수선

● 第九分 一相 無相分 (깨달음이란 상도 없다) ◯ “一相無相”의 의미는 아무리 궁극적인 실체의모양(일상) 이라고 하더라도 그것 또한 모양으로써 취할수 있는 상 이 아니라는(無相) 말이다. “一相” 이란 궁극적인 깨달 음의 경지 즉 해탈과 열반의 모습을 말한다 (199) ◯ 우리..

● 第五分 如理 實見分 (진리의 참모습을 보라) ◎ 凡所有相 皆是虛妄. 若見諸相非相 卽見如來 ◯ 마음을 어떻게 머물러야하며. 어떻게 다스려야 합니까 그리고 어떻게 수행해 나가야 합니까 라는 질문에 ‣ 부처님은 머무는바 없는 묘행을 실천함으로써 그 마 음을 머물러야 하고...

목탁소리의 서정섭 거사님께서 금강경과 마음공부를 몇 번에 걸쳐 읽으시고, 공부하시면서 거사님의 개인적인 관점에서 핵심적인 부분에 대해 발췌해 주신 내용입니다. 특히 이 글이 책의 몇 페이지에 나와 있는지를 밝혔으며, 1분부터 32분에 걸쳐 잘 보기쉽게 옮겨 주셨습니다. 금강경..

제 32, 응화비진분 응화신은 참이 아니다 應化非眞分 第三十二 須菩提 若有人 以滿無量阿僧祗世界七寶 持用布施 若有善男子善女人 發菩薩心者 持於此經 乃至四句偈等 受持讀誦 爲人演說 其福勝彼 云何爲人演說 不取於相 如如不動 何以故 一切有爲法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是..

제 31, 지견불생분 지견을 내세우지 말라 知見不生分 第三十一 菩提 若人言 佛說我見人見衆生見壽者見 須菩提 於意云何 是人解我所說義不 不也 世尊 是人 不解如來所說義 何以故 世尊 說我見人見衆生見壽者見 卽非我見人見衆生見壽者見 是名我見人見衆生見壽者見 須菩提 發阿뇩多羅..

제 30, 일합이상분 합쳐진 세계나 부수어진 미진이라는 상을 버리라 一合理相分 第三十 須菩提 若善男子善女人 以三千大千世界 碎爲微塵 於意云何 是微塵衆 寧爲多不 須菩提言 甚多 世尊 何以故 若是微塵衆 實有者 佛 卽不說 是微塵衆 所以者何 佛說微塵衆 卽非微塵衆 是名微塵衆 世尊 ..

제 29, 위의적정분 위의가 적정하다 威儀寂靜分 第二十九 須菩提 若有人言 如來若來若去若坐若臥 是人 不解我所說義 何以故 如來者 無所從來 亦無所去 故名如來 “수보리야, 만일 어떤 사람이 말하기를 ‘여래가 온다거나, 간다거나, 앉는다거나, 눕는다’고 하면 이 사람은 내가 말한 ..

제 28, 불수불탐분 받지도 않고 탐내지도 않는다 不受不貪分 第二十八 須菩提 若菩薩 以滿恒河沙等世界七寶 持用布施 若復有人 知一切法無我 得成於忍 此菩薩 勝前菩薩 所得功德 何以故 須菩提 以諸菩薩 不受福德故 須菩提 白佛言 世尊 云何菩薩 不受福德 須菩提 菩薩 所作福德 不應貪..

제 27, 무단무멸분 단멸함이 없다. 無斷無滅分 第二十七 須菩提 汝若作是念 如來 不以具足相故 得阿뇩多羅三먁三菩提 須菩提 莫作是念 如來 不以具足相故 得阿뇩多羅三먁三菩提 須菩提 汝若作是念 發阿뇩多羅三먁三菩提心者 說諸法斷滅 莫作是念 何以故 發阿뇩多羅三먁三菩提心者 於..

제 26, 법신비상분 법신은 상이 아니다 法身非相分 第二十六 須菩提 於意云何 可以三十二相 觀如來不 須菩提言 如是如是 以三十二相 觀如來 佛言 須菩提 若以三十二相 觀如來者 轉輪聖王 卽是如來 須菩提 白佛言 世尊 如我解佛所設義 不應以三十二相 觀如來 爾時 世尊 而設揭言 若以色..