수선

부처님 당시의 육사외도 [六師外道] 차례 1. 육사외도의 탄생배경과 개론 2. 당시의 인과론의 유형 3. 육사외도의 주장들 1. 육사외도의 탄생배경과 개론 부처님께서 탄생하셨던 기원전 5, 6세기의 인도 종교 철학계는 마치 중국의 춘추전국 시대에 버금갈 만큼 다양한 종교와 철학사상이 ..

<십지(十地, daśa-bhūmi)> 부여 정림사지 탑 부여 무량사탑 <화엄경(華嚴經)>은 석가모니부처님의 깨달음의 내용을 그대로 표명한 경전이다. <화엄경> 중 <60 화엄>은 설법 장소와 설법 모임(회좌), 그리고 설법 내용을 기준으로 7처 8회 34품(七處八會三四品)으로 구성돼 있..

<십회향(十廻向)> 보형보살 회향(廻向)은 회전취향(廻轉趣向)이란 뜻인데, 자기가 닦은 선근공덕(善根功德)을 다른 중생에게 돌려 자타(自他)가 함께 불과(佛果)를 성취하겠다는 것이다. 즉, 자기가 쌓은 공덕을 다른 대상에게 돌려주는 것이다. 불교에서 가장 이상적인 인간상이 보살..

<십행(十行)> 강화 고려산 백련사 철조아미타여래좌상(보물 제994호) 고려산 보살상 초기불교에서는 사문으로서 최고위인 아라한이 되기 위한 수행단계를 성문사과(聲聞四果) 혹은 사문4과(沙門四果)라 하고, 줄여서 4과(四果)라고 하는데, 수다원(須陀洹), 사다함(斯陀含), 아나함(阿..

<십주(住)> 국보 제83호 미륵반가사유상 초기불교에서는 사문으로서 최고위인 아라한이 되기 위한 수행단계를 성문사과(聲聞四果) 혹은 사문4과(沙門四果)라 하고, 줄여서 4과(四果)라고 하는데, 수다원(須陀洹), 사다함(斯陀含), 아나함(阿那含), 아라한(阿羅漢)의 네 단계가 있다. 부..

<십신(十信)> 충주 청룡사지 보각국사 정혜원륭탑(普覺國師定慧圓融塔) 국보 제197호 초기불교에서는 사문으로서 최고위인 아라한이 되기 위한 수행단계를 성문사과(聲聞四果) 혹은 사문4과(沙門四果)라 하고, 줄여서 4과(四果)라고 하는데, 수다원(須陀洹), 사다함(斯陀含), 아나함(阿..

<중생(衆生, 산스크리트어 sattva)> • 중생(衆生)이란 ‘중생’은 본래 불교 교단을 이루는 사부대중(四部大衆)이나 법회에 참석하는 사람들을 제한적으로 가리키던 불교 용어였다. 그러다가 사람은 물론 날고 기는 모든 생명체를 포괄해 총칭하게 됐다. 즉, 중생이란 불타(佛陀)에 상..

<중도(中道, 산스크리트 madhyamā-pratipad)> 용수보살 1. 중도(中道)란 중도란 부처님께서 깨달음을 성취하시고, 제일성으로 5비구에게 “나는 중도를 깨달았노라”라고 이르시니 이것을 초전법륜(初轉法輪)이라고 한다. 따라서 중도란 구경의 깨달음의 눈으로 본 구경의 진리인 만법의 ..

<무아(無我, 빠알리어 anatta, 산스크리트어 anatman)> 무아(無我)를 비아(非我)라 하기도 한다. 비아(非我)란 말은 “아(我)인 상태가 아니다.”라는 말이다. 즉, 무아란 내가 없다는 말이 아니다. 불교는 “있다, 없다” 하는 존재론적인 언설을 금하고 있다. 때문에 내가 있다든가 내가 없..

한국 불교사에서 출가수행과 발심수행을 직접적으로 권고하는 글은 현존문헌 가운데 원효대사의 '발심수행장'이 최초이다. 원효대사는 신라인들의 구심적인 정신원리로 불교신앙을 일반대중들에게 고취시키고자 하는 염원이 간절하였다. 그러므로 원효대사는 불교 본연의 사명이 성취..