수선

초선에서의 각관(覺觀)/심사(尋伺)의 뜻을 제대로 알자. 각관(覺觀)과 심사(尋伺)는 같은 의미이며, 번역자에 따라서 용어가 달라진 것이다. 아래 내용은 용수보살의 대지도론과 용수보살의 선법요해에서 발췌한 내용이다. 아래의 글로 분석하면 각자 스스로 각관(심사)가 무엇인지 정확..

[문] 초선의 번뇌[結使]가 마음을 어지럽힐 수 있다면, 무엇 때문에 단지 각관만을 말하는가? [답] 초선의 번뇌를 각관이라 하니, 왜냐하면 선(善)한 각관으로 인하여 애착이 생기기 때문이다. 이런 까닭에 초선의 번뇌를 각관이라고 하는 것이다. 처음으로 초선을 얻었을 때는 아직 나머지..

또한 초선을 얻었을 때는 크게 놀랄 정도로 마음이 기뻐지는데, 비유하면 가난한 이가 졸지에 보배 창고를 얻은 것과 같다. 마음으로 크게 기뻐하며 이런 생각을 하게 된다. ‘이른 밤이나 한밤중이나 늦은 밤에도 열심히 정진하여 고행하면서 초선의 도를 닦아 익혔는데 지금 과보를 얻..

수행하는 이는 이와 같이 사유하여 5개(蓋)를 제거하고 모든 선법(善法)을 모아 깊이 일심(一心)에 들어가 욕계의 번뇌를 끊고 초선정(初禪定)을 얻는다. 부처님께서 경전에서 말씀하시기를, “수행자가 탐욕의 악법과 불선법(不善法)을 떠나 각(覺)이 있고 관(觀)이 있으면,7) 기쁘고 즐거..

마음을 얽어매는 연(緣) 가운데 만약 마음이 의심을 낳으면 곧 마땅히 사라지게 해야 한다. 왜 그런가 하면, 의심이라는 법은 애착이나 교만함과는 같지 않아서, 금세에는 즐거운 마음을 내지 않으며 후세에는 지옥에 떨어지기 때문이니, 의심이 있으면 모든 선법(善法)을 막는다. 마치 갈..

[문] 탐욕 성냄[瞋?] 의심[疑]은 각기 개별적으로 덮음[蓋]이 되는데 무엇 때문에 수면(睡眠)과 들떠 후회함[掉悔]은 두 가지가 합해져야 덮음이 되는가? [답] 졸음[睡]은 번뇌의 세력이 아직 미약하고 엷어서 잠듦[眠]이 돕지 않으면 마음을 덮지 못하며, 들떠 희롱함은 후회함[悔]이 없으면 ..

만약 들뜸과 회한의 번뇌[掉悔蓋]가 일어나면 마땅히 이렇게 생각해야 한다. ‘세간 사람들은 근심을 없애려고 기쁨을 구하기 때문에 들떠 희롱하는[掉戱] 마음을 낸다. 지금 나는 고행하면서 좌선하여 도를 구하고 있으니, 어찌 스스로 방자한 마음을 내 들떠 희롱하겠는가? 이는 매우 ..

만약 선정을 얻으면 마음이 흔쾌하고 즐거워지지만, 만약 선정의 즐거움을 얻지 못하면 정(情)이 흩어지고 근심으로 심란해져 마음이 점차 침울해지며, 눈이 흐려져 분명하지 못하니, 수면(睡眠)이 마음을 해치는 적임을 알 수 있다. 수면은 세간의 이익도 파괴하는데, 어찌 하물며 도(道)..

중생들은 태(胎)에 처한 이래로 고통스럽지 않은 때가 없었다고 생각할 수 있으니, 중생들은 온갖 괴로움을 다 겪는데, 내가 어찌 그들에게 괴로움을 더 겪게 하겠는가? 모든 중생들은 마치 사형 집행이 다다른 사람과 같으니, 보살행을 하는 내가 어찌 그들에게 고통을 더욱 무겁게 늘리..

만약 선법(禪法)을 익히는 중간에 다섯 가지 덮힌 마음[蓋覆心]5)이 일어나는 경우에는 곧 마땅히 제거해 없애야 하니, 비유하자면 검은 구름이 태양을 가렸을 때 바람의 힘이 구름을 흩뜨리는 것과 같다. 5) 마음의 성품을 덮어 선법(善法)을 발생하지 못하게 하는 다섯 가지 번뇌를 가리..