수선

이제부터 ‘어느 때[一時]’207)라 함을 설명하리라. [문] 불법 가운데에는 수효[數]208)나 시간 등의 법이 실로 없나니, 음(陰)209)․입(入)210)․지(持)211)에 속하지 않기 때문이다. 그렇다면 어찌하여 어느 때라 하는가? [답] 세속을 따르기 때문에 어느 때라 하여도 허물이 없다. 마치 진흙이..

[문] 불법에서는 ‘모든 법이 공하여 모든 것에 나라 할 것이 없다’고 했는데 어찌하여 불경 첫머리에 내가 들었다고 하는가? [답] 비록 부처님의 제자들이 나 없음을 알기는 하나, 세속의 법을 따라 나라 할지언정 실제의 나는 아니다. 비유하건대 금화로 동화[銅錢]를 사더라도 아무도 ..

범천왕이 부처님께 말씀드렸다. “대덕188)이시여, 세간의 지혜는 상등․중등․하등이 있는데, 곧은 마음을 잘 익힌 이는 쉽게 제도하려니와 이 사람이 불법을 듣지 못하면 온갖 악난(惡難)에 물러나 떨어지고 말 것입니다. 비유하건대 물속의 연꽃이 어린 것도 있고 성숙한 것도 있으며, ..

[문] 부처님은 마음이 대자대비하시니, 다만 다툼 없는 법만을 말씀하실 것이거늘 어찌하여 다투는 법까지 말씀하시는가? [답] 다툼 없는 법은 모두가 형상 없고 항상 적멸하여서 말할 수 없거늘 이제 보시(布施) 등과 무상․고․공 등의 모든 법을 말하는 것은 모두가 적멸하여 희론이 없..

[문] 모든 견해에 모두 허물이 있다면 이 제일의실단은 어떻게 해서 옳은가? [답] 온갖 언어의 길을 초월했고 마음으로 더듬을 곳이 없으며 어디에도 의지할 곳이 없어서 아무런 법도 보이지 않는다. 모든 법의 실상은 처음도 없고 중간도 없고 나중도 없으며 다함도 무너짐도 없나니, 이..

[문] 불법 안에서 12인연(因緣)114)을 심히 깊다 하셨다. 곧 부처님께서는 아난에게 “이 인연의 법은 심히 깊어서 보기 어렵고 알기 어렵고 깨닫기 어렵고 관찰하기 어려우니, 마음이 섬세하고 지혜가 공교로운 사람이라야 알 수 있다. 어리석은 사람은 얕고 가까운 법도 알지 못하거늘 하..

또한 부처님께서 제일의실단(第一義悉檀)81)의 모습을 말씀하시기 위해 이 『반야바라밀다경』을 말씀하셨다. 네 가지 실단(悉檀)이 있으니, 첫째는 세계실단(世界悉檀)82)이요, 둘째는 각각위인실단(各各爲人悉檀)83)이요, 셋째는 대치실단(對治悉檀)84)이요, 넷째는 제일의실단이다. 네 ..

부처님의 몸매가 한량이 없듯이 광명과 음성 역시 한량이 없으시고 계․정․혜 등 모든 부처님의 공덕들도 모두가 한량이 없다. 『밀적경(密迹經)』에서 말씀하신 3밀(密)68)과 같으니, 여기에서도 마땅히 자세히 말해야 할 것이다. 또한 부처님께서는 처음 탄생하실 적에 땅에 닿으시자..

또한 어떤 사악한 사람은 질투심으로 부처님을 비방하기를 “부처님의 지혜라도 인간과 다르지 않다. 다만 환술을 부려 세인을 현혹시킬 뿐이다”라고 한다. 저들의 삿된 교만을 꺾기 위하여 한량없는 신력과 한량없는 지혜의 힘을 나타내어 『반야바라밀경』에서 스스로 다음과 같이 ..

또한 보살이 처음 탄생하셨을 때에 큰 광명을 놓아 시방에 두루 비추시고, 일곱 걸음을 걸으신 뒤에 사방을 돌아보면서 사자후(師子吼)25)를 지어 게송26)을 읊으셨다. 내가 태(胎)로 날 일은 끝났으니 이것이 마지막 몸이라네. 나는 이미 해탈을 얻었으니 다시 중생(衆生)27)을 구제하리라. ..