 배웠다. 성인이 되어서는 불법의 오의(..

Normal 0 21 false false false DE KO X-NONE MicrosoftInternetExplorer4 만공스님 오도송 공산 이치가 다 고금 밖에 있고 흰 구름 맑은 바람 예부터 왔도다. 달마대사는 무슨 일로 서천을 넘었는가 닭은 축시에 울고 해는 인시에 뜨는구나. 空山理氣古今外 白雲淸風自去來(공산이기고금외 백운청풍자거래) ..

불성은 항상 청정한 것인데 菩提本無樹(보리본무수) 明鏡亦無臺(명경역무대) 佛性常淸淨(불성상청정) 何處有塵埃(하처유진애) 깨달음은 본래 형상이 있는 보리수나무와 같은 것이 아니며 밝은 마음(거울) 또한 경대(鏡臺)와 같은 실제 모양이 없네. 본래마음인 불성은 항상 청정한데 어디에 티끌(번뇌)이 있으리오. 깨달음은 형상이 있는 사물이 아니다. 따라서 깨달음을 보리수나무에 비유하는 것은 옳지 못하다. 마음 역시 실체가 없으므로 경대에 비유하는 것도 적절하지 않다. 깨달음도 마음도 형상이 없는 무상(無相)이다. 공(空)이다. 우리의 본래마음인 불성(자성, 본래심, 진여심, 여래장심)은 항상 공적(空寂)하고 청정하여 번뇌의 티끌이 낄 수가 없다. 번뇌는 본래 그 실체가 없다. 홀연히 텅 빈 하늘에 먹구름처럼 나타..

출처: http://www.amind.co.kr/bbs/board.php?bo_table=goodwriting&wr_id=134 절대로 (나 이외의) 다른 것에서 구하지 말라. 까마득히 나와는 멀어 지나니 나 이제 홀로 가나니 가는 곳마다 그를 만나게 되리라. 그가 바로 지금의 나이지만 지금의 나는 바로 그가 아니니, 이렇게 깨달아서 알아차려야 바야흐로..

◆ 禪 詩 ◆ 山氣鐵寒風滿壑 산기운 쇠같이 차가운데 바람 봉우리마다 가득하구나. -[경허 대선사]- ● 冶父道川 得樹攀枝未足奇 나뭇가지 잡음은 족히 기이한 일이 아니니 懸崖撒手丈夫兒 벼랑에서 손을 놓아야 비로소 장부로다. 水寒夜冷魚難覓 물은 차고 밤도 싸늘하여 고기 찾기 어..